这一年多以来，只要是跟自我心理建设有关联的书籍以及文章，都使得我神魂颠倒，深陷其中。我不但买下了《思想的浮冰》《这个世界会好吗》《少有人走的路》《精进：如何成为一个很厉害的人》这类堪称鸿篇巨著一般的书籍，仔仔细细去阅读，就连网络上面的一些所谓“心灵鸡汤”也都未曾能够放过它们。在这般如痴如狂、孜孜不倦追求的背后，完全是因为自己存在着一个无比庞大的精神迷思——人们为什么会变得越来越不快乐呢？

于一个偶然之际，我自家中书柜翻出了那本由林语堂所著、张振玉翻译的《苏东坡传》。此书购置时间已然长久，白色的封面泛出了微微的黄色。翻开书本的“原序”，林语堂如此这般描述着说着：“苏东坡是个秉性难以改变的乐天派，是心怀悲悯之情的道德家，是黎民百姓的要好的朋友……是在月下漫步的人，是诗人，是生性诙谐喜爱开玩笑的人”。作者接着又说道，“苏东坡过得愉悦，无所畏惧，仿若一阵清风度过了一生”。他究竟为何过得快乐呢？这一下子便引发了我继续读下去的兴致。

纵观苏东坡的一生，特别是他的为官之路，从世俗的角度来看，他哪里有称得上快乐的本钱呢！他固然具备超凡的智慧与出众的才华，文章传世、声名远扬，然而，却多次遭受贬谪，历经诸多艰难困苦。按照时间顺序，他先后四次陷入人生的低谷：其一，是他在面对王安石变法所产生的弊端以及王安石施行新法时刚愎自用、独断专行的情况，秉持正义直言进谏，接连呈上三封书信，遂遭到罢官免职，被流放到杭州。此后，又在密州、苏州、徐州等地辗转奔波，居无定所。第二次，是奸佞小人害了他，使他陷入捕风捉影的“乌台诗案”，入狱四个月零二十天，差点丢了性命。第三次，是他幽居黄州时，“廪入已然断绝，人口数量不少”，处于吃了上顿没下顿的状况，迫不得已“于郡中请求故营地数十亩，以此能够亲自耕种其中”，从众人仰慕的士大夫转变为“垦辟之艰辛，筋力几乎耗尽”的农夫。第四次，是在宋哲宗即位后，他以及所谓“元祐党人”都因破坏先王德政的罪名再次遭到贬谪。这一回，苏东坡遭流放至岭南惠州，而后更是被远远贬谪到海南岛，那可是当时中国本土以外的地方。照他的说法，那儿“吃饭没有肉，生病没有医生，居住没有房屋，出门没有朋友，冬天没有炭，夏天没有寒泉”，“大致都是这样没有”。尤其是每到秋季，岛上雨水多，从广州、福建运送粮食的船只停航，他常常面临饥饿的担忧，不得不煮苍耳来吃，甚至还想出“吃阳光来止住饥饿”的法子 。

读至身处困厄时候的苏东坡啦，就常常内心怆然，忍不住想要落泪，会深深为他鸣不平呢。一般的人呀，要是像苏东坡这样子屡屡遭受不公，甚至还遭受迫害，基本上很难保持平静，更别说能快乐啦。就算是像王安石那样不凡的人，在他失意的晚年，也变得凄苦抑郁，对人满怀怨恨，常常“喃喃自语，如同狂人”。可是苏东坡不一样呀，他任凭风浪非常大，一生都不改变进取、正直、悲悯、乐观、旷达的本性，随意去挥洒，进退极其自如，硬是把常人眼中的苦活成了诗。

为苏东坡带来快乐的首要因素，是他内心的富足。他凭借超凡的洞察力，以及感悟力与想象力，总能在寻常事物当中，察觉到他人所看不到的美好。往昔岁月里，他身处黄州幽居，寄居于临皋亭。此亭不过是一座平凡普通的驿亭，然而在苏东坡的眼中，却摇身一变成为了有着“风涛烟雨，晓夕百变”景致的绝妙所在。每当醉意微醺且饭食饱腹时，他钟爱倚靠在几案之上，观赏那“白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入”的景象，过着仿若“若有思而无所思”这般的神仙般日子。

这种内心所拥有的富足，是源自于对生活本质有着深刻的洞察，苏东坡曾经撰写过一篇论述“乐与苦”的短文，其内容为“乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心尔”，“及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得，况既过之后复有何物”，其大致的意思是说，所谓“乐”与“苦”，不过就只是人们事先的臆测情况罢了，等到事情发生之后都不过如此而且，并最终将会消失得没有任何痕迹，为此，他一直都崇尚“俭素”之道，奉行“安寝无念，神气自复”的养生之术，过着“任性逍遥，随缘放旷”的充满快意的人生。

苏东坡在生活方面展现出的“俭素”，映射到其仕途之上，是不去计较利害得失进行谋算，始终都怀有一颗“天真烂漫的赤子之心”，推崇“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”这般的率真，即便身处政治漩涡当中，他依旧“光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上”。

大道极为简单，然而并非无所作为。苏东坡对于名利淡漠轻视，可是却沉迷陶醉于自身所喜爱热衷的事业，做得有声有色、气势磅礴。他在文学方面所具备的造诣自然不用进行表述，身为北宋中期文坛的领袖人物，他的文章奔放自如、毫无拘束，风格清新豪放且刚健有力，进而开创出以豪放为特点的流派，流传下《赤壁赋》《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《水调歌头·明月几时有》等历经千古仍被传颂的著名篇章，在我国光辉灿烂的文学历史上占据独特显著的地位。他还擅长书法绘画，尤其擅长描绘墨竹、怪异石头、干枯树木等，强调“契合于天然造就，展现于人的意愿”，追求内在精神与外在形体的协调统一，成为文人画派的领军人物 。鲜有人知的是，苏东坡还是一名满是奇思妙想的工程师。他在徐州主政时，修筑了防洪长堤。后来在杭州主政，不仅疏浚了运河盐道，还建设了西湖苏堤。并且，他撰写了《熙宁防河录》《禹之所以通水之法》《钱塘六井记》等水利著述。这些着实有价值的成就，给人带来满满的意义感与崇高感，充沛的快乐便由此而生，还接续不断。

苏轼的愉悦，离不开心系百姓、爱护万物的精神。他尽管多次遭人设计陷害，然而却并未心怀怨恨。这展现出了他非凡的胸襟和气度。最为典型的例子是，他与“拗相公”王安石政治见解不同，被其罢官。可他在从黄州被贬谪到汝州的途中，依然特意去看望了已然年老体衰的王安石。经过岁月的磨砺，他“愤怒与苛酷的火气完全消失，只留下了安详平和与顺应时势、知晓天命的心境”。按照他写给其弟子由的话来说，“我上可以陪伴玉皇大帝，下可以陪伴卑田院的乞丐。眼前看到天下没有一个坏人。”。于大爱的引领之下，苏东坡达成了跟自我、跟他人、跟世界的全方位和解，步入”回首方才那往昔萧瑟之处，归去，亦无风雨亦无晴雪“的人生至高境界。句号。

就更深的层面而言，苏东坡的快乐是因儒释道共同给予的滋养。林语堂觉得，儒家是直面人生，佛教是对人生予以否定，道家是将人生进行简化。这三者都各有优缺点，苏东坡把它们杂合起来并加以提炼，他既有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”般儒家的那种豪迈，又持有“驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅”的佛家的敬畏之心，还拥有“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身”的道家的那种空明，从而形成了属于自己的混合而成的人生观。有了这样的指引，任何事情都能够自我融洽，外界再难以对其产生侵扰，快乐自然就能够持续不断。（古人有云）。