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最近看到一些研究文章提到“心灵鸡汤成瘾”。研究提到心灵鸡汤能给人带来短暂的快乐和解脱感，读完或听完后感觉自己会变得更加努力，或实现积极的改变，或感觉获得了一些独家秘诀。但结果是，无论你读多少篇心灵鸡汤文章或心灵鸡汤话语，都无法帮助人们摆脱当前的处境。反而会让人越来越焦躁不安，于是不断重复心灵鸡汤——自我麻痹——真实抑郁——心灵鸡汤的循环。真正的困境始终得不到解决。

心灵鸡汤配方

一些心灵鸡汤的研究发现，所谓的心灵鸡汤就是把一些流行的话模糊地修饰一下，就会变成很励志的名言。之所以模糊，是因为如果你直接说出来，肯定会有人赞同，有人不赞同。如果把话模糊了，每个人都可以按照自己的看法去解读，所以自然会有很多人喜欢这句话。

所以，如果把时髦的词语组织在一起，即使仔细看毫无意义，却依然能让人觉得很深刻。比如“人生是一场流浪的旅程”、“相信自己的力量但不要拒绝眼泪”看起来很有意义，对吧？然而，这些话到底意味着什么，我们如何才能实现，为什么要实现？实现它们有什么用处等等，其实仔细想想也说不清，只能自己去解读、去体会。

把佛法当成心灵鸡汤？

心理学家戈登·彭尼库克（Gordon Pennycook）在《判断与决策》一书中指出，有些人更容易接受听起来像伪深奥的空洞言论，而另一些人则能够发现此类言论中的问题，这并不是因为怀疑，而是因为他们能发现模棱两可和含糊不清之处。

当我读到这些关于心灵鸡汤的研究时，我不禁想到了各种佛教课程。因为我在听、学佛教课程的时候，发现很多时候，无论是有意还是无意，讲课者都把佛教变成了心灵鸡汤，而听课者也把佛教当成了心灵鸡汤。

很多情况看上去都差不多。有的法友沉迷于佛教这道心灵鸡汤，对参加各种佛学课程极其热心。听完课程之后，确实会因为某些话语、某些表情、某些氛围而感到开心、满足、喜悦，仿佛成佛就在眼前，仿佛成佛就在不远处，仿佛置身于一个充满爱的佛教世界。于是便追逐各种佛学课程，只要是上课，就想上课、喜欢上课。

如果只听而不行，你的一生就白费了。

但上课就是上课，上课的快乐只发生在课堂上。回家后，我还是一如既往地做自己。至于所谓的修行、训练、应用、修炼等各方面的修行、实施，似乎都超出了考虑范围。所以，看似不远的解脱、成佛，却始终遥不可及。不仅如此，连当下的苦恼和困境也无法解脱。于是，我一边在云雾深邃中漂漂亮亮地漂浮着，一边在现实境遇中的水火之中浮沉沉地飘摇着。

按照心灵鸡汤的公式，我开始尝试把通俗的词语拼凑起来，模糊模糊地造句。比如：“不是我看不见，只是我没睁开眼睛”、“佛性早已闪耀，何必费力去寻找”、“生死不过是轮回中的火花”等等。写到这，我心神不宁，跑去造句。我发现，我竟然有潜力造出各种模糊、模糊、看似深奥的佛教心灵鸡汤句子。说实话，我造句的时候，并没有想过要表达的具体意思，要传达什么样的信息，只是按照语法结构把单词串起来而已。但造鸡汤句子的公式不就是模糊模糊地造句吗？我其实很为自己能造出这些看似很深奥，其实很晦涩的句子而感到自豪。

如何戒掉佛家鸡汤瘾？

如何才能不再沉迷于各种佛家鸡汤，不再追逐言语的安慰，以致不能脚踏实地，却又达不到各种形容词所营造的美妙境界？

1、听闻佛法的时候，请做好真正想学习和想在生活中做出一些改变的准备。

2、找一位言行一致的老师（渐渐地你会感觉到一个人说的话是否就是他所相信的、他所做的）。

3. 尽量将所听到和学到的东西转化为自己的行为。毕竟，一直听别人的故事和经历并不能提高自己的能力。最终只有做过的人，才是你自己的。

听取废话，消除废话，脚踏实地

心理学家佩尼库克的研究团队发现，此类心灵鸡汤表达在政治演讲、营销，甚至学术界都很常见。研究团队补充道：“或许了解别人写或说的心灵鸡汤，可以帮助我们自己减少胡言乱语。”胡言乱语？没错，好的胡言乱语有它的作用，它不仅娱乐自己和他人，还能激励人心、创造希望、让人开心。但要注意的是，它也会模糊焦点，让我们沉迷于一次又一次追求更刺激的言语体验。或许我们应该思考，如何通过倾听来消除胡言乱语，或者如何从自己做起，停止胡言乱语，坚定地建立梦想。

在看了很多关于心灵鸡汤的研究和文章之后，我从心底祈祷自己不要写太多心灵鸡汤式的废话文章，也希望自己不要说太多心灵鸡汤式的废话。但在自己实践和做出许多心灵鸡汤句子之后，我变得有些不确定，因为我突然发现，我有煮心灵鸡汤的潜力。