近年来，时代的整体精神风貌日益趋向自我主义。换句话说，从“古典主义”过渡到“现代主义”，再到“后现代主义”的发展脉络，可以概括为以下两点：一是从“历史是至高无上的基督”转变为“人是衡量万物的标准”。

尼采昔日的反常言论，经过一百多年时光的流转，借助“心灵鸡汤”的盛行，几乎渗透到了这个时代每个人的内心世界，不仅登上了舞台，更是在其中扎下了根。

作为现代版的伊甸园堕落，那曾经代表“分别善恶树果实”的象征，逐渐转变为一套令人心悦诚服的“心灵鸡汤”。起初在基督徒的社交圈中流传，如同“光辉的天使”般，引发了广泛的共鸣，并被许多人视为至高无上的准则。

4、请看它的“口蜜腹剑”：

“一切，从自己出发。努力，作最美的自己”。

“不要等别人来爱你，你要学会爱自己。”

“不要在意别人的看法，做最真实的自己，为自己而活”。

“别人怎么想你，不重要。重要的是，你自己怎么看自己”。

“幸福，取决于自己的心态，与别的无关”。

“你要每天对着镜子大喊，我是最优秀的，我是最棒的”。

“不要为你的人生设限，你的未来，在你自己手中”。

“你来给自己设定目标，你来完成这些目标，你来给自己打分。”

那些发表此类言论的人，昔日被称作“疯子”。而如今，他们被誉为“大师”。历经千年的伯拉纠，仿佛换上了心灵鸡汤的新装，重现世间！

这些话语，几乎是对亚当和夏娃堕落的路径的重现。（参照《创世纪》第3章第1至7节）它们几乎以撒旦般全然以自我为中心的方式呈现，却悄然植根于众多所谓“基督徒”的内心深处。

这些话语，让人感觉仿佛置身于一个无神论者的世界，其中“美”的所在，在于它允许人们毫无顾忌地沉浸于一个完全以自我为中心的生活，且无需感到一丝羞耻。

8、私以为，心灵鸡汤，是当代“最美”的“敌基督”！

心灵鸡汤往往表现得颇为做作、极尽修饰，宛如幽兰吐露芬芳：“在每个人的内心深处，都蕴藏着一颗纯真善良的心灵。你需要学会去关爱与呵护它。”

这话，令你眼中泪光闪烁，那心底最柔软的地方，仿佛被一股无形的力量猛然触动。你觉得自己终于得到了理解，终于找到了共鸣的灵魂，终于感受到了爱的温暖。因为这番话，我们的罪过，仿佛高过山峰，深似大海！

教父们曾毫不犹豫地高声呐喊，“在每个人的内心深处，都潜藏着一个邪恶的恶魔。”这句话，使得每一个亚当的后裔都感到无处可逃。

12、为这话的缘故，神的恩典，比山高，比海深！

后记：自我，信仰最大的敌人！

这篇散文意在揭示当今社会流行的“心灵鸡汤”对信仰所造成的损害。“心灵鸡汤”之所以恶劣，不仅因其本质邪恶，更因其外表看似温馨。而且，这种表面的温馨往往掩盖了其深层的恶劣。这正是它最为危险之处。

在这样一个时代，几乎所有的人几乎不可避免地被一种无法治愈的“自我意志”和难以言喻的“自我情绪”所裹挟，推动着他们前行，这时，人们的信仰便愈发与基督教信仰相悖，与上帝为敌。

自我，堪称基督教信仰的巨大障碍！毕竟，自我中心这一概念的核心在于，上帝无法成为生命活动的核心所在。

人们过分高估了自己的价值，往往不可避免地会小看基督。实际上，信仰过程中的挣扎往往是在过分自我评价和轻视基督之间不断交替。

最为悲哀的是，身处时代浪潮中的人们，却逐渐适应、接受并认同这种“十字架的敌人”般的信仰态度与精神风貌。

实际上，当整个时代集体陷入一种“高度同质化”的罪恶深渊时，那些滔天的罪行便会逐渐被忽视，乃至变得司空见惯，最终甚至可能被误认为是“政治正确”。

这表明，那个时代的众人齐心协力，彼此间相互理解，共同使它显得合乎情理。罪恶，如同酵母一般，引发了一场“全员”的动议。

当代的心灵鸡汤，就是如此。

它的理念与言论，显然是彻底反对基督的、全然否定宗教的、完全以人为中心且极度自我中心的。然而，当这种在信仰中最为根本的罪恶被整个时代的众人共同认可、接受，并被视为“美好”之时，它的邪恶之处便不再被人察觉。人们开始逐渐适应，甚至开始喜爱它。

在基督徒的社交圈里，逐渐充斥着各种心灵慰藉的故事和言论。这些内容在朋友圈中不断传播，人们纷纷点赞，互相认同，相互激励，共同进行灵性滋养。

一代人信仰的沦陷，就几乎变得无可避免。

一旦这种情形成为了一个时代、一国教会的普遍现实，信仰的世俗化、生命的浅薄，以及灵性的盲点，几乎便会在这一代每一位基督徒的生命中不可避免地显现出来。

无人，能独善其身。

最令人痛心的状况在于，当信仰的坠落一旦形成，某些罪恶一旦开始弥漫整个时代，人们便会不自觉地、有选择性地忽略了这种罪恶的严重程度。

如同，昔日构筑巴别塔之举。那场滔天的罪孽，在彼时每个人的心中都未曾显现。相反，建造巴别塔的行为被视作那个时代的“天经地义”。

当某个罪行深重地笼罩了整个时代，这种罪行在时代中几乎无一例外地被忽视，且被视为理所当然。

你可以继续罗列类似的罪：

A.就像当初全体以色列人，在亚伦的带领下一起拜金牛犊；

B.就像列王时期，普遍的全体以色列拜偶像；

C.就像这个时代普遍的堕胎杀人、婚前同居；

此时代普遍遵循的“凯撒之财归凯撒，神之财亦归凯撒”原则。

每一项罪行都罪恶深重，直抵天庭，然而，那些身陷其中的人们，却逐渐习得了“与黑暗达成妥协”（唉！所谓的“与黑暗达成妥协”，不过是心灵鸡汤中的说辞）。

而当人们一旦与黑暗和解，就成为了黑暗中的一部分。

当黑暗降临，它便不再仅仅是黑暗。而且，身处黑暗中的人们，会竭尽全力地为之辩解，力图证明这黑暗并非真正的黑暗。

莫要心存幻想，以为在王宫之中（家庭交流场合），就能超越所有犹大人（三族），从而躲过这场灾难！

人们深受所处时代的塑造影响，这种影响远超于超越时代之道的塑造。整个时代的信仰景象正日益衰落和变得荒芜，似乎这样的趋势已无法逆转。

两千年教会历史，从来都是如此。

人们自何时起迷失了通往“耶路撒冷”的道路，便何时陷入了“巴比伦”的泥泞之中。

这或许正是当代人们不愿直面、却又不得不面对的现实：他们不再追随耶稣，而是转而追随自身的意志。

只是，几乎所有跟随自己的人，却都以为自己是在跟随耶稣。

于是，人们几乎以一种非正统的、崇奉偶像的态度，虔诚地信仰着这位“真实且充满活力”的神。然而，过分沉迷其中的人，却误以为这种方式便是真正的信奉神明。

其实，三自、自由派、世俗化、成功神学的问题，都在于此。

在当前这个时代，绝大多数人似乎都陷入了那种难以摆脱的、精神状态低迷的境地，因此，信仰的流失几乎变得不可避免，形成了一种势不可挡的趋势。

那些仅略窥时代精神弊端之人，往往显得与时代主流格格不入。

有位与众不同的人曾言，“身处一个道德沦丧的社会，若财富与地位并存，实乃令人感到羞愧之举”。

此言一出，便是对众人的一种羞辱。它羞辱了那些在充满不公的世界中，仍旧努力寻求公正与美好的人们。尤其是那些表面上看似取得了巨大成功、财富与地位显赫的人。

两千年的教会历史昭示得淋漓尽致，正如“暮鼓晨钟”那般震撼人心——在那个充满不公的世界里，财富与地位往往紧密相连，几乎不可避免地伴随着某种程度的“不义”。

这些所谓的“不义”行为往往被掩饰得过于巧妙，以至于连行为者本人都没有察觉（或者是有意忽略）。

一旦这句话被吐露，人们的罪恶与自我便在这话语面前无所遁形，再也无法藏匿。

两千年前，当马太、撒该和尼哥底母这些既富有又显赫的人物站在面前时，主的话语如同从天而降的重锤，深深地敲击了他们的心灵。随后，他们各自在各自的处境中，放弃了税务官的职位，从桑树上下来，勇敢地直面宗教界的领袖。

在这两千年的历程中，教会之所以显得脆弱，主要原因是那些原本“富有且显赫”的信徒，逐渐放弃了基督门徒的定位，转而投身于世俗的“税桌”之中；他们不再愿意为信仰承受苦难，转而开始对他人进行“剥削”；他们想方设法隐藏自己的“门徒”身份，甚至在人前也不敢为信仰发声。

主耶稣曾言，“若有人愿意跟随我，便须舍弃自我，承担起自己的十字架，紧随我的脚步。”（太16:24）

主说，“有耳可听的，就应当听。”