明清时期的《三国演义》序跋有20多篇，其价值评价体现在不同的取向：通俗易懂的历史认识价值、伦理教育价值等。原则性、独特独特的审美价值、独立不羁的人才价值、军事战略价值等，通过对此进行综合分析和讨论，我们可以更好地把握《三国演义》的多重价值并在前期讨论的基础上不断发展出《三国演义》新的价值观。

由于明代版《三国演义》第一卷收录庸愚弘治的《甲寅序》，明清两代不少人为《三国演义》写序跋。王国”。 有论者指出，“由于明清两代的政治环境和社会思潮，有很大不同，对明清序跋产生了不同的影响”。 因此，这些序跋的侧重点是不同的。 如果看其价值取向，则体现为多样性和丰富性，如通俗易懂的历史认识价值、伦理原则的教育价值、独特独特的审美价值、独立不羁的人格价值等。 、军事战略的价值等等。

1. 通俗易懂的历史理解的价值

明代著名文人陈继儒、袁宏道都分析了“通俗言情”的本质和作用。 陈继如在《唐书志传通俗言情序》中说：“言情以通俗为义。故今之通俗节目，不涉及司马。‘班’、‘班’、‘陈’字，皆用以形容赤帝，惊铜马，哀龙，倚曹操隐，则演义为耳。演义是通俗书的坚实比喻，其意义是深远！” 认为是“衍义”。 它的本质是“流行”，具有深远的意义。 袁弘道在《东西汉通俗言情序》中对“通俗言情”的作用作了生动的阐释：“当今，从衣着到村妇，从七十岁的老人到三尺童子，说到刘基的盛世，项羽渡过乌江之前，王莽篡位，光武中兴等事件都经过了，并详细记载了他的姓氏和居住地。到了晚上，他已经昏迷不醒，几乎废寝忘食，而且津津有味地谈论着官司。并拿《汉书》和《汉书》向人们展示，不仅不能理解它们但即使解释了，也多得无法完成，听者低头，见者胆怯……文不可解，粗俗可解，这就是流行小说的原因。名字。” 《大众浪漫》能够让所有接受者以愉快、愉悦的心情了解历史，其作用极其神奇。

两人对于通俗言情都有着非常精辟的见解，其渊源可以追溯到嘉靖元年出版的《通俗三国言情》。 《三国演义》有很多版本。 孙凯迪先生说：“现今所知的不同版本不下二十种，刻书时，书名、颜色多次改变，极不相符。” 现存最早的版本为明嘉靖年间（1522年）《人物》大字本，全名《三国通俗演义》。 不难发现，其书名与正史《三国志》的区别就在于“通俗演义”四个字。 出版商之所以在书名中郑重地加上“通俗言情”四个字，就是为了让读者明白，这本书与历史作品最大的区别就在于它的受欢迎程度。 本卷上卷有弘治嘉荫（1494年）庸语子的《序》和嘉靖壬午（1522年）修须的《序》。 这应该是已知最早的两篇评论《三国演义》的重要文献。 永玉的序言指出了《三国演义》的种种价值，其中最突出的就是其通俗易懂的历史了解价值。 此序首先阐明史书“不单记历代之事”，而是“显昔日兴衰，辨君臣善恶，记政事得失，观人才吉凶，知国家家运，冬夏灾害”。 象，褒贬他人。​​”然而，问题在于“史书有微妙理，意义深远”，“不能人人皆知”；而野史评论则“言辞荒唐，失传”。 “文笔不深，语言不俗”的《通俗三国演义》，不仅“实事求是，近乎史实”，而且能让读者“人人都知道”、“一打开书，就能看到几千年来发生的事情”，我恍然大悟。 这告诉人们，《三国演义》不仅具有与史书一样的历史了解价值，而且更容易理解。

秀子的“引言”形式非常独特。 首先是问答讨论，然后是一首四十韵诗。 首先，柯问：历史著作已经详细记载了三国的历史。 《大众三国演义》是不是有点多余了？ 这个问题似乎透露出这样的信息：《三国通俗演义》问世时，人们曾怀疑它存在的必要性。 接下来，主持人对比了历史作品和通俗小说的区别：“石之志虽详而古，意微妙而用意深。他不是儒生，难得在闲暇时感到困倦。”故而，行善者，编成常用近用语集，让天下人听而懂，因事解其义，受启发。其义，不需深究思惟，但知正统，必须拥护；忠、孝、义，必须教导，奸、贪、谄媚，必须收起；是非，应当明白在心，就能使大众教育广而有力，何必呢！” 看得出来，这个养胡须的男人非常重视《三国演义》的大众历史认识价值，充分肯定了它的受欢迎程度和受欢迎程度。

此后，明清不少序跋作者都强调《三国演义》通俗易懂的历史理解价值。 比如明代万历版的《三国全传新经本补》也特意在标题中加上了“流行”二字。 卷首的《三国史重刊序》作者已不详。 在这篇简短的序言中，作者指出了《易知》中《三国通俗演义》的历史认识价值。 如果你知道其中的内容，请阅读它。”

明代建阳吴冠明出版的《李卓吾先生批判三国》卷的前面，有“光头”（即李志）。 虽然这篇序言有些不完整，但不难看出“粗俗”的说法的重复：

天地间无方便俗人之事，……采青、采紫如采芥菜，乃俗； 治家俗，如积尘； 居官为俗，名不挂于子弹； 住在乡下是俗事，庙宇一起建，死后要吃猪肉； 器物庸俗，适合市场的才值得出售； 燕会俗，设糖饼五兽，唱弋阳四平调，戏客敬之。 园林庸俗，花木比木偶，石狮瓦兽，松塔柏球，游人感叹不曾存在； 字迹常见，姜立刚的书法，熟悉的下属官署； 绘画常见，王海云、张平山等人的笔，肉眼欣赏，重于石田、伯虎。 明白了这个意思，你就知道《三国通俗演义批判》了。 不过，与当年吴氏所写的相比，哪一篇是真还是假呢？ 曰：往年之源，是香山黄苦地。 今日之由来，亦为青莲离池。 如果他是一个雅士，那么他也被称为一个俗士。

序言最后将“吴中本”和“简阳本”分别与《香山黄库地》和《青莲李池》进行比较。 “香山”应该是指白居易，因为白居易晚年曾自称“香山”。 “青莲”是李白的小名。 李池是唐代诗人。 他认为自己的诗可与李白相媲美，故名李池。 所以，这个比喻的意思是，《简阳本》虽然比较“俗”，但仍然有李白的优雅。

清初，毛宗纲整理修改了《三国通俗演义》，书名中不再出现“通俗”二字。 在他的评论版《三国演义》的开头有一篇金仁瑞署名的序言，认为《三国演义》是“根据事实，不是虚构的，可以比较”。与经典和历史。” 但即便如此，我们也注意到了它对于雅俗之人的历史理解价值：“此书之妙，足大学士读之快，无学之人也读之快，英雄也读之快”。很快，普通人也能很快读懂。” 由此可见，与历史作品相比，历史小说的价值在于它用通俗易懂的艺术形式来传播历史知识。

2. 伦理原则的教育价值

明清两代文人大多十分重视小说的伦理道德启蒙价值。 许多序跋作者从两个方面强调《三国演义》的教育价值：一是对忠义精神的歌颂，二是对正统思想的肯定。

雍玉子的“序”和修熊子的“引”都指出了嘉靖本《三国通俗演义》伦理纲要的教育价值。 上面已经提到了修胡子子的“介绍”。 《庸语子序》中有一段话值得关注：“不识人，吟其诗，读其书，可否？ 读书的一个例子是：如果你读到古人忠义的时候，他们就想到了忠不忠，孝时思孝不孝，至于好或坏，这样做都是有益的，只读书不实践，就没有研究过。” 杜贵臣先生认为，“书规”，即编体，实际上是罗贯中的独创。 笔者同意这个观点，原因很简单。 既然之前提到过“读他的诗，读他的书，就不认识这个人了，可以吗？” 那么下一步应该是如何了解这个人。 显然罗贯中自己的《书记》是认识人最有效的资料。因此，应该说罗贯中是第一个指出《三国演义》伦理原则的教育价值的人。罗贯中主张读书要“实”，要把书中的忠孝之情转化为读者自己的实际行动。受这一感悟的启发，永玉子讲述了他读《通俗言情》的感受。三个王国》：

我尝试着读《三国志》，向陈凡和窦武请教解释。 王朝建立时间不长，却无法实现其野心。 这是叛徒和阴谋家造成的。 力量一天天被窃取，逐渐变得越来越强。 君子留之，小人附之，奸人乘之。 当时国家的法律法规极其混乱。 唉! 这不可惜！ 何进识得不远了，董卓趁机挑衅进来，把权力移交给别人，毒害中外，自取灭亡。 这是自然的。 曹蛮虽然有长远的打算，但他的志向并不在国内。 他假装忠诚欺骗世人，并因个人原因自杀。 孙权父子，放眼江东，有征服天下的野心，所用之人，无从谈起。 汉夫赵烈，在桃园结拜，三访草堂，也是理所当然的事。 最崇高的莫过于孔明的忠诚，其光辉如日月星辰，为古今人所景仰。 而关、张之义，尤适合尚业。 其他收益和损失可以清楚地检查。 香臭之遗，在善人与无德之人之间，在君子与小人之间，在义与利之间。 看到《奇葩说》里的绅士，我们应该思考一下。

这次讨论从伦理原则的角度对《三国演义》中的主要人物进行了评判，表现出明显的崇拜刘、孙、曹的情感，特别是诸葛亮、关羽、张飞的忠义和别的。

此后，许多序跋作者都延续了上述观点，认为孔明、关羽的忠义是《三国演义》的重要价值。 例如，明代林桥山堂刘龙田李响为《三国英雄传》卷序言：“若坚毅不屈，关将军永远为首。” ；但若将性命托付于孤，一心一意到底，孔明怎能忠心？试读《处世二彪》，使人千百年来慷慨激昂。岂不是？它难道不是支持和建立法治的重要支点之一吗？” 明天，黄正甫将出版本书开头的《辛克丁健健通俗言情三国全息传》一书。 前半部分虽不完整，但后半部分却明确指出：“立志三国者，当立志忠勇，向天显日月”。 指出《三国演义》的作者想歌颂关羽。 ，诸葛亮的忠义和勇敢。 直至清末，不少序跋作者仍坚信这一价值取向。 如清咸丰三年常熟顾世善坊出版的《三国演义古代考证》中清溪居士的《重刊三国演义序》认为《三国演义》是“意在忠义，目的在励罚”。 可见，伦理教育的价值取向贯穿明清两代。

《三国演义》改变了陈寿《三国演义》中以曹魏为正统的正统观念，具有明显的尊刘抑曹倾向。 明清《三国演义》的序跋对此均持积极赞赏的态度，认为这是《三国演义》的重要价值观之一。 清嘉庆七年出版的此卷上卷，收录有明代吴一灯所著的《三国传》。 其开篇曰：“读三国之书，知必须尊重义人，才能统一”。 刘备虽然要继承汉室，但他并不着急。 即位：“伏昭烈帝隐跃，据卧龙之末始，唯仁义，无诈险。汉左迁后，先立元号，以羽扇丝巾，堂堂正正，一生奉献，大义凛然，你能比韩高，我可以臣服薄小曹；我若是关、张、赵长山等，又如何能我去淮阴？虽然人数有限，但志向不偏。狗，怎敢追随他的脚步。我相信，统一一定是正义的。虽然号称三国，但也仅限于一国之志，三国之志，限于一国之志。” 为了提升刘备的正统地位，他不仅贬低曹操，甚至贬低孙武。 都是负面的。

明崇祯五年出版的《一香堂》刊物，有道士孟臧的序言，特别推崇《三国演义》辨正正统的作用。 认为陈寿《三国志》“其义有偏，故郑、闰之贤愚之论，屡为历圣贤所修正”。 晋休写了《汉晋春秋》，说蜀以宗族为义，到晋文文平定蜀时，正是汉朝灭亡、晋朝崛起的时候。 唐朝李德林说曹操是贼，得罪白天长，祸害万王。 然而陈守义却违背了他的政策，于是立魏为正朔国。 加入两家之后，显然寿的正元已经丢失了。 。 。 。 三部分合二为一，仿诸葛独到。 因其义，古今正统属张武，古今人属诸葛。 如果你能做出这样的观察，你就已经想了一大半了。 愚蠢的夫妇和是非。 这是正确的。 如果你不改正错误，不揭示意义，我就不会用我的眼睛来认识世界。 吾不以善史而续命，而以良言者恶语而延寿。”“张武”是刘备称昭烈帝时的年号。罗贯中能“用古今”。正统属张武，古今人属诸葛”，纠正了陈寿《三国志》以魏为正统的错误，使读者能明辨是非。虽然是小说， ，其价值超过了正史。

3、奇特独特的审美价值

《胜山别集》古本《三国志》开头有李渔序。 在这篇序言的开头，说的是王士祯将《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》列为“四大名著”，冯梦龙也“ 《三国演义》与《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》并列为“四大奇观”。 两者相比，冯梦龙的“四奇书”更为合理，因为“一书之奇，当从其类”。 观华堂版《三国演义》开头有金仁瑞署名的序言，其内容与李渔的序言十分相似。 两篇序言都对文学作品的“奇”表现出了极大的兴趣，尤其对《三国演义》的奇特而独特的审美价值做出了详细的评价。 历史言情小说虽然受欢迎，但必须忠于历史事实。 那么，如何体现它们的“奇特”审美价值呢？ 既然两篇序言内容相似，我们不妨对李渔的序言做一下分析。

李渔认为：“野史往往是空洞的，很容易弄巧成拙。如果《三国演义》是真的，那是有事实依据的，不是捏造的，可以与经典相媲美。”和历史。从这一点来看，《三国志》很奇怪，但一点也不奇怪。” 《三国演义》是一部历史小说，必须符合历史现实。 它与《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等小说不同，所以《三国演义》显得尤为独特。 历史言情小说有很多，为什么只有《三国演义》才能被称为奇书呢？ 这是因为“三国演义，是古今世界奇观之一；而三国演义，也是古今小说一大奇观之一”。 这从两个方面揭示了《三国演义》的独特之处：一是三国历史本身就是“古今争天下的伟大奇观之一”；二是三国演义本身就是“古今争霸天下的伟大奇观之一”。 第二，《三国演义》的作者是“古今最伟大的小说之一”。 大奇观。”客观上，小说题材怪异，主观上，作者手法怪异，从而造就了《三国演义》的“怪异”。

首先是历史题材的奇观。 汉末，董卓当政，群雄齐聚。 如果刘备能够尽快得到诸葛亮的援助，或许就能看到光武的复兴。 然而命运无常，虽然董卓被处死，曹操却用皇帝来控制诸侯。 逼迫刘备历经磨难，失去了立天下大义的良机。 此时，长江南北要么为曹操所有，要么为东吴占领。 只有西南角是刘备站立的地方。 如果诸葛亮没有帮助东吴打赢赤壁之战，西南角就会被曹操占领，东吴就无法独立，就会出现王莽篡汉的局面。 但命运再次改变，世界被分成三部分。 政治、军事局势的反复变化，产生了奇怪的题材。

二是历史人物奇观。 “曹操一生罪孽深重，天人皆怒，骂他，骂他，刺他，给他药，烧他，抢他，断胡子断牙，摔马跌倒。”深渊之中，他的许多牺牲者都濒临死亡，而他却死里逃生。敌人众多，帮手众多，天若将他分成三部分，就留此奸臣为奸臣。汉朝的叛徒。” 曹操虽然恶贯满盈，却躲过了一次又一次的危机。 除了曹操之外，周瑜、司马懿也是奇人。 曹操虽然死了，司马懿却成了诸葛亮的强劲对手。 东吴也是人才辈出。 周瑜死后，陆逊继任统帅，导致刘备惨败。 “大家似乎生怕中鼎断了，纷纷堆砌才干，维持僵局。” 由于奇怪的人物不断出现，故事情节也显得诡异。

又是同生同死的奇观。 “自古有分国者，有分王者，十二国、七国、十六国、南北朝、东西魏、前后梁其间，乍得突然失落，要么灭亡，要么幸存，要么离我们不远了。一个世纪也许不会超过几年，但从来没有一个六十年全盛又全毁的时期。 ，就如同三国争夺天下的局面一样。” 如果三个王国共存的时间太短，就很难出现复杂的局面。 离奇的情节。 相反，如果时间跨度太长，同样难以控制。 魏、蜀、吴三国几乎在几十年内同兴共亡。 这一历史奇迹为小说家提供了极好的素材。

最后，还有阅读的奇妙。 《三国演义》的奇妙之处在于“足以使光棍读得快，巷子里不学的人读得快；英雄豪杰读得快，普通人也读得快”。快，有心抓住机会的人可以快点读完。” 它可以很快地读完，就像一个无情的人可以很快地读完它一样。”这意味着不同的读者可以从阅读《三国演义》中获得一种奇怪的乐趣。

对于小说家的独特手法，李渔充分肯定，认为罗贯中的手法甚至超过了陈寿：“不过，三国的情况确实很奇怪，但如果不是经过奇怪的人之手流传下来人们，它的陌生不会被世界后代的眼睛和耳朵注意到。” 陈寿《三国志》“质被文字所掩盖，事件被意义所遮蔽，爱憎自私而不得其真，读者终将郁郁不乐。” “那些写言情小说的人，用文章的奇妙来传达事件，这很奇怪，他与这件事无关，只是贯穿它的事实，把它的开始和结束交织在一起。” 李渔认为，由于材料本身的陌生性，《三国演义》的作者只需“贯穿其事实，交织其始末”即可。 “从头到尾”可以达到“一切都令人惊讶”的效果。 而要做到这一点并不容易。 只有作者的聪明才智和精心创作才能完成这部作品。 李渔在清两横堂出版的《三国演义序》中进一步指出：“故事的开头和结尾是详细的，连贯的，分析的。事物一致而不完全相同，这意味着它们是基于事实而不是捏造的。” 传记对人物及其事迹的描写非常精彩，清晰，行文如九曲黄河，直流而下。 虽然结子参差不齐，但构图其实是井然有序的，几乎就像《史记》中对本世纪、世家之类的记载。 每部传记都分为段落，并不乏味。 他们就是所谓的天才和小说。”小说家的“天才”是从叙事技巧、情节结构、人物塑造等几个方面得到肯定的。

除了李渔之外，清代还有很多人都指出了《三国演义》独特的审美价值。 雍正七年致远堂出版的卷中，有明明所著的《三国演义记》。 这篇序言的作者是一位古代作家。 他将《三国演义》与古文进行比较，认为毛宗纲《三国演义读法》中说“结锁之结，埋伏与关怀，客主分分合合的精彩互动，都是唐宋周秦汉魏六朝的遗风。”虽然《三国志》肯定没有那么精彩。正如周、秦、汉、魏、六朝、唐宋的文学”，“听古乐而欲卧，听新乐而忘却，是人之常情”。关于疲劳。 现在，我们既不能强迫这个世界的人民，”那些喜欢阅读周，秦，韩，魏，六王朝，唐和宋朝的人，但仍然依靠对非正式历史发表评论。如果他们仍然能够为了推动写周，秦，韩，魏，六朝，唐和宋朝的方法，他们将以青蛙的乌鸦和蝉的噪音来重视所有书籍，这是荒谬的！” “虽然“三个王国的浪漫”是一部小说，但它可以使人们理解古代散文的奇怪方法。

黄·夏伊（Huang Shuying）在扬宗（Yongzheng）统治的第十二年发表的《三个王国浪漫史的序言》（The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Romance''，高度评价了毛泽东的评论：“看着其清晰的轮廓，针头隐藏了，波浪充满了含义，一切都充满了含义，一切都充满了含义，一切都充满了意义精致，它确实是手和眼睛的大师。这本书有自己的奇观和秘密，从未透露过。一旦它被剥夺了最大程度的范围并揭示了，不仅是作者做出了贡献与之相吻合，但它与Sheng Tan的外国书籍相匹配，而且更强大。” 毛泽东相信。 本的成就是揭示“三个王国的浪漫”的“奇迹”。 在《广志统治》第七年的《昆ushanfang》杂志上撰写的《第一本才华学者的书重新编辑》中，据说：“这三个王国的浪漫是一本小说，但不一定是一篇必不可少的文章。自从毛希（Mao Shi）对此评论以来，圣徒对此表示赞赏。因此，人们知道他的书与其他小说家相比是非凡的，有些人认为他的书是大文章。他的文章比平庸和陈词滥调更好，但胜过奇怪。” 他知道，一个国家的力量，战斗中的英勇，行动战略以及才能的分布都在任何地方出生。陈在书中有一些演讲，但陈没有表达，但它们是详细的；也是陈没有准备，弥补并清楚的事情。卢李是古怪的，他的写作很敏锐，令人愉悦的眼睛，这足以容纳娱乐和休闲，足以提供帮助清除故事；每个人都赞美他的善行，因此，即使被称为一篇大文章，也足够了。” 指出“三个王国的浪漫”的审美价值是“以惊人的奇迹告诉奇迹”。

明朝和清朝揭示了“三个王国的浪漫”的奇怪而独特的审美价值，该价值丰富了古代小说的幻想理论。 关于神，怪物，怪物，英雄和传说的小说不仅具有幻想的特征，而且历史小说也具有这种特征。 但是，历史浪漫小说的陌生性必须符合两个条件，即奇怪的主题和奇怪的技巧。 很少有历史浪漫小说能够真正满足这两个条件，这就是为什么“三个王国的浪漫”很难超越的原因。

4.其他价值方向

明王朝晚期的异端思想的代表李Zhi在明王朝的Linxiong Chongyu Zhongdetang出版物开始时写下了“三个王国的记录”，显示出全新的价值取向。 他说：

此外，在远古时代，土地被切断，上升和跌倒迅速，所有人都很强壮。 这不像三个王国，他们的智慧和力量足以彼此平衡。 一段时间以来，英雄出现了，英雄们聚集在一起，所有这些人都足够强大，可以与数千人作战。 机器和力量来来去去，像神一样改变，Zhenyu有一场大型国际象棋比赛。 这两个国家正在争夺权力，他们没有什么不同。 对于拥有崇高理想的人来说，建议以乐观的态度看过去，忘记疲倦​​。 我在“三个王国”中最喜欢的角色像孔迪（Kong Beihai）一样优雅，像Mi Zhengping一样疯狂，并且像Pang Degong一样安静。 即使是Zhu Xing的Cui Zhouping，Xinhan的Xu Yuanzhi和Xuanjian的Sima decao都没有用尽他们的才华。 小时。 但是，那些无能为力的人可以做很多事情，而那些无所事事的人可以很好地利用。 如果有人可以做到，我想与他无关。 如果Zhuge锣的自我重要性就像一条龙一样，我不仅会欣赏他，而且即使他身高三英尺，每个人都会对他着迷。 有许多古老的人在世界上读过“三个王国”。 是否可能没有同志？ 那些敢于质量了解的人。

Li Zhi不再涉及正统与非正统之间的辩论，也不再关心仁慈，公义和道德。 取而代之的是，他将注意力转向了Kong Rong，Ni Heng，Pang Tong，Cui Zhouping，Xu Shu，Sima Hui等的气质和才华。 并不难看到上述角色可能是小牛或生活在树林中。 Li Zhi认为，他们只能通过“不做任何事情”来取得出色的成果。 这是对个人个性价值的充分肯定。

“李Zhuowu先生对三个王国的批评”的第一卷由吴·圭恩明（Wu Guanming）在明朝的江阳出版，其中包含米奥·祖苏（Miao Zunsu）的“三个王国浪漫的序言”，其价值方向也非常独特。 他认为刘·贝（Liu Bei）没有完成他的工作，而liang则没有充分发挥其潜力，这是不后悔的。 令人遗憾的是，Liu Bei和Zhuge Liang未能全面发挥Lu Bu和Zhou Yu的才能：“LüBu是一个流氓，但他有能力杀死Dong Zhuo，因此应该宽恕他十代； Kuang Bu可以杀死Zhuo，他还可以杀死他，借用它供使用，并将逆转此事。但是周Y的才华实际上可以击败Cao Cao。在千叶之战中，如果周的Yu能够充分利用他的才华，他的勇气就消失了，吴侯是助手，曹Yu将是叛徒，他可能不会是叛徒如此傲慢。“自从Yu出生以来，Liang怎么会出生？”如果吴光听到了这一点，他对自己的突然不后悔。 尽管Lu Bu的性格非常差，但他的武术无与伦比。 尽管周的和李安格拥有自己的主人，但他们的军事能力是非凡的。 如果Liu Bei和Liang可以与Lu和Zhou人团结，Cao Cao可能无法成功。 这是对才能的新见解，显示出与李Zhi相同的价值取向。

明朝的人Xiong Fei将“三个王国的浪漫”和“水缘”结合在一起，成为一个名为“英雄”的雕刻。 Yang Minglang在卷开始时有一个序言，其价值方向也非常独特。 序言说：“我们俩如何称他为“水边缘”和“三个王国”的英雄？他说：“水利润”是基于它的位置，而“三个王国”是基于它的时间。 .xiang Shi遇到了时间，并且在正确的位置。当涉及到它的位置时，陶扬的三个结与五位部长的歌曲有何不同？...黑色的旋风无与伦比的虔诚和勇敢。握住他的绿色龙和月亮并击中刀和斧头，怎么会很难拆开天空并扫除怪物？什么？ Yaksha与太阳和月亮竞争荣耀，对剑感到愤怒，并在剑上爬上人类的肉。当时，忠实的男人，忠实的女人和坚强的女人又一个接一个地出现了一个，以炫耀自己的奇迹。而且，没有贤哲，国王，一个贤惠的人。 那么时间的平静就不像三个王国，而且土地不像水边缘？...因此，国王不能读这本书。 一旦阅读了这个家谱，英雄就在您身边。 总理一定不能阅读这种家谱。 一旦您阅读了这个家谱，英雄就在法庭上。 经过对秦王的简短审查，马部落负责唤起战役。 您不需要阅读此分数。 一旦您阅读了这个分数，Qiancheng的所有人都将成为英雄，而沙漠中的鬼魂和Yumen中的仇恨的呼声将不再听到。”这意味着“三个王国的浪漫”可以使人们发笑。国王和总理知道如何雇用人，以便英雄可以展示自己的才能并为国家服务。

福Yeshan在上海印刷版本的“三个王国的浪漫王国”的前卷中的“三个王国的浪漫史”在清朝统治的十年“具有军事价值：”书“三个王国的浪漫”包含战斗方法和形态和英勇的军事策略，这将带来深远的好处。当涉及实用性时，诚意不是肤浅的。任何人都是学者的人想了解过去和现在，了解历史并寻求适合过去而不对公众残酷的过去。国王的美德，部长的忠诚和背叛，以及丈夫的仪式和音乐的宏伟体系。绝对没有战斗方法和形态的记录，例如“三个王国的浪漫”。 这本书也是世界上的人们称其为小说，但他们不知道，尽管这本书被称为小说，但其行进的讨论还是很认真的。 我经常在整个书籍中玩耍并喜欢它。 它与Liu Tao和Sima Rangju的方法非常一致。 “这种价值取向并非毫无根据。清朝的陈·康奇（Chen Kangqi）在“ Yinxiaxiang yinlu”中说：“在贾奎宁时期，张江·埃雷德鲍（Zhongyi Gong Eledengbao）最初在Hai Chaoyong Gong的帐户下担任保镖。 每次他战斗时，他经常被困在编队中。 杨说：“您可以召集将军，您需要了解一些古老的军事技术。” 他通过翻译清朝的“三个王国的浪漫”来教他们。 他死于经理。 他教了三个省中的土匪，以击败它们，并在功绩中排名第一。“可以看出，“三个王国的浪漫”确实可以激发和帮助人们在军事战略方面。

如今，“三个王国的浪漫”的上述多重价值仍然具有重要意义。 历史理解和审美价值的价值是不言而喻的。 Li Zhi指出的人才问题也是一个值得我们认真考虑的问题。 即使是忠诚等道德和道德价值观也不是学识。 当今的社会迫切需要重新检查并建立价值观。 Ming和Qing的序言和后记应该是“三个王国的浪漫”的价值取向的有用参考。 （Wang Ping）