大师也喝“心灵鸡汤”

近日，看到一则逸闻，是关于《爱因斯坦“心灵鸡汤”拍出高价》的。95 年前，爱因斯坦在一家酒店留下了两张便笺，这两张便笺上写着他对幸福的“理论总结”。其中一张便笺的内容是“有志者，事竟成”，这张便笺在拍卖会上以 24 万美元成交。另一张便笺的内容是“相比纷纷扰扰地追逐成功，宁静谦逊的生活更让人快乐”，这张便笺以 156 万美元成交。

人们印象中，好像“心灵鸡汤”是专为平民百姓而定制的，名流和大师不需要。但实际并非如此，他们也难以摆脱这种俗套，同样需要用鸡汤来激励自己。因为大师们也吃五谷杂粮，有七情六欲，会经历起起落落，遭遇沟沟坎坎，所以自然也需要立志和励志，需要打气和鼓劲，需要安抚心灵。因此，对他们而言，“鸡汤”也是不可或缺的。大师、名流们与常人有所不同，他们往往既是“鸡汤”的饮用者，也是“鸡汤”的炮制者，就只是这样而已。

先说屈原，他的“心灵鸡汤”主要包含三点。其一，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是在持续用远大的志向去激励自己努力奋斗和拼搏。其二，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，此句体现了诗人对美好理想执着追求的精神。其三，“受命不迁，生南国兮”，在《橘颂》中他以橘树作为榜样，表明自己“生为楚国人，死为楚国鬼”的不屈品格。

司马迁的“心灵鸡汤”更为丰富。他烹制的第一碗“鸡汤”是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句话讲的是积极有为的人生观。他将自己定位为“重于泰山”，既然如此，就必须比别人吃更多的苦，付出更多的力，做出更大的贡献，遭受更多的磨难，之后功成名就，才不辜负“重于泰山”的定评。他烹制的第二碗“鸡汤”是“藏之名山，传之其人”，这讲的是事业观。此事业观鼓励人要有所作为，去建功立业，不让此生虚度。像司马迁那般清高、自尊，遭受了那样的屈辱，或许早就自我了断了。然而，正是这碗“事业观”的“鸡汤”，救了他的命，支撑着他活下来，使他得以完成一个伟大的事业。文王被拘禁却推演了《周易》；仲尼遭遇困厄却创作了《春秋》；屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘失明，这才有了《国语》……这是他熬制的第三碗“心灵鸡汤”，所讲述的是关于磨难的观念。他正是凭借着这样坚韧的心态，承受了“肠子一天之内多次回转”般的痛苦，在遭受宫刑之后坚持了十四年奋笔疾书，写出了“堪称史家的绝妙之作，没有韵律的《离骚》”。

苏东坡的“心灵鸡汤”，呈现出摇曳多姿的形态，花样繁多。东坡的一生充满坎坷，历经多次沉浮，其中有一次甚至险些丢掉性命。然而，他却能过得极为潇洒且充实，这得益于他自己酿制的“鸡汤”，正是这“鸡汤”陪伴他走过了那充满灾难与辉煌、丰富与多样的人生历程。他用诗文来激励自己，用书法来使精神振奋，通过交友来温暖内心，凭借游历来愉悦情感，借助美食来疗愈伤痛，逐渐修炼出了一种宠辱都不会在意、超脱于尘世之外的人生境界，最终在中华民族历史上成就了最为伟大的文化巨人。

很多人都说“心灵鸡汤”没有用处，是骗人的。其实他们没有问问自己，是否没有走样地、持之以恒地按照人家讲的法子去实践。为什么“鸡汤”在大师那里能起作用，而在自己这里就不起作用了呢？区别在于，你我常人或许只是尝了两口“鸡汤”就将其倒掉了，而大师们却大口喝下并吸收了其中的营养；常人的励志只是停留在嘴上说说，大师的励志则深深铭记在心里；常人的努力大多是做事不持久，三天打鱼两天晒网，大师的奋斗则能坚持一辈子；常人对“鸡汤”的说教大多只是假装相信，只说不做，大师则不仅是真心相信，而且还能切实去做、真正去实践。试想，若我们有像爱因斯坦“有志者，事竟成”那样的决心，有像屈原“虽九死其犹未悔”那样的意志，有像司马迁“肠一日而九回”那样忍辱负重的精神，有像苏东坡“一蓑烟雨任平生”那样的乐观态度，那么我们就有可能跻身成功人士的队伍，实现“或重于泰山”的辉煌人生，这并非与我们无缘。

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