由于互联网，许多古老的事情已经获得了新的活力，而诗歌就是其中之一。如今，对诗歌的公开描述已成为傍晚许多人精神生活的私人角落。其中最好的是“为您阅读诗歌”和“阅读第一首诗和睡觉”。前面的个人资料是：“为您阅读诗歌，并给灵魂一会儿。每天晚上10点，从这里开始我们的诗意生活。”晚上10点，为您阅读第一首诗“”。

他们强调了两个主要要素：功能的有效性和私人时间的一致性。因此，它不仅保证了不可避免的追求“意义”，而且还保证了除了外星人劳动以外的个人自由时期。这两个显然构成了悖论，但已在诗歌公共帐户的解释中统一。读者被告知：最先进的“意义”正是对功利主义的追求，“比生活的眼睛更重要，而且是诗歌和遥远的田野”。 “我想和你在一起。”

晚上10点，微信的公共帐户阅读诗，就像曾经受欢迎的午夜广播电台所扮演的功能一样，试图给予温柔而光滑的夜晚舒适感

在追求，解释和实践的过程中，公众对诗歌的尊重的“诗意”美学风格逐渐形成。理想，自我和情感已成为对诗歌公共叙述的热爱的主题。与许多致力于“销售焦虑”的公共帐户不同，诗歌公共帐户决心“抵制焦虑”，试图给予温柔而光滑的夜晚舒适感，创造了一个安全的堡垒，在比赛时代重返心脏，就像曾经流行的午夜广播电台。该功能是相同的。选择诗歌时，请突出浪漫的风格，并将诗歌和自然图像联系起来。普拉林，花朵，星光...这些词汇经常闪光，在消费主义时代共同编织了牧民梦想。在梦中，情感遗憾得到了舒缓，精神上的空洞穴被充满了。读者在诗意的渲染中看到了一个更广阔的世界。受诗意启发的共鸣也照亮了通往心脏的道路。

这种诗意每晚10点钟。在对公共帐户主持人的美丽朗诵中，建立了虚拟诗意的空间。通过声音，图像和视频的三个维度呈现，诗歌不再是语言作为一种媒介的静态事物。它已成为整合声乐光电学的精美文化产品。它以其“产品”而闻名。它甚至都有周围的环境，诗歌反映在每个问题建议的产品中。在新疆的诗歌下方是新疆樟宜棉T衬衫的广告；叹气的诗歌弹起了“ 20个芽制成长茶蛋糕”。有些人还试图将“诗意”变成“生活”。在美学文化的装饰下，这种“诗意的生活”看起来不那么胖和粗俗。毕竟，在改善生活和美好的路上，金钱只是一块琐碎的垫脚石。

实际上，在许多文化和创意产品中，我们已经看到了这种“诗意生活”货币化的逻辑：一些物理书店咖啡被称为“小诗歌咖啡”，包装印有“我想与您分享”在消费主义的指导下，“无尽的暮光之城”的口号将作为浪漫的诗意约会，“诗意”被缩小为田园牧羊人的田园抚慰然而，在面对严肃的诗歌创作者的批评之前，我们可能希望思考这种“诗歌”如何流行。

看来，作为“专业读者”和“受欢迎的读者”的观众似乎不合适，但是公共帐户读者的阅读习惯和阅读期望与纸质媒体读者的期望不同。一天的工作凌乱之后，人们渴望舒缓和情感上的舒适感。他们与不愿生活和重建零散的自我和解。在线媒体阅读习惯和快速阅读的习惯使读者在十行阅读中接受了智能，艰巨且需要返回读者的深层阅读 - 读者所需要的。结果，其他一些诗已成为诗歌公开叙述的宠儿。它们是抒情的，适合朗诵，美丽的艺术概念，容易理解，并且容易成为同理心。从一些微信的公共帐户中推出的一些标题可能会成为标题的一点点：“当我孤独漫游时，看到金色的水仙花开放的春天”，“在绝望的地方，安慰的到来同样是不合理的。” “爱我，让他总是Yunyan的人，以便他永远是一个十几岁的人。”真的很幸运。

这些标题具有强大的感染力，将其转变为惊人的点击率。它的后面仍然是无法逃脱的资本逻辑。然而，他们仍然表现出一种浪漫的游牧主义，即自信，和平和富有想象力的自我。实际上，使用“媚俗”太简单了。当哈曼（Harman），卢梭（Rousseau）和海恩（Heine）用浪漫主义抵抗启蒙运动的霸权时，他们的诗歌“撤退”意识没有革命意识。路口

在晚上10点阅读诗歌以阅读诗歌帐户，它也可能朝着更广阔的世界和更清晰的现实发展。

当然，不可否认的是，这些标题的同理心是肉眼可见的重复类型。因此，这种“诗意”不可避免地受到质疑。

例如，重复的“诗意”会破坏诗歌的多样化生态系统吗？一些批评家认为，“诗意”的狭窄对诗歌发展的多种生态不利。这种观点似乎与一个或两个公共帐户和新诗的未来联系在一起，并可能赋予过多的公共诗歌账目的使命。至少，如果您想使大树打开并散布叶子，则需要先生存。同样，如果您希望诗歌具有多种生态发展，则必须首先打破诗歌圈子的僵局。诗歌公共帐户的普及也可以被视为诗歌中永生的标志。看来现代诗歌的利基和圈子越来越多。新媒体介入后，在光阅读时代，阅读时代的阅读习惯和读者都充分涉及。双重需求并成为受欢迎的事物。在培养了诗歌公共叙述中的一群诗歌爱好者之后，他们将通过转移，成为专业读者甚至创作者，生出更多的分支，并促进多种诗歌生态学的形成。

例如，诗歌公共帐户创造的“诗意”是否会指导诗歌的被动接受而不是积极阅读，而是降低公众美学？

流行对象总是具有一定的方向。选择诗歌时，微信公共帐户必须保持诗歌的美学品味，并考虑到公众的阅读期望。和诗歌评论。三维演示方法确实可以帮助读者快速进入比赛并获得身临其境的体验。不应该忽略的是，在减少阅读诗歌的困难时，它确实仅限于对诗歌的更自主理解。幸运的是，大众的美学不是被动的。这是一个可以节省和生长的有机体。在公共帐户，公共帐户和公共美学之间，实际上存在一个连续的游戏过程。如果灵魂鸡汤风格的抒情诗被过多地淹没，消费者也会放弃审美疲劳。诗歌公共帐户“诗意”的概念在不断变化的环境中一直自我延期。

例如，在诗歌的公开描述中，“诗意”过度舒适是诗歌与更广泛的现实之间的关系吗？

这个关于“分裂”的问题实际上是伪构的。在1990年代以后的个人写作趋势中，诗歌和一般理解的“现实”逐渐漂移。在文学界的“重返现实主义”的声音中，利基诗歌能否继续写入现实并专注于现实的传统？新媒体时代可能是一个新的机会。

以最近引起加热讨论的“新疆棉花事件”为例。一些外国服装品牌发表了不再使用新疆棉花的声明。它的背后是我国新疆的偏见和谣言，引起了中国网民的舆论反击。立即，在特殊的推动“新疆：相遇，足够美丽”的特殊推动下，发行了“为您阅读诗歌”的微信帐户，显示了新疆的诗人和作家的笔； “诗歌新闻社”还发布了新疆诗人陈立宾关于棉花的诗歌。

这些推动以有效的方式对现实做出反应。读者在公共帐户中分享了新疆的印象，并在诗歌的讨论中凝结了国家社区的意识。由此，我们很高兴看到新媒体不仅将诗歌激活为一种风格的增长力量，而且还向人们证明，在个性化和写作的时代，诗歌还可以作为巩固人们心中并在现实中进行干预的纽带。 。

诗人局域网具有对诗歌重建历史，时代和现实精神之间关系的信念和期望：“我从未见过更现实的作品，更具体地表现出那个时代的诗人的出现。诗歌。左派是他们生活的时代的记录。对人类而言。这不是诗歌的功能之一吗？

此外，无论是诗歌还是诗歌，甚至诗歌本身的公开描述，它都会在时代的趋势中增长，并将继续从情感上的舒适中探索他们的风格和方向。毕竟，即使诗人也有增长过程。在他的青年时代，冯志也沉迷于他的抒情抒情诗，但在反日战争中的“第十四个元素”中写了一本巨大的艺术杰作。在疲倦的生活和诗歌乌托邦的礼物中，令人悲伤和愤怒的遗憾是浪漫主义。

但是诗歌爱好者不会停在这里，浪漫主义的梦想不会停止在这里。从英国哲学家埃维亚·柏林（Evia Berlin）的角度来看，浪漫主义在日常生活，怀旧，幻想，醉酒的梦，艺术，拯救社会的工具，统一，团结，团结和多样性的工具上都为幸福的事物感到高兴。

我们有理由对读者充满信心：当您在晚上10点阅读诗歌时，当您用诗歌的公共叙述阅读这首诗时，当您在疲倦的生活中拥抱浪漫的梦想时，您不仅回到深处灵魂，但您也可能会转向更多。对于广阔的世界和更清晰的现实。同时，我们还应该期待诗歌的公开号码：无论如何，他们在促进诗歌的传播和普及方面发挥了良性作用，他们可以为诗歌的发展做更多的事情。

每日广告（2021年4月17日09）