没有人不需要为这个社会的运作去承担成本，这里面涵盖着心理成本，像压抑、无力、焦虑、冷漠这类心理方面的问题。紧接着出现的便是一个规模巨大的“泛心理市场”，宗教、心灵鸡汤、知识鸡汤、成功学这些始终热度不减。头脑聪慧的瞅准了其中的商机，所以就涌现出了各种各样的“教父”，比如罗胖、某咪这类的。

有人觉得自己清醒，便会轻视“鸡汤”，然而呢，实际上，你养狗的缘由，养猫的缘由，跳广场舞的缘由，追求精致生活的缘由，和那些靠“鸡汤”慰藉心灵的人的出发点，并无差异 。

在北京朝阳区，那段30万仁波钦流行的日子里，我结识了一个供养仁波钦的霸道总裁。有一天，他眼神呈现出迷蒙的状态这样跟我说：“你也去信一下仁波钦吧！是挺好的！”。

被广大藏族信教群众用以尊称活佛的仁波钦，乃是藏文的音译 ，（网络图）。

身为失败之人，我决然不会去跟仁波钦结交为友，不管其乃是源自西藏之人，携有着雪山的独特气质，又或者说着一口东北腔调。故而我面带微笑地回绝了霸道总裁：“我哪会相信这个呀？”。

我于往昔还曾见过数位仁波钦，也曾往昔在陕西之地的终南山去探访寻求些隐修着的“高人”，于广东罗浮山灵修的课堂之内见过一些“大师”。当然咯，他们的粉丝我见到的数目更多些。这些信徒基本上皆是处于中产上层阶层的人士，至少有着上千万数额的“身家”，于商业这个领域历经了数不胜数的种种算计，欺骗行为，以及人与人之间彼此的不信任状况。然而某一日，他们忽然间便要去追求内心之中的“纯净”所在了，看见任何人都会两眼放光地谈论起“能量”一词。

我始终存有一个判断，每一种文艺姿态的背后，每一种看似神秘兮兮像是内心遭受了清洗的姿态背后，每一种“情怀”背后，都隐匿着一颗生意人的心。

在广州体育中心广场里，是我晚上有空时经常会去的地方。我不仅认识仁波钦的金主，还有灵修的信徒。并且，我还常同大妈们一起在那里跳广场舞。当然啦，爱狗者是我交往对象，小资也是，享受“知识付费”盛宴的知识小青年同样是我交往的对象。

于是，我突然灵机一动天才般地有了一个想法，人与人之间，实际上都大致相像，然而要是给加上“仁波钦金主”这一个称谓、“灵修粉”此种称呼、“广场舞大妈”这类名号、“爱狗粉”（有些心怀恶意之人恶称为“狗粉”）这样的标签、“文青”这种标识、“小清新”此番名号、“知识小青年”这类称呼，这些带有某种心灵气质的标签，情况就截然不同了。这些具备特定心灵气质的群体，究竟是怎样被制造出来的呢？为何这个社会冒出来了这些人呢？

好似这社会之中，似乎谁都不肯去承担自身浅浅浮浮的那种状态。先来讲一讲我的友人，敬爱的霸道总裁先生呐。

他于北京开业设有两家公司，穿梭往返在政商范畴之内，于世俗情形里算得上是最为精明的、占有欲最为强烈的、最为势利的人物了。由于他的利益同缺乏确定性的政治、经济、社会变化，以及难以揣摩把握的人心相互关联在一起，故而始终充斥着焦虑。然而，从他的口中，蹦输出跳出来的却常常是类似“放下”、“淡定”这般眼中已然没有金钱的出世性质的语言，以至于有时候我都不太能够适应 。

好像他是在欺骗自己，好似从仁波钦那里获得了些许抚慰，按照心理学的说法来讲，只不过是他拿仁波钦去抚慰其假自我罢了，并且并非敢于直面真自我。他仅仅是幻想着从这儿得到了安慰以及力量，等同于能在心理层面获取休息以及某种神秘的法术，随后又投身到为了利益而展开的战斗之中。

当然，这些语言，其中涵盖仁波钦们的情况，会致使一个人看起来相当具备那种好像处于高阶层应有的格调，在社会价值的排列位次里不处于较低水平。与之相比较而言，知识鸡汤以及心灵鸡汤这样的类别就显得极为低俗了……

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