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低落心态、消极话语是指某些社交平台充斥的类似“失败并没什么大不了，关键是你还坚信这个观点”、“偶尔不拼搏一下，难以体会真正的无助”这类充满负面情绪的言论，部分人觉得，这类低落心态、消极话语散播的是一种消极影响；另一些人却觉得，它让我们更清楚地认识到现实状况……对此，你的观点是什么呢？

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要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

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过去我们崇尚“心灵食粮”。通常认为的“心灵食粮”，就是“饱含学识、哲理与情感的言论”，它温和、暖心，传递着积极向上的力量。能陶冶情操，当作消遣读物；也能触动心灵，在失意、沮丧时，效果堪比“精神振奋剂”。通俗化表达，激励性设计，速食化呈现，无需思考就能尽情享受。现代社会的步调很快，而且各种压力普遍存在，有时候确实需要这种充满鼓舞作用的特别表达方式来缓解。

这些年里，“心灵鸡汤”这个词似乎多了些嘲讽的意味，变成了“辞藻华丽却缺乏实质”的象征，而“毒鸡汤”却凭借其尖锐的笔调有逐渐走红的迹象，实际上很多毒鸡汤最初都是对心灵鸡汤进行戏谑和讽刺的产物。

随着“文艺”、“正能量”、“有趣”、“小确幸”等词汇逐渐式微，“丧”仿佛成了网络空间中流行的符号。许多人开始体会到失落、困惑、悲伤的情绪，不时陷入深深的无力感之中。这种现象慢慢演变成一种特殊的亚文化形态，即所谓的丧文化。

先来感受一波有毒鸡汤的别样味道——

01. 上帝为你关上了一扇门，然后就去洗洗睡了。

当某个机遇对你关闭时，另一个可能也会随之消失。

命运为你关闭了一扇安全通道，同时额外配备了一件坚固的金属防护装置。

04. 只要肯努力，没有什么事是你搞不砸的。

岁月流逝，若重提昔日高考，其实并无优劣之分，关键在于同窗共度时光，完成试卷，进而选择心仪城市，畅玩手游。

对于目前无法处理的事务，无需感到急躁，毕竟明天或许同样无法解决。

07. 世上无难事只怕有钱人，物以类聚人以穷分。

要是有人问我：那些困苦的时光你是怎样挺过去的？ 我大概只有一句回应：我体内涌动着一种非凡的意志力，这种意志力的别名是“求死不得”。

“老师您好，请问像我这样的，没有根基的北大毕业生怎样确定自己的方向？”“是社会中最受教育的底层民众。”

10. 你并不是一无所有，你还有病啊！

……

02

这种以失落、绝望、消极等感觉为基调的言辞、文字或图像，在年轻人中颇为盛行，可算作青年亚文化的一种新变种。他们仿佛在现实生活中迷失了方向和动力，深陷于消沉和绝望的境地难以挣脱。这些人精神恍惚、行为无序、步履蹒跚，既缺乏清醒的认知，也缺少应有的规范。

实际上，所谓“丧文化”是年轻群体在重新确立个人价值观念过程中的一种表现。这种带有消沉色彩的“丧文化”传递出一种自我调侃的信息，即“我已一无是处”。然而，这种“丧”并非彻底的沦丧，而是一种独特的自嘲方式，毕竟没有谁能够真正认同自己毫无存在意义的废物身份。

03

——“整个垮掉”的一代

成长过程中，长辈们总是告诫我们应当乐观、要强健、要进取，然而我们的生活模式与前辈们大相径庭。网络技术的蓬勃发展，为上一代创造了无数可能，可对我们来说，这股浪潮早已司空见惯。过去那种只需投身商海便能迅速致富的黄金岁月，如今已然一去不复返。我们清楚或许毕生不吃不喝也难以购置北京的一处房产，我们明白所有和我们相似的年轻人都在加点工作承受着睡眠匮乏，我们清楚所有同窗都在挑灯夜战应付一个截止日期接着另一个截止日期。

在来自社会和家中高层的重担下，我们一方面拼尽全力去拼搏，另一方面又不得不面对无论如何奋斗都无法冲破既定阶层的无望现实。

——习得性无助

你每次去听高等数学课程时都感觉完全无法理解，每次完成高等数学作业时都如同面对难懂的文字，那么你还会继续参加高等数学课程吗？你还会继续完成高等数学作业吗？这种在遭遇挫折和失败后，面对困难时表现出无力应对的心理感受和行动表现，就是习得性无助。

那些在后天形成无力感的人，常常无法为自己设定适宜的期望，碰到难题时容易放弃努力，他们对于挫败的担忧远超对成功的向往。他们不认为能达成既定水准的行动，也就是说自信心不足，在处理要求高标准的任务时，他们时常感到非常紧张。期末测验期间，社交网络上广为流传的“我或许有个仿冒大脑”相关图片，反映了缺乏自信心的状况。

——防御性悲观

防御性悲观是一种自我保护方式，旨在避免因失败或表现不佳而受到能力否定的负面反应。这类人倾向于降低目标设定，并审慎考量对失败的担忧，同时接纳失败的可能性，以此缓解焦虑情绪。

防御性悲观和习得性无助有诸多共性，但二者差异在于前者源于持续挫败后的无力感，后者则是对未来最坏境况的预设。《不求上进的玉子》中的玉子遭遇“毕业即失业”，担忧主动求职的失败窘境，因此选择在家度日，拒绝外出就业。她看似漫不经心，如同无所事事之人，实则暗中为自己的前途付出努力，从未懈怠。玉子的做法，颇有几分与先前所述“优等生”们的相似之处，都是出于一种自我防卫的本能。

04

1、“丧文化”符合现在年轻人的心理。

根据调查，大量传播葛优瘫、马男波杰克这类“失落风”图像的群体，主要是90年代出生的人，他们也是当前网络世界中最活跃的参与者。这种行为背后，其实反映出部分80后、90后年轻人对人生感到迷茫和失去方向，由此引发了一种普遍的忧愁情绪。这实际上是整个社会氛围转变的产物，普遍认为80后、90后这一代人生得很幸运，作为独生子女，从小到大备受呵护，然而，当这些人在现实中遭遇工作压力巨大、购房困难、缺乏恋爱时间、睡眠质量差等问题时，互联网便成了负面情绪的释放渠道，人们一接触到这些消极内容就容易感同身受。

2、消费者对鸡汤文已经感到无聊了。

人生旅途中，几乎每个人都会接触过许多励志类的心灵慰藉，然而随着阅历的增长，许多年轻一代逐渐意识到现实境况远非预期般顺利，对于“天关闭一扇门的同时会开启另一扇窗”之类的说教变得不再认同，反而倾向于接受“天关上了一扇门便不再管了”的观点。

因此，用那些励志文章去触动他们很困难，反而，“失落风”这样直白粗放的推广反而更能触动他们的心弦，激发他们的情感共鸣。而且，“失落风”的文字未必会给人带来负面情绪，许多人只会用它来嘲弄、抱怨一些现实情况，而这些所谓的“负面情绪”有时恰恰是积极力量的源泉，这也是为什么顾客不会对这些低落的话语产生厌恶。

3、逆向思维营销模式找到了市场的空缺。

此外，“失落现象”借助商界惯用的反向策略推广手法发掘了市场空白。反向策略推广手法不难明白，最突出的范例就是福特公司的甲壳虫汽车。上世纪60年代，美国盛行大型汽车，体积宽大、乘坐舒适，但燃油消耗量大，福特甲壳虫凭借宣传语“还是小型车更佳”脱颖而出，吸引了众多购买者。这种以负面情绪为卖点的宣传方式同样适用，当下励志内容泛滥成灾，偶尔来点反面教材反而可能成为调剂。

尽管所谓“丧文化”近年传播迅猛，涵盖表情包及商业活动，连官方媒体也撰文警示勿受其影响，但究其本质，“丧文化”实为一种自我调侃，类似于昔日的“屌丝”标签，许多人虽常以此自喻，却并非真正认同这种身份。这种所谓的低落心态，其实并非真的让人放弃，那些嘴上说着“钱财暂时短缺没什么大不了，未来穷困潦倒的日子还多着呢”的人，大多不会真的因此消沉，他们依然会拼命工作，依然会偿还房贷。所以说，对于这种心态，不必过于当真，一旦过于较真，反而会吃亏。

05

首先，丧文化之所以越来越普遍，至少表明它契合了当前人群的某种心态，揭示了某种更为隐蔽的社会动态，即对成功传说等激励故事的质疑，而不得不承认，这种质疑源于人们对现实状况更为全面和清醒的认知。

许多时候，励志故事沦为商业炒作的廉价幻想：考试辅导机构宣称72天就能考入北大清华；留学中介声称三本学生也能申请哈佛麻省；健身游泳场所断言365公斤可变成50公斤；整形美容机构许诺高鼻梁网红脸唾手可得……商业模式渗透励志故事，企图将这种逆袭经历常态化。显而易见，真正能够实现目标并获得所谓成功的终究只是少数人，这主要是因为，所谓的成功和转变并非单凭“激发内心的欲望”就能实现，个人的能力、外部环境以及其他诸多因素在个人努力的过程中也扮演着极为关键的角色。

人们终于明白并非所有人都能成为网络名人，并非所有人都能成为写作者，并非所有人都能成为公众人物，与其说是“失落”，不如说这是一种更为理智的自我认知——理智地认识到自身某些限制，才能更好地利用现有资源，修正方向，避免陷入绝望。

博尔赫斯有言在先，我们实在无法全然信赖幸福与成就的最终结果，这或许正是我们这个时代的悲哀之处。

现在社会阶层趋于稳定，向上流动的途径变得狭窄。美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心负责人、文化人类学专家阎云翔指出，尽管社会流动的机遇看起来持续增长，但社会结构高度开放并非现实生活中的普遍现象。部分媒体宣传描绘出每个人都能达成理想的美好景象。超乎想象的世界就在眼前，然而通往那里的道路却异常漫长，从那里产生的对生活的憧憬和愿望常常落空。这种情况常常使人感到失落和灰心。

疑问实在太多，我们选择不轻易采信，因此得以避免许多伤害。不过，不轻易采信并非意味着完全否定，那些公开宣泄失落情绪的人，实际上也是同样愿意为理想投入的人。“失落”其实是一种时刻警醒自己“尚有不足”的提醒，这种提醒与书桌上常见的“你定能成功”之类的励志话语并无二致，都是抱有梦想之人的自我激励。

06

当代人偏爱苦口良药，因为他们认为，相较于传统励志和抚慰的甘露，偶尔的直言不讳反而更能令他们心情舒畅。因此，他们不仅热衷于在甘露中挑刺，还像自残者般四处搜寻更加尖锐、更加刻毒、更加冷酷的苦口良药。

因为我们新一代人正在普遍面临着一种“时代的失控感”。

理论上说，人们对这个时代本应拥有更大的掌控力，从全局上看，人类已经能够预测气象、防治疾病，驾驭各类科技设备；然而说来讽刺，从个体层面观察，随着时代发展，每个人对自己日常生活的支配能力反而呈现出减弱的趋势。

那个时期，个人的努力和收获之间存在着直接的联系，因此只要不断鼓舞自己，促使自己更加投入，便能够获得相应的回报。

在所谓的“负能量饮品”时期，许多人只是大企业、大机构、大家族里的一颗微不足道的部件，努力与收获之间的联系变得越来越模糊不清。

当今社会不同了，在八九十年代，那是一个付出与回报成正比的计划经济时期，如今却是一个好东西也容易被埋没的数字网络时代。

当今社会，想要获得的成就，不再单凭埋头苦干就能实现。随着付出与收获之间的联系变得越来越松散，人们会感到自己的人生难以把握。这种时候，我们最盼望的是有人能直截了当地点明这种失控，仿佛用针挑开心中脓疮，从而获得解脱。反之，倘若此时励志类读物和成功学书籍依然执意要对我施加劝勉、鼓动和启迪，反倒会令我倍感压力沉重。这些鼓舞性话语之中，都暗含着同一层言外之意—— "你之所以尚未成功，根源在于努力程度不足。需调整心绪，注入更多积极心态。"

那些贩卖慰藉话语的人不曾察觉，当今社会已大不相同，这一辈人，付出与收获的关联已非个人所能左右，往昔，父辈们只需恪守本分，准时工作，按月储蓄，便能购置房产；而今，每日勤奋拼搏，加班加点，严守出勤纪律，却依旧难以实现购房目标，亦难获得人生建树。

因此，这种时期的失控情绪，使得自我调侃、自我贬低变得普遍，过去称别人为“失败者”是种冒犯，但现在网络上的许多年轻人却自称“底层”。

然而，从某种角度来看，那些深受所谓低落情绪影响的年轻人并不会因此就停止奋斗，他们反感的是前辈们那种只要努力就一定能成功的说辞，因为调整一个人的时间观念，并非要不断喊加油来找回掌控，而是应该懂得适时放手，给自己一些休息的空间，甚至可以讥讽那些企图掌控一切的仆从。

07

这种文化形态与普遍价值观念大相径庭。经典思想教导人们要勇于开拓敢于实践，然而在这种风气里，人们认清了自身的局限并因此陷入困境，身上常常流露悲观情绪。

说话是内心想法的流露，语言在被人运用的同时，也在不知不觉中改变着使用者的思想和情感。这种带有破坏性的表达方式，在人们彼此较量互相嘲讽的过程中，也持续地影响着每一个人。长时间处在这样的语言环境中，很容易被负面情绪所感染，进而影响到对生活、对周围环境的看法，对于个人的进步以及群体的融洽，都造成很大的不利影响。

年轻人充满生机，怀揣抱负，富有才智和干劲，是整个社会中最具活力、最富创新精神的部分，理应趁着青春年华，树立远大志向，主动钻研知识，积极投入年华，勇于去爱，敢于去闯，大胆去试，坚决去行，绝不沉溺于萎靡不振的生活态度。年轻人性格纯真，富有趣味，向往美好与浪漫，因此更需要在诗歌中寻找灵感，从经典文学中吸收精华，充分展现他们特有的语言创造潜能，形成符合当前社会环境和个人特色的表达方式。

所以，我们还是要尽量远离“丧文化”的侵蚀。

08

网络传播者作为自媒体人，若想取得预期表达效果，促使大众产生情感呼应，就必须掌握语言使用分寸，密切关注社会普遍认知，以及每日涌现的各类动态，从中筛选出具备传播价值的素材或观点，不应持续输出负面内容。

如今，每个人都是发声者。公共讨论中既有真情实感，也有刻意抹黑，既有冷漠旁观，也有煽风点火，既有虚假无礼，也有善意平和，我们唯一能做的就是控制情绪。无论经历微小喜悦还是微小失落，只要持续进步，就绝无绝望可能。

不可以纵容“丧文化”肆意发展

这种所谓的低落心态并不可怕，无需过度焦虑。东方网指出，这其实是某些年轻群体的自我防御机制，他们通过自我贬低来降低目标、缓解紧张，万一受挫，便不会彻底崩溃，体现了一种“日子虽然不怎么样但还得好好过”的心态。

部分人表面上发牢骚说“不想去工作”，其实他们并非不想努力做事，只是比起先前的任何一代人，他们更加注重自我价值的实现，不愿意在单调、乏味的工作里虚度光阴。“丧茶”的设计者之一、饿了么的代表邬宋钱对“丧情绪”的看法是：年轻人其实还是渴望正常生活的，虽然会发牢骚，但并不愿意直白地宣泄，而是选择用自嘲、自讽的途径，用诙谐的口吻抒发内心的情绪。一位大学四年级的见习生也透露，“在经历完辛苦的一天之后，‘瘫’在原地让自己放松下来，吐槽一下无情的社会状况，其实也是在减轻自己的精神负担。

应当认识到，部分青年人美好的抱负受到严峻现实的考验，一时陷入困惑是自然现象，随着自身进步和经历积累，他们会慢慢形成恰当的世界观，对于成功失败会有更周全的理解。

这种情形不代表我们应当放任“丧文化”无节制扩散。《环球时报》在《“丧文化”，不必过敏不可轻视》一篇文章中明确指出，不必对部分年轻人以戏谑方式展示“丧文化”现象而过度担忧，不过同时也要留意该现象不断蔓延的状况。澎湃新闻亦撰文称，所谓“失落心态”是社会现象的一种体现，部分年轻群体以类似示弱与诉苦的形态，向他们所处的社会环境及外界表达着间接的控诉，然而我们确实需要投入更多精力处理其背后所映射出的实际困境，并且要防止将“失落”合理化，避免有意突出“失落心态”的某些积极层面，在对其有深刻认知和体谅的前提下，更应认识到“失落”并非青年人的自主决定，而是一种被动承受。

保持一个清静的内心世界

部分青年人追捧颓废风气，是为了排解内心的消极感受，然而倘若放任这种偏门趋势持续蔓延，年轻人周遭的环境将不再充满活力，反而会变得沉闷压抑。

归根结底，不管遇到的是甘露还是毒药，核心在于个人选定何种信念，并且这种信念能否转变为对自己有益的积极动力。

正如未来网在《青年请不要让“丧文化”掏空你的身体》里强调，现实的重压借助各种传播渠道，不知不觉地影响我们，最后以无力情绪反映在以年轻人为主的社交平台上。然而在成长过程中，哪一届年轻一代的拼搏景象没有经历成长的烦恼？并非所有的不适都源于理想难以实现，更多的是对困境和压力的抱怨与自我解嘲。人们常说精力耗尽，但工作和生活是否真的让人疲惫不堪，厌恶一切？我们虽然身处低落情绪之中，却并未完全沉浸其中，可以适度感受这种情绪，但绝不能被其控制。维持一个平和的内心状态，是年轻人应有的姿态。

对所谓“丧文化”的过度指责或盲目追捧都毫无价值，关键在于帮助年轻人形成正确的价值体系，人生观和世界观。社会各界需要给予青年更多前进的动力和生活的满足感，为他们创造更公正的竞争环境，畅通的信息上升途径和明确的职业发展前景。年轻人自身更应把握青春年少之际，释放自己的巨大潜能，当面对困境和挑战时，能够勇于承担，积极寻求突破。

你心不丧，便百毒不侵丧颓不入

探究网络社群的特质时会察觉到，“丧”是网络和社交平台独有的情绪表达，网民在虚拟空间中常将自身处境表现得极为落魄，甚至甘愿自甘堕落，自诩为底层民众。经济繁荣的大都市里的网民往往更为“丧”，一方面固然因为生存竞争激烈，另一方面，并非生活品质低下，而是他们在高压生活中更擅长利用网络抒发情绪来排解压力。

网络社交活跃程度能反映出人们的情绪状态，使用社交平台越频繁，表明其网络参与感越强，人们倾向于借助自嘲、自嘲、自我解嘲等手法来排解现实生活中的压力，认为彼此都面临困境，将负面情绪分享给他人，从而获得共鸣。

你的心态不会消沉，就能抵御各种负面情绪，不会被沮丧和颓废所影响。通常在网上发布这种表达失落感的段子，以及制造这种失落文化的人，内心深处并不会真的那么失落。他们将其展现出来，与他人共同分担，就不会让这种情绪积压成负能量，这正是网络交流对于社会心理平衡的积极作用，这种看似消极的表达方式，实际上是社会压力的一种释放途径。在网上可以适当宣泄情绪，放纵一下自我，用自嘲的方式表现平凡，模仿流行的瘫坐姿态，进行一次群体性的情绪释放活动，然后回到现实生活里，又充满斗志地努力工作。只要心中有追求，就会把这种低落情绪当作前进的动力，一旦内心失去希望，就容易被这种情绪所影响。

令人不安的不是网上公开流露的颓丧情绪，而是无法言说的真实失落，内心深处隐秘且激烈的自损，只有本人清楚，不想对他人倾诉，陷入自我封闭、自责和悔恨，这种难以察觉的失落会累积成一种令人恐惧、扭曲的阴暗心态，最终使人变得憎恨社会、对抗社会，沦为无可救药的负面存在。

这种消极情绪展现出现代青年艰辛生活中的隐忍与执着。那些在网络上表达失落的人，其实私下里正默默付出巨大努力。

这句话说得很有道理，富人常会感叹财富并非万能，美人常会表示容貌并非关键，瘦子常会认为微胖更健康，而勤奋者常会认为奋斗并非最终要素――切莫将此等论调视为颓丧。

要关注那些确实感到失落的人，同时也要体察那些装出来的失落，这样或许才能明白年轻群体所谓的“失落现象”。

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