《哲学与人生》 傅佩荣 著 东方出版社

《哲学与人生》修订第 10 版，也就是以下所说的新版，它源于著名哲学家、台岛大学教授傅佩荣，在 2016 年开始于线上平台开设的人生哲学课。有这样一句话印在封底，声称这本书总结了自身五十年来的哲学心路历程，无疑是最贴近时代与社会的。刚开始读这本书的时候，看到这句话，心里是将信将疑的。然而读进去之后，就深以为然了。

缘起高校通识课

从1985年开始，傅佩荣以“哲学与人生”作为主题，在台岛的大学针对全校同学开设了一门通识课，2003年，依靠课程录音，同名书籍《哲学与人生》产生了。

自2016年起始，傅佩荣同线上平台开展合作，进而推出了新版“哲学与人生”音频课，他将近些年的思考以及研究予以结合，所增加的内容相较于初版多出了50%，《哲学与人生》（新版）源自上述音频课，傅佩荣进行介绍时称，“增加的内容存在西方的也存在中国的：对于西方哲学，我尽力做到择取重点并忠实予以介绍；对于中国哲学，我的心得以及新见就远远超越原版的范畴了，我依旧在持续学习与思考当中。”。

周国平十分佩服傅佩荣眼界宽广、心胸开阔，觉得他不存在门户之见，在课程里达成了两个贯通，其一，贯通各个精神领域，讲授哲学却不局限于哲学学科本身上，分别特意列出章节来论述神话、艺术、宗教、教育对人生哲学具有的特殊贡献，将人生问题放置在文化的广阔视野之中去考察；其二，贯通中西哲学领域，西方方面重点放在苏格拉底以及存在主义上，中国这边着重去阐述儒道两家哲学的内在理念及其所具有的价值，广泛吸收众家之长，在构建人生哲学之际对所有思想资源都秉持开放的心态。这般的打通，对阅读学习之际的“中西合璧”有益助，于思考人生问题之时，也能够将视野打开，去借鉴东西方的哲学智慧。

哲学可以“化隐为显”

傅佩荣在第一章，通过妙趣横生的开场白，引导读者领悟“哲学是什么”，这与所有通识著作、教材的架构相类似。

被称作“爱好智慧”的哲学（Philosophy），傅佩荣引述人人皆知的《论语·学而》里的“学而时习之，不亦说乎？”，读起来让人感觉格外亲切，在这个时候东西方哲学的智慧之桥被打通了。

智慧之“爱”怎样去勇敢抉择？《哲学与人生》（新版）讲了苏格拉底被诬告面临死刑前去的事儿。苏格拉底的学生们问他，往后有问题该向谁去请教，要怎样去选择生活的指导原则。苏格拉底告知他们：“以后你们得按照你们所知晓最善的方式去生活。”。

在傅佩荣的认知里，哲学所具备的作用乃是“化隐为显”，也就是将隐匿于生活当中的信念借助清晰的概念予以表达。每个人在生活里都会针对现象展开谈论，然而哲学意义范畴内的“现象”究竟是什么呢？现象学的方法概括来讲呢，不过就是经由对于现象的描述去把控现象的本质，中国人时常讲“知人知面不知心”，其中“知面”指的是认识一个人的外在容貌，“不知心”意为不晓得一个人内心的真实想法。孔子于教学期间常常让学生去讲讲自身的志向，人们在结交朋友时也都期望彼此志向一致。称之为“志”的，“士心”构成志，也就是一个人均内心之中的目的方向。了解一个人不可以仅依据当下的情形，而是要关注其内心的志向目标处于何处，奋力拼搏的动力处于何处，人生的理想处于何处，如此方可了解一个人的本质。

古希腊神话与悲剧、苏格拉底、伦理学所代表的西方文化，一路发展至现代存在主义，不同历史时期的人们，对人生有着各不相同的看法，其鲜明特色是，保持开放心态，不断加以探讨。

在《哲学与人生》（新版）里存在这样一个观点，要是将人生比作航海，那么哲学便是航海的罗盘，它能够告知我们当下所处的位置，方向目标是什么，以及为何要达成那个目标，在面对人生道路上或大或小的困惑时，像职场困境、婚姻困局、孩子教育目标的确立、养老抉择等，前往哲学的世界寻觅思路和方法，仿佛水手在茫茫大海中看见了指引航向的灯塔。

追溯中国哲学的源头

何处是中国哲学的源头呢？傅佩荣依据自身的研究以及学习觉得，在春秋末期直至战国时期六家（儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家）活跃起来以前 ，特别是儒家、道家出现之前，中国哲学在理念方面已然肯定了一套永恒哲学以及一套变化哲学。代表永恒哲学的是《尚书·洪范》 ，代表变化哲学的是《易经》。

《尚书·洪范》身为最古老的治国纲领性文件，它阐明了国家建立的目的。它还阐明了治国理政的方法。后来儒家的孔子提出了“为政以德”的原则。孟子提出了“民贵君轻”的理念。这都是那一传统的发展。《尚书》是中国最早的历史文献集。孔子后来写作了《春秋》。所谓“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)。这正是延续了《尚书》中对“绝对正义”的要求。这些作品共同构成了中国哲学的基础。

有着代表变化哲学意味，名为《易经》的作品里的“易”，存在“变易” 、“不易” 、“易简”这三种含义，当中“变易”属于普遍现象。既然未来呈现出变幻莫测，难以进行准确预料的状况，那么人又哪里能够高枕无忧呢？所以要达成“居安思危”这种状态，可以从以下四个方面着手——去主动调整自身心态，明白事物发展到极点会走向反面，必须预先进行筹谋规划，始终保持忧患意识。

历经多代的学者针对《易经》展开研究，其流派繁杂多样，总体而言能够划分成两派，分别为象数与义理。象数凭借卦象以及数字对未来予以预测，将其称作“占筮”，通俗来讲就是“算命”。而义理，乃是所指做人与处世方面的道理以及人生应当践行的道路。儒家的《易传》基本上全都归属于义理范畴的发挥，能够概括成两个基本观念，它们是居安思危和乐天知命。

傅佩荣钻研哲学长达半个多世纪，有着从踏入西方哲学领域开端，到将普及国学当作自身使命的心路发展进程。“距今最近的十年间一直在各地讲授国学，不断地四处来回奔波。偶尔在宾馆于半夜时分苏醒过来，还得思索一下当下身处哪一座城市，以及究竟是为何要来到此地？”他所给出的缘由是“推行国学乃是我的天命所在”。孔子所讲的“天命”意思是某件事情倘若不是由你去做就绝对不行。哲学与国学赐予了他力量，他同样心甘情愿竭尽自己所学到的知识，为读者打开热爱智慧的大门，助力读者获取智慧的能量。

（作者为书评人）