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热点讨论湘聚游戏可以开挂吗《其实确实有挂》知乎

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中新社北京5月13日电题:名扬海外的中国佛教“四大名山”是如何形成的?

作者圣凯清华大学道德与宗教研究院副院长、中国佛教文化研究所副所长

佛教从印度传入中国,经过中国文化的洗礼,逐渐形成了异彩纷呈的中国佛教。随着佛教信仰传统的长期积累,再加上修学参访、兴建寺院等,逐渐形成了中国佛教的圣地信仰。至明清时期,禅宗寺院走向衰落,僧俗大众逐渐以传统名山如五台山、峨眉山、普陀山、九华山为主要参访、进香之地,使名山的社会影响不断扩大、远播海外,最终形成“四大名山”的信仰格局。

中国佛教“四大名山”的形成,是中国佛教信仰具有标志性的现象,也是佛教中国化最具代表性的结果之一。

中国佛教“四大名山”信仰形成的过程和因素

名山信仰的形成,是一个综合了经典记载、地理形胜、塔寺高僧、感应传说、信徒朝圣、国家支持等因素的历史过程,是中国佛教信仰圈的最明显标志。

四大名山作为菩萨道场,经典记载是神圣信仰的来源,是“名山”能够形成的首要条件。虽然中国其他名山如天台山、庐山、衡山,皆具有丰富悠久的佛教信仰传统,唯独不具此经典记载的神圣依据因素,也就难以形成名山的信仰圈。

俯瞰五台山建筑群。郑劭淳摄

在《华严经》晋译或唐译的不同译本中,都有文殊、普贤、观音菩萨道场名称及其地理特征的相关记载。如唐译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》载:“我灭度后,于此赡部洲东北方,有国名大振那,其国中有山,号曰五顶。文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”文殊菩萨道场在大振那国的五顶山,与五台山具有暗合之处。

晋译《华严经》记载:“西南方有菩萨住处,名树提光明山,过去诸菩萨常于中住,彼现有菩萨名贤首,有三千菩萨眷属,常为说法。”普贤菩萨的道场在光明山,而峨眉山的“金顶”又叫“光明顶”。唐译《华严经》记载:“于此南方,有山名补怛(dá)洛迦,彼有菩萨名观自在。”补怛洛迦位于南海边,与普陀山的位置相似。

列入四大名山较晚的九华山作为地藏菩萨道场,则是源于新罗僧人金乔觉的应化事迹。

游客在安徽池州九华山大愿文化园里参拜99米高地藏菩萨像。李青松摄

除了符合经典描述的地理特征,成为名山还需具有建立众多寺院的空间,能够成为清净的修行道场。五台山的清凉高耸,峨眉山的金顶佛光,普陀山的海岛潮音,九华山的雄奇灵秀,都满足成为佛教名山的先天条件。

而要真正成为佛教名山,还离不开长达千余年的大规模寺院营建。高僧辈出、塔寺佛像林立,才引发出历史上的信仰热潮。五台山约在北魏开始有佛教的传播,逐渐成为中国北方研习《华严经》的圣地。至唐开元年间,以五台山为中心的文殊信仰盛极一时,形成文殊道场,五台山寺院规模得到极大扩张。至明万历年间,五台山有寺院三百余座。

 

 

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