开年之时，成为爆款的不单单有生肖鸡，还有心灵鸡汤。之所以这样，是因为有“斗鸡汤文”这种现象，即在微信聊天中不直接回复对方，而是去搜索一篇鸡汤文，而这篇文章的标题恰好就是自己想要回复的话。例如在上下级之间就有这样的情况：

这些确实都是微信鸡汤文的标题。社交媒体上的鸡汤文数量众多，使得这种方式在职场的礼尚往来以及情侣间的打情骂俏中，都能够顺畅地“交流”，因而被网民戏称为“鸡汤”的新吃法。

这从一个侧面反映出心灵鸡汤在社交时代的处境：其一，心灵鸡汤在社交媒体上的数量日益增多，其受欢迎的程度呈现出爆发式的增长态势；其二，几年前心灵鸡汤曾是许多书籍的广告词，而如今它却饱受争议，甚至被人们喊话“鸡汤穷三代，励志毁一生”。

进入社交时代后，心灵鸡汤不仅仅是心灵的安慰剂。它甚至不再具备柔软和温暖的特质，反而如同一个更为简单且更加强暴的筐，能够承载更多的元素。

阅读不重要，重要的是点击

心灵鸡汤一词从一开始就与精神慰藉相关。每年有“圣灰星期三”这一天，天主教的信徒们会进行“节衣缩食”的行为。14 岁以上的信徒不能食用肉食；18 岁以上的信徒一天只能吃一顿饭，即便要保持体力吃两顿，总量也不能超过平时的量。为履行好这个规定，一些教堂为信徒准备了份餐，这份餐以鸡蛋汤和素食为主，教名叫做“从善的精神之汤”，俗名则是“心灵鸡汤”。

前社交时代，心灵鸡汤遵循着这一本质。它轻描淡写地模糊了意见、意识和可靠事实之间的界限。把个人能量放大到无限大，给读者带来一种强大的自我安慰。例如“你远比你想象的要强大”“发现真实的自我”等。

进入社交时代，从人人网、QQ 空间到微博，接着到微信。注意力的方式变多了，粉丝变现的速度也变快了。对于创作者来说，熬制鸡汤时“人生导师”的角色逐渐变淡，而打造一个能够持续挖掘的富矿的意味则越来越浓。

清华大学新闻与传播学院的沈阳教授曾说，这类鸡汤有很多是段子手创作的。这些段子手通过微博和微信将其分发出去，以此来博取点击量和粉丝量。他们的目的是吸引大家对产品、商品的关注，最终实现盈利的商业目的。这方面暂且不论咪蒙等各大微信公号以及摆渡人等情怀鸡汤作品。在视频领域中，那些披着“生活方式”类外衣的“鸡汤体”往往容易轻易揽获流量和用户，并且逐渐受到资本的青睐。

进入社交时代，心灵鸡汤是否被阅读以及是否被吸收，已经不是那么重要了。重要的是点击和转发。人们乐于分享那些能够轻易表明自己的身份、审美、情趣和知识，以及展现自己如何新潮且幽默的东西，这是人们在使用社交媒体时的一种本能反应。

人际推荐阅读成为鸡汤文在社交时代病毒式扩散的重要途径。这使鸡汤文超越了心灵慰藉的角色，向社交手段和工具蜕变。

他们通过转发一些好玩的鸡汤文来刷存在感。

有的人在朋友圈转发鸡汤文，其目的更多是给特定的人看。这样做可以筛选出与自己处于同样阵线的人。例如，在领导的朋友圈下每天评论加油表情等，往往能让领导记住自己更多。“鸡汤是否鸡汤并非关键所在，同样的东西，平时如果是你觉得不如你的人分享的，你只需扫一眼标题就会觉得low。但要是由你仰慕的人发出，你或许就会点进去看看。”

更热，更无赖

心灵鸡汤的盛行与快速阅读、碎片化阅读时代的到来不无关系。

数据表明，人们在进行文字阅读时，对于 1000 字的文章，平均停留时长为 48.3 秒，跳出率是 22.1％。而 4000 字的文章，跳出率高达 65.8％。超过一半的人打开一篇文章后，发现其太长，便会选择跳出。

在此种情况下，大众化口味的内容更受欢迎，励志化包装的内容也更受欢迎，快餐式文本更受欢迎，无需动脑就可脑洞大开的正面信息更受欢迎。腾讯微信公众号的一份统计称，目前在总阅读量排名方面，心灵鸡汤文排在第二位，它仅排在保健养生之后，甚至超过了育儿教育类。

前社交时代的鸡汤文，部分在历经时间的挑选后，或许能熬成文学经典；而现在呈爆发式增长的鸡汤文，绝大多数已和文学没有关联。

社交时代鸡汤文的一个常见特征是，在时代迅速变化时随波逐流去追逐热点，借助大众普遍的情绪，从而赢得更多的注意力。学习与消遣终究是不同的两件事，大多数的热点内容无法给人带来实质性的进步，然而，为了吸引眼球和增加点击量，每当一个热点出现，总能有一大批鸡汤文冒出来。

很多微信打着名人旗号并赢得了“100000+”阅读量。像王朔、陈丹青属于“愤青派”；张爱玲、林徽因、仓央嘉措属于“温婉派”；马云走“励志路线”；白岩松当“全面选手”；陈道明动不动就说“发呆的美好”；姜文是“把俩儿子全送新疆操练”的硬汉代表。他们都是心灵鸡汤的红人。但问题是，这些曾以他们为主角的微信大多都是冒牌货。

去年的奥运会上，郎平带领女排姑娘们再次夺得奥运金牌。之后，在社交媒体上，出现了打着“郎平”“女排”“女排精神”旗号的各种鸡汤软文和段子。此前，杨绛去世后，在朋友圈流传的“百岁感言”，最终被证实是编造的鸡汤文。

社交时代的鸡汤文，大部分越发简单。它纯粹到没有细节，没有生活杂质的故事。这种高度提纯的写法，关闭了所有通向现实世界的路径，故事比童话还要纯粹。

鸡汤不能只有口水和眼球

三年前，在微博上，“拒绝心灵鸡汤，自媒体有出路吗？”这一围绕鸡汤展开的热门讨论引发了不小的动静。讨论的发起者彭晓芸指出，自媒体凭借高度人格化以及鸡汤化的方式来提升读者的黏性，然而也容易被读者所左右。

三年后，人们把所有的阅读选择权都给予了算法和人际推荐。越来越多的咪蒙以及新世相占据着头条和流量。此时，人们是否还能够分辨清楚，是读者绑架了社交媒体，还是社交媒体绑架了读者呢？

不可否认，每个时代都有对“心灵鸡汤”的需求。作为一种文章范式，它不存在对错之分。实际上，很难断言李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”以及苏轼的“敲门都不应，倚杖听江声”不是鸡汤。这些诗句鼓舞了那些失落、苦楚的人，让他们重新燃起斗志，或者能够豁达地看待一切，并且能够历经千年而依然不衰。

判断鸡汤的智慧，重点在于思考和深度，而非口水和眼球。在当下“鸡汤式”精神文化传播过程中，怎样多添加一些人文佐料，使人们在阅读时能沉淀一份思考，获得一份心灵的归属和精神的动力，显然是让朋友圈回归最初纯净所面临的命题。

社交时代，缺的不是鸡汤文，而是缺好的鸡汤文。

于丹这样的情况，部分知识分子不喜欢她，然而她的作品有其存在的合理性，为通俗文化作出了贡献，给老百姓提供了必要的精神享受。倘若她能更严谨些，减少一些“穿越”“乱炖”之类的，那自然会更好。李开复也是这样，青年需要这样的“导师”，起码相较于唐骏这样的“西大制造”，其质量更有保障。

不要陷入“你不够努力”“你很糟糕”的这种情况，不妨展开一些严肃的讨论，以此启发年轻人的智慧，让他们能够察觉到真正的社会巨变，找到前行的方向，发掘其中所包含的人生机遇。同时，也对公平的制度环境建设进行探讨，使努力和方向变得有意义。

“鸡汤”有滋补的作用，然而它并非能起死回生的良药。人重要的是具备独立思考的能力，在面对“鸡汤”哲学时，更需进行独立思考，要仔细地加以甄别，积极去寻找解决问题的办法，务必防止被各种鸡汤以及反鸡汤所误导。

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