大家好，我是读书晓波。 哲学家叔本华有一句谚语。 他说：“生活是一个欲望的球，欲望如果得不到满足，就会痛苦，如果得到满足，就会乏味，生活会在抑郁和无聊之间摇摆。”

尽管叔本华是一位著名的否定主义哲学家，但这一说法却得到了其他一些哲学家的“附议”。

比如萨特也说过：“世界是荒谬的，生活是无聊的”。 不过明天我们不谈“无聊和压抑”，而是来看看人们是如何缓解这些“无聊和压抑”的。

社会中任何阶层都会感到无聊和沮丧，这是普遍现象，也是不可避免的。 人们不会因为拥有财富而逃脱这些“枷锁”，也不会因为实现了某种目标而摆脱这些“枷锁”。 为了减轻这些痛苦，人们会选择从言语中寻找一些安慰。 于是，“心灵鱼汤”就形成了。

“灵魂鱼汤”一词是20世纪60年代法国耶鲁大学毕业生杰克·坎菲尔德在《灵魂鱼汤》系列中创造的。

不仅在美国，中国也有一系列的鱼汤系列，无论是现代的《心锁》、《半开的门》、《鞋里的沙》还是唐代的《菜根》谭”。 《一林》、《朗读者》、《座右铭》陪伴、安慰了很多人的青春。

这类文学对于年轻人来说利大于弊。 它优美的文字、华丽的词汇、扣人心弦的故事至少可以有效缓解学习或工作的痛苦，让人们暂时形成信念或希望，即使没有必要。 实际的希望。

然而，时代和社会并不像鱼汤里描述的那么美好。 终于，三天的大风大雨，把所有泡沫般的希望都破灭了。 希望的破灭，使得人类“主体”很容易陷入“虚无”。 突然的恐惧、焦虑、苦恼甚至崩溃……

我们首先来看看有关鱼汤文献的一些主要关注点：

1、缺乏反思，主观性强

很多鱼汤知识都是预反思性的，主观性很强，代表作者个人观点。 许多作者的陈述是相互矛盾的：

“与其批评丑，不如发现美。”； “容忍邪恶是对善的犯罪。”

张薇薇说：“你要自信。”； 杨丽说：“越是平凡的人，越是自信。” 以及其他相互矛盾的言论和意见。

举个反例：其实，当你“自信”地做一件事时，失败了别人就会说你“傲慢”，成功了就会说你“自信”。 其实，这也是同一种爱。 根据结果​​，其他人会给你不同的定义。

李白说：“人生要想成功，就必须拥有一切乐趣！” 朱熹说：“守自然规律，灭人欲”。

当你严格遵循任何一种鱼汤时，就会有另一种鱼汤告诉你，这是错误的。 事实上，如果你不经过思考或反省就轻易相信任何鱼汤句子，你就可能陷入谬误。

2.归因谬误

虽然鱼汤暂时没有发现任何矛盾的言论，而且看起来是正确的，但可能存在问题。 因为鱼汤根本无法告诉你世界的本质。 它总是告诉你如何去做，但很多时候却很难告诉你为什么，或者原因经不起推敲。

例如：

古老的轶事《寒窑颂》将详尽地探讨人生境遇的好坏归因于内在因素，即环境和运气。

“文章无双，孔子被困于陈邦；兵法卓绝，太公钓鱼于渭水。

颜渊虽然寿命短，但并不是一个残忍的人。 强盗智年纪大了，并不是什么好人。 ”

如今，大多数成功的学者都会将“内部因素”夸大到难以想象的程度：

“人类可以征服自然！” “只要努力，就一定会成功！” “人必须成功！” 给人一种不切实际的焦虑感。

更何况成功的定义极其复杂，影响成功的因素多到难以统计。 虽然成功学习的本质是激发主体的情绪，但人只能在情绪下做出非理性的选择。

3、不系统，使用困难。

鱼汤文章虽然有时归属准确，听起来也很对，但其实很有用，难的是如何付诸行动。

“没有伞的儿子，要努力奔跑！” 但有时候，带伞的人比不带伞的人跑得更快。

“人生不是林黛玉，不会因为你的悲伤而变得迷人。”

“虽然过去很难改变，但未来可以。” 如果观念不改变，未来也不会改变。

这些鱼汤就像给你一张极其详细、完美的北京地图。 然后你发现你在上海。 然后你飞到北京川沙，发现地图是1991年的，现在是2021年了。

优秀的哲学应该是有原则的，就像一本手册的针，在任何时间、任何空间都不会迷失方向。

想起曹操第一次见郭嘉，问郭嘉谁是良师。

马谡肯定道：“熟悉兵法。”

郭嘉道：“根据情况而定。” 曹操非常高兴。

所谓适应环境变化的能力。 也就是说，我们除了要知道作者写的是什么兵法之外，还要知道作者是如何逻辑地写出这部兵法的，是否存在表达谬误或者理解谬误。 这样根据不同的情况改变策略，就会产生一套因地制宜的完整的兵法体系，而不仅仅是一个兵法理论。

总结

我们了解鱼汤文学在指导人生选择方面的几大缺陷，建立一个虚无的世界和秩序，讲述一个凄美扭曲的故事。 这里并不是建议你看鱼汤文学，而是希望你能够带着理解和反思去阅读，千万不要深陷其中。 鱼汤只是一种文学方法，而不是真正指导生活的科学或哲学。 。