有着染红烟岚之意的丹枫，搭配着在牛首寻觅美好一同散发菊香芬芳的景致。就在最近时日，身为著名文化学者、北京又是师范大学教授的于丹，前往牛首十二讲堂进行做客逗留，与现场观众一道去探寻那存在于中国历经千年时间的传统文脉，以及隐匿在生活当中的哲学思想。凭借着这样难得的机会，记者对处于其中的于丹展开了采访行动，聆听她来讲述属于她自己的人生故事。

文化是汤里的盐

东晋初的时日里，有人提出要建立双阙，在这样情形之下，名相王导面朝被称为牛首山的双峰，说出了“此天阙也，岂烦改作？”的这如许话语，从这时候开始，也就奠定了牛首山有了超凡突出和不同寻常的地位。在当日的牛首山讲堂内部，于丹谈到了这段东晋时候的历史事实，还认为王导是用此言来劝告晋元帝应该要做到勤劳节俭并且停止奢侈浪费，还要去顺应自然规律，王导的这一番言语和行为，恰好显著地显示出了“天人合一”的那种盛大、崇高的大道精神。

于丹此人讲课的时候，有着这样一种风格，她总是习惯于从别人不太在意的地方，设法去品咂出中国的文化精神来，就是在当日那场进行时的演讲当中，先是从历代那些堪称艺术瑰宝的事物开始说起，进而谈到经典文学，又从诗词歌赋方面详细聊起，一直聊到民间传说，于丹在整个过程中旁征博引，是以《论语》，以及《庄子》等这些经典著作当作基石，去深入剖析其中所蕴含着的那些哲学思想，她那极具感染力的语言，给在场的那些听众，在为人处世，还有思维逻辑以及工作方法等诸多方面，带来了并非一般的启迪。

于丹出生于有着浓厚书香氛围的家庭，打小就大量阅读书籍，除了在高等院校进行教学工作以外，好多年来她始终专注于对传统文化的传播活动。在于丹于《百家讲坛》里讲解的《论语》恰似一把能开启众多人通向古老智慧之门的钥匙。绝大多数人也是通过这个电视节目才知晓和认识于丹的。

于丹在四岁的时候就和《论语》结下了缘分，那时父母带着她去参加一场聚会，父亲想要给女儿传授一些基本的道理，像“三人行，必有我师焉”，还有“见贤思齐”，以及“见不贤而内自省”等等。

另外，于丹小时候，在平常生活里，父亲会为她讲述唐诗宋词，致使她对传统文化萌生了浓厚的兴趣，致使她对其中深藏的智慧有了深切的感悟。

中国智慧究竟是什么呢，怎么从中华传统文化里去汲取智慧呢，其实，我也时常在思索，智慧与文化存在着怎样的关系呢，于丹把“智慧”这两个字进行了拆解，智慧的“智”，上面是知识的知，它能够是从外部来的，而“慧”字下面有一个心，正所谓慧根是从心底长出来的，故而智慧是外在的知识跟内心的慧根相遇所形成的一种化合反应。那些多年致力于深耕传统文化领域的人，像于丹，她深深明白，若想着从诸多典籍当中探寻得出智慧，仅仅只是一味地埋头进行死记硬背这种方式是 utterly useless 的，智慧与知识水准并非必然呈现正相关的态势，存在这样一类人，他们对大量的知识已然掌握，然而这些所掌握的知识却并未在其内心深处被激活 。

这事实上也跟文化的传播相类，在与丹看来，文化是个动词，正所谓文而化之才算是文化，“有的人讲，听过诸多道理，依旧过不好这一辈子，缘由是有文却无化，读了好多的书却没有感悟。”于丹拿做菜来举例子，“汤里有没有放盐你是瞧不见的，然而一尝便晓得，放了盐，汤才有鲜美的滋味，这便是化。”。

于丹讲，不论当下的阅读形式如何产生变化，经典依旧是经典。经典的力量给予我们一种支撑，静静地温暖着我们的生命。阅读经典不应仅仅是从书本上去读，更为关键的是要从内心去感悟。伴随生命的历练以及个人的成长，凭借生命体验去解读并认识经典自身所具备的多重意味。

对不确定性的焦虑是伪命题

于丹在采访里，将自己跟友人一段事儿分享了出来，那是之前她抵达南京之际，和友人一块儿用餐，桌上被端上来一道菌菇汤，白色的盛放钵钵，汤也是白色的，并没有那些花里胡哨用来点缀的东西，然而她喝了一口后，感觉鲜得下巴几乎都要掉下来了，于丹觉得特别不可思议，友人讲，去感受食材自身所拥有的味道，去感受时光于食材当中沉淀下来的味道，这样的味道才是最为上乘的，这使得于丹深切受到了启发，当下的快餐，经过煎炸烹炒、有着浓油赤酱，把人们的味蕾给弄坏了，文化同样如此，要是不从容，就会缺失对美的那种细微感受。

把脚步放慢，让自己从容些，这是于丹面对人生起伏的态度。于丹从一个对传统文化有兴趣的孩子，成长为研究中国古典文学的学者，又登上《百家讲坛》后被全国乃至世界知晓，她的人生并非一路平坦，有过辉煌之时，也有过低谷阶段。“印度诗人泰戈尔有句话讲得挺好，抬脚是在行走，就如同落脚也是在行走。抬脚走的时候大家都能瞧见意气风发的样子，可是要是没有落脚，后面的脚也没法抬起来，经常有人会在落脚的时候感到失落，然而落脚难道不是抬脚的前提条件吗？”。

这几年间，社交平台之上开始风行“淡人”，其指的是那些于日常生活里面情绪保持稳定，追寻心灵之祥和，对外界纷纷扰扰秉持淡然态度之人，此种人设的应运而生也恰好反映出人们于面对焦虑情绪之际的一种处理办法，“对于不确定性风险的焦虑差不多成为现今大家的一种普遍情绪，实际上我认为我们应当少些焦虑，别被伪命题所绑架。”。以于丹的观点看，好多焦虑是被制造出来的，是自己给自己施加的那种伪命题式压力导致的，比如老是有人讲别让孩子输在起跑线上，好多人就感觉可焦虑了。但你会想问，起跑线究竟在何处呢？小学开始跑，又成了从学前班就开始跑，到最后弄成幼儿园就得跑，胎教就要起跑，人还没出生就开跑了，那这孩子为啥要来到人间呢？

于丹对待生活的态度是，允许自己生命从容，“若说人生是场马拉松赛，尔等瞧瞧，可有跑马拉松者在前面10公里就将自身跑至残损的情形？需得允许自身存在长处与短处，既要瞧见自身的短处，又要望见自身的长处，毕竟人之一辈子可不正是在发扬长处、规避短处嘛。”。

“人活着不乐，那多冤啊”

在研究、传播传统文化之外，于丹还是一名书法爱好者。

于丹在北师大攻读硕士学位之际，其导师乃是声名远扬的古典文学研究学者聂石樵，聂老先生一生钟情于古典文学与书法艺术，曾追随启功研习书法，彼时年轻的于丹借助这般机缘，时常伴随导师置身于启功跟前，从而学到了诸多书法方面的知识，甚至于人生哲理，那段情谊对于丹的性格同样产生了极为重大的影响。

那时，启先生时常乐呵呵地请我们吃饭，然而他自己却不吃，我问他为何不吃，他呵呵一笑说“我无齿” 。当时启功年岁已然很高，牙齿出现脱落情况，后来配了一副假牙，只是由于牙龈萎缩缘故，戴上假牙后嘴巴会有一点向外凸，在饭桌上，启功还颇为幽默地跟大家开玩笑说：“你们看我的嘴像不像鸟喙？”。

但把假牙戴上之后，启功仍旧没办法舒舒服服地去吃饭，原因是假牙磨得嘴巴产生剧痛，“你想想没有牙齿吃饭肯定吃不好，天天疼得多难受呀，有一天我就问他，启先生您为啥每天都这般乐呵呀？启先生哈哈一笑说道，人活着不快乐那得多冤枉啊。”。

那时的于丹，仅仅二十来岁，实际上并未太懂启功这话的含义，如今启功离世快二十了，至于于丹自身，也历经风雨走到了中年，此刻回头去看，她对这句话有了别样的感触，“人活着不乐，那多冤啊”，这背后是启功与生活达成的和解，“一个人要是跟自己无法和解，不就得和世界对抗嘛，老是觉得这个世界这儿不好那儿不好，自己的家人朋友也不行，这辈子没碰到好人，老是在倒霉，要与自己逻辑自洽地和解，这可是人生的大智慧。”。

当下，于丹在北大校园之中路过立有启功先生塑像之处时，会前去给启功先生鞠个躬。话说有这么个情况，于丹称：“我的导师聂石樵先生是在2018年离世的，而师母邓魁英不久之前也溘然长逝。我心里头就想着，特别想要跟启功先生去说一说这么多年所经历的这些事儿。直到如今，通过这么多年的经历，我也算是明白了，人生在积累了一定的阅历之后就会知晓，原本这世间不如意的情况占了十成里的八九成呢，要是在这种状况下还不让自己乐呵起来，那可就太冤屈了呀。”。

快问快答

S:沈昭

Y：于丹

S：您对南京这座城市有什么感受？

Y，怀揣情愫于南京，多年之中，始终认定心安之所便为吾乡，其于九十年代初期已然涉足南京，迄于现今，历经三十余载光阴，南京始终为使其心灵得以归依之所 。

S:您为何喜欢南京这座城市

Y：南京极具人文底蕴，并且有着四季宜人的风光，我始终坚信中国人讲的文章是摆在桌子上的山水，山水是大地上的文章，我们观赏山观赏水就是在看绽放在大地之上充满华丽绚烂色彩的文章，当下处于初冬时节，我前往有着绚丽浓烈色彩的地方，去瞧瞧牛首山呈现的秋季景致，乌桕树展现出的色彩丰富多样，这般秋天景色实际上也令我滋生些许惆怅之感。

S：何来伤怀之感？

叶嘉莹教授方才离世，人生在世百年终究会有告别的那一天，我忆起自己十七八岁的时候在北师大礼堂聆听她讲述诗词的情形，目睹这片秋色便想到了刘长卿的诗句“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”内心感慨万分。

扬子晚报｜紫牛新闻记者 沈昭 文

摄像 陈金刚

剪辑 唐嘉钰

校对 徐珩