问：为什么禅宗反对坐禅而强调行禅？

答：早期禅师有很多明确反对坐禅的说法，但他们特别注重“行”。胡适在《中国禅宗的发展》等文章中，把行走视为禅宗的重要修行方法。他说：

学生不懂，只好再问。问了之后，他还是不明白。有时他被棍子打，有时他被打耳光。过了一会儿，老师送他下山去逛逛，去其他森林碰碰运气。 。所以，旅行就相当于修学旅行，也相当于学生转学。我们穿着草鞋，拎着钵，走遍了名山大川，就像一个师范生，转学到清华，转学到中央大学，直到获得大悟。汾阳有一位禅师，活了七十多岁。他几十年来一直在旅行，参观了70多个山峰。据商汤介绍，“我以前不明原因地出差，吃得不安稳，睡得不安稳，做出了紧急决定。” ，不为游历山水，看看州城的奢华，吃饱穿暖；正因为圣心不明确，所以我快游，选择深奥，传播道义，学习先知，亲近高德。”儒家大师朱子业曾说：“树在何处？”我能找到一个天然的木勺吗？我要学习如何像僧人一样行走，结交各地智者，观察山水情势，考察古今战争的痕迹。吃苦学一定会受益匪浅。”当然，行走的和尚是惨的。一件衣服、一双鞋、一根杖、一个钵，只要找到僧院就可以住下，为别人做一些佛事，赚一碗饭；找不到寺庙，就只能向别人家要一些食物，晚上睡在别人家的屋檐下。著名的伟大的过去的僧侣经历了这种云游的生活，旅行的僧侣经历了很多旅行，他的见识更加开阔，他的经验也更加深刻。突然有一天，他听到树上有鸟叫，或者闻到了花香。花瓶里，或者听到有人念一首诗，或者听到一个老妇人说了一句话，或者看到一个苹果掉在地上……他恍然大悟，说道：“桶底掉了！”那么他是否相信拳头只是拳头而且那三件宝贝真的是麦豆！这就叫“穿了铁鞋无处可寻，不费力气就到了”。

俗话说“八十而仍行走赵州，只是心不静”。南宗的精髓在于，他从不把自己关在房间里读经打坐，也出去散步，甚至参加生产劳动（农禅）。脚步不为任何事，只是做你该做的事，只是走。

今天看到新闻，一位著名女歌手因抑郁症自杀。抑郁症是当今一种非常常见的精神疾病，许多人都不同程度地患有抑郁症。我20岁左右的时候，也有过类似的心理危机，花了三四年时间才走出去。 ——这段时间的心路历程，我自己也积累了一些经验，至少知道哪些方法是没用的：

首先，别人的说教，甚至找一些讲道理的心灵鸡汤，是完全没有用的，只会加剧自己内心的纠结，进一步自责，因为在这种精神内卷的状态下，你就是被抛弃的人。 。如果我不起来，听完那些狗屁理论我会更加自责，“为什么我做不到？”

其次，普通人使用的“放松”方法是没有用的，比如听音乐、读一些休闲书籍等，因为一切外界因素都会被不正常的心理力量扭曲，产生负面影响。 ——最基本的一点是，抑郁的时候很难集中注意力，所以“无法集中注意力”的想法会进一步导致自责。

最后，冥想不仅无用，甚至有害。在这种状态下，会出现严重的精神内陷，各种难以想象的念头就会像洪水一样向你涌来。虽然冥想界有一些针对这些情况的补救措施，但它们只适合于普通人。对于有心理问题的人来说，情况只会变得更糟。

有什么解决办法吗？答案是肯定的，只要出去，就走，直到精疲力尽，不正常的心理能量就会在不知不觉中慢慢消散。

如果有条件的话，如果能参加较重的体力劳动就更好了。挑水、砍柴，这是一个绝妙的方式。自然，你没有时间去想事情。这是农耕和禅宗的道理。君不见，那些心胸开阔但内心真实的老工人、老农民，晚上睡着了，怎么会有那些纠葛呢？

抑郁症，甚至一些类似的心理问题，归根结底都是一种“富贵病”。

以前看《射雕英雄传》的时候，洪七公被欧阳锋打成重伤，死在海上。在他康复期间，他有这样一段话：

洪七公冷静下来，打开神气，一掌拍出。黑暗中，郭靖见他身形向前一撞，似要摔倒，急忙上前扶住，洪七公却已站定，气喘吁吁，道：“没事了。”过了一会儿，他的左手再次开枪。一个手掌。郭靖见他跌跌撞撞，神情极其艰难，连连开口劝说。没想到，越练，洪七功就越有劲。起初，他一掌喘息良久，后来一掌转身，脚步也稳了。有很多进步。打完一套降龙十八掌后，我又练了一套伏虎拳。

当郭靖抱拳收拳时，大喜道：“你痊愈了！”洪七公道：“抱抱我。”郭靖搂着他的腰，跳上了平台。他大喜，连声说道：“真是好啊，太好了！”洪七公叹了口气，说道：“没什么好，这些本事没什么用。”郭靖疑惑不解。洪七公说道：“我受伤后，只知道照顾好自己，没想到我的外行功夫却越动越有好处，可惜我动得晚了一些。”虽然我的生命不再有危险，但我的功夫却很难恢复了。

当我读到它时，我明白了一个道理：“运动越剧烈，越有益。”

（PS好久没更新了，今天看到李玟自杀的消息，突然想写点东西。）