最近，高晓松新展现在众人瞩目的词作《生活不止眼前的苟且》，呈现出热气腾腾的态势，满足了众多人的胃口。相较于他早期创作的《同桌的你》《睡在我上铺的兄弟》等被称作“青春之歌”的作品，这首新创作出来的作品实实在在有更广阔的生活涵盖范围以及词语所具备的那种“杀伤力” 。然而，批评的声音并非寥寥无几，有人便将其贬斥为“鸡汤”，更有极为精彩的文章，揭露高晓松的家庭出身以及背景，提示人们高晓松存在不同于常人的精英特质，意图使人们明晰自身与高晓松存在阶层的区隔，还有巨大的文化差距，清楚他所说的“远方”并非你我的“远方”，他所谓的诗意也不是你我的诗意。

其中的那个所谓“鸡汤说”导致人感觉高晓松似乎有点文艺公敌那般的意味，将文化鸦片兜售给了我们，这样的批评大致上没什么错，这并非没有法兰克福学派对大众文化腐蚀作用的高度警觉以及对资本操控文化工业的揭露，可却常常因其曲高而寡和即少接地气，甚至还忽视了民众智商。相较于普通百姓而言，一碗鸡汤所具备的抚慰功效不可小觑，特别是在活着艰难的状况之下，在更高级的“凤汤”出现以前。全部阅读完这首歌词之后，便能发觉它提供了一个极具弹性的意义想象空间。它提及了“远方的田野”，远方并非仅有美好惬意，还存在如“黑导游”那般的龌龊，田野也不只是赏花和摆脱城市的禁锢，还有耕种那般的辛苦，它还提到“赤手空拳”，也就是白手起家，并且提到“不顾一切”，恰似职场打拼这般，等等。这些意义相互连缀，无形中还原出一个70后或者80后在当下市场丛林中打拼的形象，“苟且”的确反映出他们生存境遇里的艰难无奈。

所以，揪住高晓松的精英身份以及这首歌词具有鸡汤性质不放，恐怕难以抓住关键所在。可以这么讲，远方的田野那般田地是充满希望的田地，当下的苟且这种状况是能够被改变的苟且情形。这首词借着有弹性的含义给普通人的处境赋予了名称，然而它并没有一味地高谈阔论“诗和远方”，也不是故意去驱赶“苟且”，而是在接纳“苟且”之际，为拼搏奋斗以及怀揣希望留出了空间回旋余地。这种存在于眼前与远方、肉体与诗歌、物质现实跟理想主义等多个维度之间的张力，留下了极大的想象空间，那就让众生自己去填充吧。那种观点以为，民众要是消费了这种歌，就会认同精英的生活方式，或者会被“远方”的空洞命名给束缚住，而这样的观点，也未必就是太“精英”了吧。

在现实里头，那种既有远方诗意又并非人们通常所讲跟着随便将就而过日子即不 ”苟且” 的文艺实在是少之又少了，高晓松固然绝对不是最好的挑选项，但同样也不是最坏的，缘由在于他起码是碰到了时代精神的敏感之处，这恐怕是我们最需要认真去面对正视的。“苟且” 并非是你心里所认为的那种苟且，“远方” 也不是你所理解诠释的远方 ，每一个人都需要有适合自身、并且更为精确精准的 “远方” 的定义以及对“苟且” 意思的确认辨别。已然并不存在一个完整统一的“远方” 了，这就是我们当下所处的文化状况。没有人能够否定，诗人余秀华存在她自身现实层面的“苟且”，同时也拥有她个人所定义的“诗和远方”，并且能够把油盐酱醋的生活过得精彩纷呈，这终究算得上是一种勇气。我反倒认为，“苟且”是对于日常生活否定之后的肯定，是嫌弃之中的保留。正因为有了这“苟且”，做到不好高骛远，才有可能拥有生活的远方。

虽然不一定能够让身体强壮健康得以提升，不过最少它成本低廉，而且它原本就是这个时代不可或缺的大众所食用的食物。从某种程度来讲，高晓松的那种被称为“鸡汤”的东西，也是当下文化机制以及资源不平衡所导致出来的产物。在更加倾向于个人化、精准的“凤汤”出现之前，“鸡汤“起到的抚慰以及疗伤的作用还无法被消除。就如同当年刘欢所说的“心若在梦就在”一般，高晓松的“远方”即便显得朴素、简易甚至难以经受住细致的考量，但也涵盖有一种大众普遍拥有的期盼和梦想。当下，处于吃饱穿暖，然而又意欲拥有更多追求的状况里，虽则“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”这话模糊，不过它表明了我们尚且存有希望的基点，并非安身仍未稳定。（作者是北京文学副主编）。