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我们常常想给一碗心灵鸡汤，

结果给出的却是心灵砒霜。

• 一位朋友的来电 •

今早打坐时，心中莫名涌起悲伤情绪。前晚接到友人讯息，说想找人说说话。我大概明白缘由，便参照她的命盘和近期运势，说了许多分析。但从她反馈来看，似乎并未领会我的话。感觉有些心累，由于这个话题我们已经反复讨论过很多回，而我觉得她仍然困在自己的情绪之中无法挣脱，所以我们草草收场结束对话，各自道了晚安就上床休息。

我和这位朋友相识已有多年，彼此关系十分密切，然而昨晚我确实将她推开。我正在运用逻辑思维，与她内心的情感领域保持距离。实际上我并不希望介入其中。当我察觉到这一想法时，心中突然涌起一阵莫名的悲伤。我意识到自己将她视作了一件物品，不停地阐述着关于她的各种观点。我开始察觉到我的观点中除了批评之外，还隐藏着更深的担忧。我并未明确表示：“我非常在意你，有什么是我可以协助的吗？”而是含蓄地反问：“你清楚自己在何处出了差错吗？为何总是重蹈覆辙？”我内心真正渴望的是，“我怎样才能更好地守护自己？”

• 你给的是鸡汤还是砒霜？•

许多人援助他人时，或许都体会过类似情境，当对方向你倾诉烦恼，而你专注倾听时，起初会感到不自在，容易被对方传递的消极情绪所影响。人类大脑天生具备一种机制，称为镜像神经，这便是共情能力的生理基础。当他人展现特定情绪或作出某种反应时，若你足够敏感，便能察觉到。换言之，对方正在承受的困扰，你自身也能产生共鸣。佛学中所说的空性，是这样的一个基本观点，我们与旁人其实并不存在一个真实的分界线。根据量子力学的观点，我们都是无数震动的微粒，换句话说，你和你所居住的屋子，以及你周围的人，和整个宇宙，全部都是由这些震动的微粒构成，而微粒与微粒之间并没有明确的区分。

超个人心理学界普遍关注一个议题：怎样判断体验源自对方还是自身？确实，我们如何才能公正地体会他人情绪？客观性是否存在终极标准？克里希那穆提提出，观察者与被观察对象本为一体。物理学达到某个阶段后，研究者们选用最高精度的设备来探测极其细小的粒子，然而他们发觉，这样做根本无法实现，原因是用来测量的工具同样是由那些待测粒子构成的，测量工具就是被测量的对象，这样一来，如何能获得绝对客观的结果？同样的情形，我们如何能够断定自己感知到的现象就是完全真实的？我们提出的看法，往往源于自身的见解和认识。出发点是善意的，本意是提供些安慰，不料反而造成了伤害。

• 与我们的本慧链接，知行合一 •

不过确实存在不少工具，可以协助我们掌握当前的情形。我察觉到，当我借助星盘时，确实能够获得一些相当明确的思路和方向。然而，在那个情境中的我，往往与当事人缺乏较深的情感共鸣，特别是在远程辅导的情况下。因此我以一个超然的角度，说了许多看似中肯却毫无痛感的话，而对方真正渴望的却是被倾听、被理解。

当我不用星座分析，而是运用所掌握的专注力以及体察此刻身体和心灵的反馈来提供辅导时，就能迅速把握来访者的状态，引导他们进行深入挖掘。这种挖掘有助于我们与内在的卓越洞察力产生共鸣，从而在生活中逐步实现转变。慢慢你会意识到自己信心和勇气不断增强，因为那份与生俱来的明智一直伴随着你，你只需学会如何同它建立联系，这样的转变会深入到你日常生活的方方面面，这正是我们所说的“理论与实践结合”，并非参加某个名人的讲座就能立刻豁然开朗似的灵丹妙药。然而此类研究通常耗时颇多，并且我注意到国内许多人渴望某个权威人士能提供一个明确的结论，一个迅速且确定的结论。每当我觉得自己无法满足这种期望时，起初我会感到沮丧，认为是不是自己的表现不够出色，接着便会试图迁就大众的偏好，尝试给出一些具体的意见。这样的做法反而导致情况更加恶化。对方既未能进行自我审视，也缺乏应有的情感呼应。我处于两难境地，不知如何是好。

接下来我该如何选择？是继续遵循我个人的方式？还是适应这种迷信权威的社会风气？我需要做出哪些改变，才能更有效地去帮助他人？既不能拘泥于某种固定模式，也不能被他人的要求所左右。（思考&实践ing...）

• 我以为我走进了一个怪圈，但它是个很正常的麦田 •

（图片中是我的同学）

谈及权威，不妨说几句闲话。我在美国见识过许多才华横溢的导师，他们声名卓著，著述颇丰，提携过众多后辈，并且拥有多年的实践积累，然而他们从不摆谱，待人十分随和，整个人都流露出谦逊与豁达的气质。我们的校长感恩节那天系着围裙为大家烹制佳肴、烤制火鸡，而众人也是三三两两谈论各自的话题，完全不存在那种“你是主宰”的错觉。授课期间，我们能够畅所欲言，无论持有何种见解，无论表示赞同还是反对，无论流露愤怒还是困惑，都可以自由陈述，而且听众们也会真诚地倾听。整个场地内，任何人都可表达意见，每个人也都容易被人注意。一个颇为奇妙的现象是，当我们给予他人空间做自己时，自己反而更能放开手脚去行动。

然而，在咱们社会，让他人自由行动的情况非常罕见。群体文化施加于我们的压制和惊惧，仿佛被刻进了我们的本能思维。我们既承受着压迫，同时也在压迫他人。我们既是承受伤害者，也是施加伤害者。

我们惯于借助他人的思维来考虑问题。我们常常选择附和或反对，非此即彼，仿佛如此便显得自己有主见。我们常轻易地说：“哦！明白了。”其实并不真正了解。本质上，我们一无所知。世间万物并无定论。这个实情实在令人不快，我们渴望逃避。我们迫切想抓住某种理论或办法来弄清它。佩玛·丘卓曾风趣地讲过，活着的人总想弄明白一切，又觉得理应知道答案，可实际上却求而不得，为了探求答案还遭尽了罪苦。

• 怎么办？怎么办怎么办怎么办？ •

接下来就出现了困惑，我们是要理清思绪，还是要在此时此刻全然地体会当下的真实状况？这看似是个理性上的冲突，但我发现实际操作中两者并不冲突。当你深度地体悟时，在那种彻底投入的状态里，你内在的聪慧会指引你明确下一步的方向。这种时候你的行为明确而果断。当我们尝试以理智客观的方式认识某件事物时，能够平心静气，不会像迷失方向一样四处碰壁，导致身心俱疲。这种认知方式有助于我们形成对人生经历的全面把握和坚定信念。人生好比一幅组合画，当你只盯着眼前杂乱无章的部分时，就会心神不宁，因为你弄不清生命到底是怎么回事，又仿佛脚下的垫子突然被挪开了一样，没了依靠，大喊大叫。

因此，稍作停顿，放慢节奏，各位伙伴。当你感到隔绝、落寞、不悦，不必为自身烦忧，也不需视之为重大变故。此刻内心柔软且敏锐，你能否让自己松弛些，去触碰人类精神深处那片广阔无边的领域？若有契机，不妨尝试一下。

这个是紧随鲁米之后又一位苏菲派隐修诗人哈菲兹的作品，诗歌篇幅不长，但言辞锋利且充满诙谐意味。

• STOP BEING SO RELIGIOUS •

What

Do sad people have in

Common?

It seems

They have all built a shrine

To the past

And often go there

And do a strange wail and

Worship.

What is the beginning of

Happiness?

It is to stop being

So religious

Like

That.

看到这里的都是真爱……

另启：近期我计划发起若干互助社群，诸如都市人群解压小组，LGBT社群，女性自我成长圈子等类型。每个社群人数控制在8到10人之间，仅面向成都居民，参与者每周会定期举行聚会，共同交流心得并深入探讨相关议题。具体信息请查阅页面左下方链接。

• 作者介绍 •

唐镱轩是一位留学美国的心理咨询师，他在美国那洛巴大学获得了冥想心理治疗硕士学位，这个学位的全称是MA of Contemplative Psychotherapy。二零一零年，我身处人生晦暗期，得以结识胡因梦女士，在其引荐下前往美国研习超个人心理学，跟随东西方心理学巨擘深造，深受肯·威尔伯、佩玛·丘卓、克里希那穆提等先贤启迪，接受过西方规范的心理辅导教育，并将冥想与正念融入实践，致力于引导案主从本源处觉察并转化苦楚，而非提供短暂性的表面抚慰。公众号名称叫做一本文分享，个人微信账号叫做一本文咨询。