太原市的名字

在讲大洛之战之前，我们首先要充分了解大洛在什么地方。

古代除“大洛”外，“大洛”、“大勒”也有“太原”之称。

如《尔雅·释迦牟尼》所云十泽：“鲁有大业，晋有大鲁，秦有阳晖，宋有孟渚，楚有云梦，吴越间有沮渠，齐有海域，燕有昭与齐，郑有莆田，周有焦延峙。”所谓“泽”，其实就是指草木聚集的地方，凡是靠近山地或沼泽的地方，都可以称为“泽”。

又如《太原名义来考》一文中引述：“晋荀兀伐狄于大鲁”（《春秋·昭公元年》）；

还有《山海经·海外西经》：“大云山高三百丈，在灭蒙鸟之北。是大云之田，夏启九代舞于此。其骑二龙，身披三层云，左手执翎，右手执环，佩玉佩。是大云山之北。”“大云山”应为“太岳山”，即“霍山”。夏启九代舞于此的“大云之田”其实就在太岳山以北的太原盆地里。

此处的“大鲁”、“大罗”、“大洛”显然是对同一个词的不同标注方式。该词与维吾尔语的“达拉”、蒙古语的“塔拉”一样，意为“宽广辽阔的草原”。《公羊传》和《谷梁传》均作注：“汉人谓此地为大原，夷人谓之大鲁，实为一地。”唐代《元和郡图》也记载：“汉人谓之大原，夷人谓之大鲁，实为一地。”

“太原”，曾是一片“辽阔辽阔的草原”吗？上古时期，这处北温带地方的确水草丰美，是北方戎狄等游牧民族良好的天然牧场。《左传·定公四》记载，周成王封叔虞为唐公，指示他“以夏政而与戎索接壤”，即以戎人治国之法来治理唐国。杜预注云：“大原近戎而寒，与华夏不同，故用戎法。”唐朝的“与戎索接壤”是指牧场按戎狄生活习惯分配，而不像鲁、卫等农业地区按周法分配耕地。这也是因地制宜的一种做法。另一方面，唐朝的“与戎索接壤”，证明金国原是戎狄游牧地区，当地人民基本都是游牧民族。

所以桐叶封唐应该分封在今太原一带。周朝的时候，有才能的人被封在遥远的地方，比如齐国封姜太公，燕国封赵公世，晋国封唐叔虞。如果有外敌入侵，就暂时挡住他们。

而且当时的记载显示，唐地处夏族遗址，周围都是戎狄部落，叛乱刚刚平息，局势不稳，民族矛盾十分尖锐。蜀虞受封（公元前1033年）治理唐后，因地制宜，因势利导，实行“起于夏政，与戎狄接壤”的做法，用夏戎政治来统治夏戎土地，用夏戎法律来统治夏戎人民。这也说明唐远离周王室的政治中心。

唐叔虞实行这一政策一年后，卓有成效。农牧业得到显著发展，政绩斐然。周成王十一年（公元前1032年），天降福气，叔虞得到异干同穗的嘉禾，便进献给周成王。周成王令叔虞将嘉禾送到东方进献给周公，并写下“和之礼”。周公接受了和之礼后，对周成王的命令大加赞赏，并写下“嘉禾”二字。

周王室强大+汤叔禹是周成王的弟弟+天降祥瑞+起于夏政、与戎接壤的正确政策。封地一经授封，便出现了如此天时地利人和的景象，汤叔禹在当地百姓心目中的威望达到了顶峰。晋王充分发挥当地百姓对汤叔禹的敬仰之情，在当地坚持统辖夏戎之地的政策，当地的戎狄人和周王室授封的晋国管理者达到了共存的平衡。晋王将自己的政治重心南移，这样就可以更好地陪同周王室巡视。因此，在西周时期，晋国逐渐发展成为周王室的坚强大腿。

这也是为什么唐叔虞在太原地区成为区域性崇拜，而最初则主要以民间崇拜为主的原因。

“左有太行雄伟，右有吕梁巍峨，后有云中、西周山脉环抱，前有大平原绵延，汾河纵贯全境南北。”“太原”之名自太乙至唐尧、虞舜、夏均有记载，但那时“太原”仅指自然地名或区域地名。

直到公元前541年，晋朝官员荀吾（姬姓，中行氏，名吴，谥号穆，因中行氏源于荀氏，史称中行穆子，故又称荀吾）以武力驱逐游牧民族后，太原这个一般地名才开始向专名过渡，这个过程经历了“齐氏之田”、“晋阳故城之建立”、“战国赵国第一都”、“秦庄襄王置太原郡”几个阶段，才由一般地名转变为专名和行政地名。

太原作为具体的行政区划名称始于秦朝。公元前227年，秦国置太原郡。此后，“太原”作为行政区划名称沿用至今，已有2000多年的历史。

大魯之戰

自汤叔虞至晋平公，五百年间，晋王从未北上与狄人作战，始终奉行拉拢可拉拢者（晋文公母重耳即为大戎女子）、挑拨可播种者、诱诱可收买者（晋悼公时魏姜与大戎人的故事还广为流传）的政策。这一时期少数的出征记载，均与周王室的使命有关。

1、周宣王东巡至晋国时（宣王中兴年间），晋献侯率领晋军跟随，奉王命与今山东境内的苏夷人作战（后来“王赐苏钟”随晋献侯墓一起埋葬）。

2、晋穆侯七年（公元前805年），齐姜怀有身孕，晋穆侯接到周宣王的命令，率军攻打条戎（今郓城中条山）。不料晋军大败。晋穆侯对此战深感羞愧。此时齐姜生下他们的第一个儿子，晋穆侯给他起名叫“丑”，立他为太子，以示不忘条戎之耻。

3、晋穆公十年（公元前802年），晋穆公率军攻打北戎，与北戎在前穆（今山西北安泽北）交战。晋军一战大败北戎，大获全胜。此时齐姜生下第二个儿子，晋穆公便给他起名叫“成氏”。

（晋国在这两个儿子之间动乱了十年，最后成氏的子孙取得了胜利）

金国对戎狄入侵的防御，总体上是消极防御。金国对戎狄的主动战争，多是贵族们自己挑起的，目的是为了扩大本族势力。回头看以后对氐人的多次征伐，都是由金国贵族范氏、中行氏、赵氏所领导的。后来，三家的地盘，多半分散在氐人原本居住的金国中部和北部，以及所谓的“东阳（太行山东面）”地区（今榆次区尚有东阳镇）。由此可见一斑。与此同时，金人的军队，则朝着太行山东面的先禹氐人开去。

大洛之战发生于公元前541年（晋平公年间），当时晋国决定向大宛地区（大致在今山西“晋阳”南部）的乌忠戎和其他氐族宣战。

此时，周景王当政，晋国就是“忘祖”的周王。

这场战争是由晋军统帅荀彧和魏述（又名魏献子）发起的。面对连绵的太行山脉，晋军的战车无法穿越戎狄地区。戎狄的山地战技术比晋军战车的机动性强得多，所以晋军在征服这些戎狄部落时，往往是吃力不讨好。这就如同秦人最初在渭河平原用劣马与西戎的优马作战，处处处于劣势一样。

狄戎以步兵为主，而金军则以战车为主。大宛地处太行山区，虽然没有小寒关险峻，但也是满山遍野，道路崎岖，地势狭窄，空间有限，让大量战车从中通过显然不是明智之举，甚至是死路一条，很容易陷入狄戎的包围和埋伏。这样的环境显然更利于狄戎的作战风格，金军若按照传统方式作战，即便战胜了山戎，恐怕也会损失惨重。

魏述分析了形势后，建议道：“他们只是御车之人，我们却有麻烦，十车合用，必胜无疑，即使有麻烦，也请大家停下，我带你们下手。”什么意思呢？大意是，山戎步兵和我们的御车之人都在山间，战车难以机动，我军很难取胜。建议“请大家停下”，御车之人应该下车，不开车了。大家都去当步兵，我魏述应该以身作则。其中，或许是因为思想僵化，又或许是不愿丢了贵人的面子，荀武的宠臣不愿放弃战车，下山去，魏述就当场斩杀了他，以儆效尤。

具体做法也很有名：“毁车行军，五车分三路。”毁车即弃车下战车，组成步兵方阵。魏蜀方阵的基本单位是二十五人组成的小方阵——两列，包括十五名重装步兵（由披甲兵改编而成）和十名轻装步兵（原属攻打战车的步兵）。这二十五名士兵以五横五纵的阵型排列，组成长短兵器结合的方阵，正面和纵深均为7.2米。其实这样的步兵方阵早在西周就出现了，但在战车技术盛行的中原地区，这种步兵作战方式逐渐被淘汰。

这种专门击溃山地部队的步兵方阵部队，就是大名鼎鼎的“魏蜀方阵”。魏蜀方阵的独特之处在于步兵方阵和车阵的完美结合。将原有的二、五、特、三、侧的车战阵改编为前卫、后卫、左翼、右翼、前防的步兵战阵。玩过《三国演义》的朋友一定对这个阵型很熟悉。前防是为了诱敌而设，两翼是为了包抄，后卫是为了保护主帅，防止敌人从正面突围。魏蜀方阵是最原始的步兵方阵，是从车战中分离出来的，所以保留了浓重的车战阵色彩。

因此，在与狄戎开战之前，晋军就放弃了传统的车战，首次以步兵方阵与山戎交战。魏述认为“一切困难都可以克服”，使用步兵克服了地形问题。擅长步兵战的戎、狄军都嘲笑晋军的反常行为，而魏述却利用了敌人的骄傲麻痹，趁敌军不备，出其不意地冲向敌人。在崎岖的山路上，魏述以快速机动的作战方式，打了狄戎一个措手不及。最终魏述大败敌军，取得了“大宛之战”的胜利。

“毁辎重为运，分五车为三”虽然仅有十个字，但客观地说，由于史料记载的匮乏，以及当时军事编制的多样性和复杂性，大宛之战和魏蜀方阵中具体参与的车兵、车步兵乃至独立步兵的各种编制情况，即使经过两千年的研究，也未能完全确定。

大宛之战胜利的原因，《左传》概括为“尊兵”，即尊崇步兵。魏书方阵的历史意义毋庸置疑，是春秋军事史上的一次重大变革，标志着中国战争方式由“车战”向“步战”的根本转变，是车兵与步兵转变的划时代标志，此后，步兵逐渐成为战争的头号兵种。

由于魏蜀最先认识到步兵优于战车，又因魏国多山地，魏国的步兵很快就名扬天下。战国初期的重装步兵“魏武卒”称霸天下，使魏国成为战国第一霸主。然而魏蜀一百多年后，赵国的一位君主在与狄戎的同一场战斗中也意识到了胡衣马骑的威力，一场军事革命又开始了。

魏书方阵又被誉为：步兵战史上的开山之作

大洛之战是金军进入晋中盆地的标志性事件。

大洛之战后，金国的东、西、北三面依然与戎狄民族接壤，甚至可以说是杂糅，金国六大贵族不断向戎狄地区扩张，金中盆地是他们扩张的前沿阵地。

为了巩固和扩大胜利，他们不断进攻盆地周围的鲜卑、费、古、丘由等部落，鲜卑是白帝的一个不同部落，主要占据河北省正定至石家庄一带，以正定为都城。

费氏亦为白帝的一部分，为先禹的藩属，活动于晋中盆地东部太行山一带，都城在昔阳（今山西昔阳野头镇）；顾氏亦为白帝的一个异族，其地在河北晋县西部。

晋楚公十六年（前459年），“荀尧伐中山（今河北定州市），夺取琼峪山（今河北涞水县西）”，也从太原一带向东进发。

晋楚公十七年（公元前458年），赵襄子从太原出发，北上下武山，宴请代王，并“密令群臣以扁担杀代王及群臣，遂起兵平定代地”。晋国的军事活动，不仅打通了晋中盆地与周边地区的交通，而且促进了汉文化与戎狄文化的交流，使太原成为当时北方地区民族融合的中心。