对于这个社会的运作，所有人都有着要肩负起相应成本的必要了，这其中涵盖着心理成本，就如同压抑、无力、焦虑以及冷漠这类的心理问题。紧接着出现的便是一个规模巨大的“泛心理市场情况”了，宗教、心灵鸡汤、知识鸡汤、成功学这类始终持续兴盛没有衰落之势了。心思聪慧敏锐的人看准瞧见了包含经济利益的机会了，于是各种各样的“教父”就产生出现了，就好像罗胖、某咪这类了。

将自身认定为清醒的人，会对“鸡汤”抱以鄙夷态度，然而，实际上，你养狗的起始点，养猫的起始点，跳广场舞的起始点，讲究精致生活的起始点，与借助“鸡汤”来慰藉心灵的人相比，并无差异。

在那段北京朝阳区流行有着三十万仁波钦的时日当中，我结识了一位供养仁波钦的霸道总裁。有那么一天，他眼神呈现出迷蒙之态地跟我讲：“你也去信一下仁波钦吧！是挺好的！”。

“仁波钦”，这是藏文音译过来的词汇，它是广大藏族那些信教群众用以称呼活佛的一种尊称。（网络图）。

身为失败之人，我决然不会去跟那个仁波钦结交为友，不管他是从西藏过来的，身上带着雪山的那种气质，又或者是说着一口东北腔调的口音。于是呢，我面带微笑地回绝了那位霸道总裁，说道：“我怎么会相信这个呢？”。

我曾遇见过数位仁波钦，也曾于陕西的终南山探寻过一些隐修的“高人”，还在广东罗浮山灵修的课堂中碰见了一些“大师”。当然，他们的粉丝我见得更为众多。这些信徒基本都是处于中产上层的人士，起码有着上千万的“身家”，在商业领域历经了数不清的算计、欺骗以及人与人之间的不信任。然而有一天，他们忽然要去追求内心的“纯净”了，逢人便两眼放光地提及“能量” 。

我始终存有一个判断，在每一种文艺姿态的背后，在每一种看似神秘兮兮仿佛内心已然得到了洗涤的姿态背后，在每一种“情怀”背后，都存在着一颗生意人的心。

我不但认识仁波钦的金主，还认识灵修的信徒，在广州的那个体育中心广场里面，当晚上有空余时间的时候，我还常常跟大妈们一块儿去跳广场舞。当然喽，爱狗的那些人，小资群体，享受“知识付费”这番盛宴的知识小青年，同样是我交往的对象。

在那个片刻，突发奇想的念头于我脑海中天才般地涌现：人们彼此之间，本质上大致相近，然而一旦被贴上诸如“仁波钦金主”、“灵修粉”、“广场舞大妈”、“爱狗粉”（部分心怀恶念之人把此称作“狗粉”）、“文青”、“小清新”、“知识小青年”般带有特定心灵气质的标签，情形便截然不同。那些展现特心灵气质群组，究竟又是怎样被塑造出来的呢？为何这个社会会突然出现这些人呢？

仿佛在这个社会之中没有谁愿意去肯认自身是肤浅的。首先来讲我的那位朋友，是亲爱的霸道总裁先生。

他于北京开设了两家公司，穿梭在政与商的范畴之间，于世俗里堪称最为精明、占有欲最为强烈、最为势利之人。鉴于他的利益与缺乏确定性的政治、社会、经济变动，以及难以揣测的人心相关联，故而始终充斥着焦虑。然而，从他口中说出的，常常却是“放下”“淡定”这般眼中已无金钱意味的出世语词，致使有时我颇感不太适应。

好像从仁波钦那好似得到了些抚慰才骗自己，按心理学说法，是用仁波钦抚慰假自我，根本没胆子直面真自我。幻想着从这儿得到安慰力量，心理上仿佛得到休息还有神秘法术，之后又投身利益争斗之战中 。

固然，这些言语，涵盖仁波钦，会致使一个人看起来好似相当有格调不凡的气质体现，于社会价值排序里处于不低的位置表现；与之相较，知识鸡汤、心灵鸡汤之类则显得极为低俗……

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