网络（社会）中流行着大量“心灵抚慰”类内容，它们普遍采用对仗工整且韵律和谐的形式，看似蕴含深刻道理，实则带有几分苦涩，极力倡导分享传播，在社群里迅速蔓延，让无数普通民众在不知不觉中感到愉悦满足。

为何如此呢？心灵读物把社会阶层的不平等完全抹去——即便是达官显贵、巨富之家，最终也和平民百姓一样了！这自然是最完美的自我开解，集体慰藉。譬如：

领导层副职，退休后常和众人一同漫步，领导层副级，退休后常和众人同行；校级少校，最终都失去效用，局级国级，临终时都是一个下场；金玉匣钻石匣，公墓里都是骨灰匣。再譬如：

财富再多，每天也只需吃三餐；房屋再大，睡觉空间不过三尺；汽车再贵，终究是坐骑；权力再大，最终也会成过眼云烟。

那些所谓的“心灵慰藉”，总是把成功者拉下神坛，使出类拔萃者与凡夫俗子等同，最后所有人都没有分别——有钱的和能过日子的一个样，大富大贵和小有成就的一样，上流社会和平民百姓一样，身居高位者更是化为乌有！

这种自我安慰的方式，不论是对个人还是对集体，都并非新奇，早在古代就已存在。例如，人们耳熟能详的那些传统谚语，

经营事业费尽心力，奔波劳碌，弄得头发都白了，远行万里还能看到长城，却再也见不到当年的秦始皇了。

这个“古溜”的最早发明者手持毛笔当作武器，他迅速地，将秦始皇削成了和普通人一样的高度，这种做法一直延续到现在，如今也和现代的普通人一样高了。

我们怎能与秦始皇相提并论？大概没有谁敢有此想法，即便是毛主席也对他赞赏有加。中国自古以来时局变幻，但整体走向多是统一，因此如今仍有人对其功绩表示惊叹。

倘若秦始皇未曾存在，中国各地区未来可能类似欧洲各国情形，各自为政，文化差异显著，历史轨迹迥异，形成多元格局，彼此联系相对松散，文明交流不如现今密切，国家认同感可能较低，区域特色更加鲜明，民族融合程度或许不足，政治统一性可能较弱，经济合作或许有限，社会文化多样性可能更突出，国际影响力可能分散，区域发展不平衡性可能加剧，整体凝聚力可能不足，社会稳定性可能面临挑战，国际地位可能相对分散，文明影响力可能相对有限，区域互动可能相对较少，国家形象可能相对零散，全球话语权可能相对分散，文明贡献可能相对分散，国际贡献可能相对零散，全球影响力可能相对有限，文明交流可能相对较少，区域互动可能相对较弱，国家形象可能相对模糊，国际地位可能相对不高，文明影响力可能相对不足，全球贡献可能相对有限。

我是个普通人，但反感那些所谓的励志话语，它们一味拉低标准，将所有差异抹去，仿佛这样大家就都变得完美了，可我并非那样的人。

假如我任职期间，领导授予我担任处级职务的机会，我会接受，如果之后又给予我担任厅级职务的职位，我同样会乐意，倘若我在任职期间选择离职，投身商海并取得巨大成功，我当然会去追求，为何不去争取呢，假设我在写作方面有所建树，我早已成为知名作家，那我自然心甘情愿，假如我能像莫言那样获得诺贝尔文学奖并引来非议，我依然会在批评声中感到喜悦

我并非狡猾之辈，而是凡夫俗子。其实那些调制安慰话语的人都是诡计多端者，得不到想要的东西便贬低价值。他们口中的不足之处实则有价值——退职的部长漫步、离职的处长行走，能够和普通人毫无差别吗？离岗的大校退伍后与转业士兵完全相同吗？阔太太贵妇的珠宝箱钻石盒能一同化为灰烬吗？

同样，财富堆积如山的一日三餐，宫殿般的居所只容身三尺，价值百万的座驾仅剩两处座位，这些能与最基本的住房、简单的饮食、普通自行车相提并论吗？

相比之下差距巨大就采取自我安慰的方式，我原本认为这是鲁迅当年在作品里批判要人们摒弃的阿Q式心态，不过仔细对比下来发现，心灵慰藉和阿Q心态虽然都属于自我排解，但前者是拉低标准来贬低别人，后者是抬高标准来抬高自身。观察阿Q是如何提升自己的，

阿Q走路时，常常低声哼着戏曲《龙虎斗》中的一句歌词：“我手握钢鞭要打你！”其实他手里没有拿任何东西，他在小镇上靠四处帮忙维持生计，却还要装作欺负弱小的人的样子。

他反而挨了别人揍，却竟然在所谓的高身份上取得了上风，声称“儿子打了老子，老子终于被儿子揍了！”

阿Q只要瞅见有谁显得有钱有势，他就在暗地里心里不忿，声称自己早先比对方富有，往后也打算超越对方。

阿Q在路上碰见了那个小尼姑，他顿时心生爱慕，然而佛门规矩森严。可他随即就自我安慰，心想别人能做的事，自己就不能做？结果他伸手碰了碰小尼姑的脑袋，还进一步去拉她的脸。

相比之下，阿Q的精神要更胜一筹，因为他通过自视甚高来获得慰藉，这终究比心灵鸡汤依靠贬低他人来获得安慰要强得多，自我夸耀比起嫉妒他人的心态要更有风度。

精神食粮，确实需要继续制作，这是毋庸置疑的。可是，倘若所有人都不去品尝，它是否还能拥有销路呢？