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杨丽萍版《春之祭》4月24日、25日在云间剧院上演。这部2018年首演于中国上海国际艺术节的舞剧，在海内外上演近200场后，又回到上海，热度不减。
《春之祭》原作于1913年首演，斯特拉文斯基作曲、尼金斯基编舞、俄罗斯芭蕾舞团演绎。一百多年过去了,《春之祭》如同一段神秘的代码，吸引着全世界的舞蹈家们去解谜，创造出400多个不同的版本。它不断被解构，不断以全新的姿态出现在舞台上。
杨丽萍版的《春之祭》，对这一世界经典进行了充满创造力的解读，而其视频片段也在互联网上引发了持续的争议。如何理解这部作品？如何看待种种争议？也许只有走进剧场才能找到答案。
杨丽萍版《春之祭》剧照
为西方经典注入东方内涵
一走进云间剧场，就能感受到杨丽萍版《春之祭》扑面而来的震撼：浓墨重彩的朱砂红、漆墨黑、孔雀蓝、土地黄、赭石咖，999个神秘字符铺满舞台的地面，一双双看似睁开而又紧闭的双眼……杨丽萍的编舞和叶锦添的舞美营造出神秘而充满东方色彩的视觉奇景。
作曲家何训田为《春之祭》创作第一和第三部分的音乐，结合斯特拉文斯基的《春之祭》原曲，融入藏族等少数民族音乐元素，扩充为一出完整的舞剧。“我们希望将这些蕴含东方哲学和审美的艺术元素有机融合，传达东方的生命价值观，与观众一起探寻解读《春之祭》全新的视角。”杨丽萍说。
杨丽萍版《春之祭》剧照
在《春之祭》创意制作人法鲁克·乔得里看来，杨丽萍的版本为《春之祭》赋予了新的文化内涵。“它借鉴了东方生死循环和重生的观念，以及人与自然是不可分割的共同体等概念，其演绎方式令人惊艳。”
在斯特拉文斯基的原有故事架构中，少女作为牺牲者，被选出以生命献祭春天。而在杨丽萍的版本中，少女作为牺牲者，经历了最初的痛苦、恐惧，最终坦然面对死亡，为人们带来美好的春天，从而实现了自己的生命价值。
杨丽萍并非第一个挑战《春之祭》的中国编舞家。香港舞者钱秀莲的《和春之祭共舞》不久前也与上海观众见面，她在其中融入了武术、太极的元素。而舞者谢欣也在计划编创一个全新版本的《春之祭》。正是不同年代、不同国家的艺术家不断地探索和创新，让《春之祭》成就百年经典，不断焕发新的光彩。
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