祭拜神灵，与婆婆团聚

会馆始于明初永乐年间，盛于嘉靖、万历年间，在清代中期达到鼎盛。会馆遍布各市、州、府、县，甚至重要城镇。

明朝开国皇帝朱元璋励精图治三十年，“洪武之治”赢得了以南京为中心的繁荣盛世；明朝开国皇帝朱棣文武双全，勤政善谋，迁都北京，成就了“永乐盛世”。政治的稳定和经济的繁荣带来了文化的繁荣。永乐十三年，恢复科举考试。表面上看，科举的兴起和工商业的活跃，为会馆的出现提供了肥沃的土壤（会馆的主要形式是接待考生的考场和工业会馆）。和商业协调），但如果深究起来，其实会馆是中国高度集权的王朝政治强力领导下的必然产物。因为在中国，政治一直是对最丰富资源的垄断或寡头垄断。在政治的高度控制下，经济、文化、甚至社会意识形态无不跪拜，无论宫廷还是乡村，见明清时期的会馆、会馆。今天的北京办事处完全不是这样的。因此，政治中心自然也是会馆集中的中心。 1949年的统计显示，北京有各类会馆550多个。

朱棣迁都，中国政治重心北移。连接中国东部富饶板块南北的河流被赋予了艰巨而伟大的使命。从此，京杭大运河成为中国近五百年来人流、货物最集中的黄金水道，沿线商港也迎来了黄金机遇。大辽的东昌府、临清、章丘、阿城、七七（阳谷运河三镇）都曾在这一时期辉煌过。 “南有苏杭，北有临漳”。以章丘为镇，以临清为县，其规模有多大，能与苏州、杭州媲美？东昌府又是“运河的咽喉，京城的肘腋”。这里商贾云集，市场繁荣。沿着东莞运河，有鄯善、江西、苏州、赣州、武林等八大殿。除了会馆之外，还有“馆邑”，也具有一些会馆功能。东昌府内，除了鄯善会馆外，历史上唯一幸存下来的就是一条500米长的小街，名叫“官驿口”。

全国各地的商人离开家乡到外地做生意，自然而然地就有一种心理上需要得到老乡的帮助，无论是生活上还是生意上。当地方言、饮食、娱乐爱好、商业信条甚至价值观，都在呈现着不同“群体”的聚集。当然，外部竞争的压力也是聚集的一个原因。远离家乡，结伴取暖，这是理所当然的事情。因此，会馆受到了极大的人气，并开发了很多功能。无论对于外国人还是当地人来说，它都集中展示了商贾实力、建筑特色、民俗风情及其精神文化，在很大程度上代表了当地人。图像。

东昌府八大殿中唯一保存至今的就是杉杉殿。有一次，在学校研究生面试时，我让一位学生用一句话概括杉杉会馆。她连忙说道：“祭祀神灵，与祖国团结。”我果断给了她高分。

会馆为何分属陕（晋商）、陕（陕商）？

在中国的领土上，山西和陕西都是南北狭长，中间正好有三分之三。他们有不同的地貌、物产、文化和习俗。但总体来看，山西和陕西似乎并肩而立，隔着黄河相对。兄弟之间的关系不是一般的好，还是有句成语“秦晋好”啊！陕、陕板块历史悠久，人文荟萃。中国历史上最悠久的政治、经济、文化制度大多早期在这两个地区实行。他们通过政治联姻、经济合力、文化博弈，演绎着兄弟相争的爱恨情仇，同时团结起来反抗他的教义，携手进军中国。其中，最具认知象征意义的当属全国晋商、秦商经营的鄯善会馆。这里省略一万字，跳过春秋战国时期晋秦之间的恩怨情仇。我们不谈政治，只谈商业领域。

山西横跨黄河、海河两大水系。有着深厚的人文底蕴和悠久的金人商业活动历史。早在先秦时期，晋南就有“日中为市，天下百姓，赞天下货，贸易进退，各得其所”的商业交易。但从周秦时期到隋唐时期，晋商的影响力并不大；直到李唐建立太原为北都，晋汾两岸出现了前所未有的贸易繁荣。韩愈有诗为证：“听街鼓声大，晨醒如上朝”；宋代，由于山西地处北方，防御军事的原因促使晋商成为国家的中坚力量；元朝结束了宋、辽、金割据，随着驿站的建成，晋商的商业活动版图大大扩展，“自太原至平阳（临汾）商人遍布全国，造就了巨大的商机”。利润”。西方人马可·波罗乐观地认为山西商人会像他家乡的意大利商人一样在欧洲享有盛誉。但晋商真正的辉煌是在明清时期。洪武三年，明朝实行“开中央制”。晋商经营国家军需物资，一举突破了国家的专属特权（如盐）。这一政策帮助山西商业大发展，创造了独特的优势。明代官员沉霄在《金录》中记载：“平阳、泽、鲁有富商，天下第一，非数十万，不能称富”。晋商非常富有，分布在全国各地。 “京师多金人”……他们不受家乡的束缚，有机会就去哪里。有一句类似于笑话的老话：“有麻雀的地方，就有晋商”。近代学者严神秀在《晋商兴衰》中也写道：“南有江汉流域，及广西、广东；北有满洲里、内蒙古，甚至俄罗斯的莫斯科；向东覆盖北京、天津、济南、徐州；向西覆盖宁夏、青海、乌里雅苏台等地，几乎没有晋商。 “他们在组建集团的同时也形成了非常先进的企业制度设计，比如股份制，这是他们的创新。到了清代，晋商在中国占据主导地位，享誉欧亚，成为中国最强大的商业帮派。

山西商人占主导地位，历史上有骆驼帮、船帮、银行账这三块古迹。产业资本与金融资本并肩共舞，视野与格局出众。晋商文化中最推崇的就是“诚信”和“团结”。他们无论是生意、修养，甚至政治觉悟，都比其他商人更胜一筹。蒲州商人王宪曾说：“商人与学者，技艺不同，而心意相同。故善商人，在财场，修高尚品行，所以虽有利而不污；善者，在财场，修高尚品行，所以虽利而不污；学者遵循先王的经典。” ，并且没有办法通过商品获利，所以必须有名字才能获得成功。故利以义为本，誉以清为本，坚守自己的事业，是天教。 “四五百年前普通商人的境界，让我们敬佩、敬佩。难怪梁启超先生说，唯一能让他“在世人面前夸耀”的就是“有历史、有基础、有实力的晋商”。可以继续发展。”

陕西位于中国腹地、黄河中游。是中华民族和中华文化的重要发祥地之一。历史上，西周、秦、汉、唐等十几个政权都在陕西建都。吉水盆地 江水河流域的黄帝部落和炎帝部落从冲突到融合，形成了中华民族，并在这里开启了五千年文明。

秦商人的贸易活动早在西周时期就开始了，而且是对外贸易。春秋战国时期，诸侯自由贸易，争夺财富。秦统一六国，统一货币和度量衡，车车同轨，书籍同文字。客观上极大地促进了商品经济的发展。这也给了陕西商人进入封建社会后第一次获得长足发展的机会。咸阳是商业和贸易的中心。帝国初期，长安商人开始登上历史舞台。当时的长安城面积是罗马的三倍，人口24.6万。它是一个标准的国际大都市和国家商业中心。隋唐时期，陕西商人利用开明政治的契机，打通了丝绸之路。明朝“盐开国”总政策和“茶马贸易”特殊政策的实施，极大地促进了陕商的重新崛起。 “关陕商人”或“西域客”走遍全国，迅速成为明清商品经济的中流砥柱和市场网络的活动主体。明清时期，他们以沟通东西方贸易为己任，最终树立了“陕商”或“西商”的形象。长江边上的扬州，是他们成名的宝地。 “淮盐盐主销西域”，他们以卖盐闻名。明代科学家宋应星在《野邑·言正仪》中论述：“善于经商者，多为秦、晋、惠郡人。”

中国西部的高山大河，漫天黄尘，恶劣的自然条件，并没有阻止彪悍的秦人上下江河，走出国门。他们的天性和性格就是勤奋、专注、坚持、敢于做事。他们按照他们的作风，开设银行当铺，贩卖川丝麻布，买卖药材，放高利贷，低价出卖赢得高地位，通过风险获取财富。但在生意和人际交往中，他们坚守自己的真实意图，德行正直，忠诚仁义，勇敢。陕西八百里的沃土秦川，万里的野田，形成了秦人忠诚、诚实、不欺、不说空话的高尚品格。做生意时不投机、不耍花招、不弄虚作假、不弄虚作假。 ，以稳健、审慎而闻名于商界。

秦商的历史贡献主要集中在三个方面。第一个是“拓碑亭”，意思是打通西北的贸易通道。它也是西北地区的丝绸之路，至今仍具有悠久的意义。二是“走古道”，不遗余力帮助打造以康定为中心的茶马贸易通道，史称陕西康藏茶马古道。第三个是“到西口去”，这是家喻户晓的，不再详细提及。

秦商在中国历史上占有显着的地位。秦汉时期，他以独立自由的商人身份进入经济舞台；唐朝时期，他以“御商”傲世；明清时期，强大全国的“西秦”统治了中国明清商业史近500年。他为明清以来中国早期开发西部和陕西经济发展做出了巨大贡献。陕西地方有一首脍炙人口的秦腔戏曲《张连卖布》，不经意间流露出秦商的辉煌：

我们先到渭南县的当铺坐坐。我们要在西安府开一家盐店，我们做老板。兰州城井这家店的招牌挂着，西门口外还贴着几卡车钻石。穿着皮袄、棕衫，骑着毛驴，骑着马，米酒煮的猪羊肉味道鲜美。为了娶妻，小赛已经超越了南京的美丽画卷，买来丫鬟和童子假装抽烟、倒茶。清晨将人参汤含在嘴里，中午将燕窝拌入木屐中。琉璃瓦高楼和张口兽，根本不值得在上面放上九公顷的水浇地。如果我没有足够的钱怎么办？找几个好人，进行四路调查。幸运的是，四区粮价上涨，数百名小米商户的银行账户里赚了八万块钱。捐功必有高官，拜都督，坐都督，督政。

陕西商人性格坚韧，被誉为“人硬、货硬、性子硬”的“三硬商人”。清末学者郭嵩焘说：“中国商人自古称鄯善，鄯善人智慧不及江浙人，也不及江西、湖广人。然而，他们世代从事商人生意，但内心却是单纯而真诚的。”

聊城鄯善会馆是一座关帝庙

其实在明清时期，也有陕西商人和晋商开设的会馆，但真正为我们所熟知和熟知的却是他们共同创办的鄯善会馆。中国有多少个鄯善会馆？从他们数百年的足迹来看，他们应该遍布全国各地。经过数百年的历史风尘和风风雨雨，留存至今的并不多，但我们从残存的石头、老木、字迹中，依稀能闻风雷、见精神。

聊城鄯善会馆俗称关帝庙。事实上，这个通用的名称就指向了本质和核心。这座宫殿始建于乾隆八年，历时66年，耗资6万多两白银，名义上是“功德会”下晋陕商人经营的行会。其符号和功能背后的内容和精神层面，所展现的是他们与其他商业帮派相比的忠诚、正直和自豪。

摄影：胡林

关帝庙是供奉关羽的庙宇。关羽，字云长，三国时期河东解州（今山西运城解州）人。他是蜀汉时期的将领。他一生忠诚仁义，信义为天下之最高。但作为一个历史人物，正史《三国志》对关羽的评价并不高，《关羽传》也只有900多字。关羽生前获得的唯一殊荣，是曹操在41岁时授予的“汉寿亭侯”称号。关羽真正赢得的是他的死后声誉和品牌神话之路。老百姓尊他为“关公”、“关老爷”，朝廷的荣誉不断升级。千余年来，他从将军到侯爵到国王到皇帝（清代被尊为“忠义武陵神、仁勇武神、关大帝”） 。 ）和圣人（“武圣”，与“文圣”孔子齐名），这在中国历史上是绝无仅有的。诚然，关羽集“忠、义、仁、勇、信”的诸多优秀品质于一身，是百姓敬佩的榜样和道德偶像，但要将人提升到帝王圣人的境界，一定是关公。崇拜隐藏或暗合了中国传统价值体系构建所需的重要资源。关公文化必须有利于产生整个社会群体甚至民族的精神内容，有利于这个社会核心价值观的实践，有利于统治阶级。规则。于是，关公成为一种社会和民族现象，与社会、政治、经济、宗教、伦理、哲学、民俗等诸多方面相互作用，影响力日益增强。我们可以从清代关帝庙的一副对联来了解关羽对中国传统社会的影响。

儒教称为圣人，佛教称为佛陀，道教称为天尊，三教皆皈依。石瞻寺焕然一新，众人肃然起敬；

汉时被封为侯，宋时被封为王，明时被封为大皇帝。他拥有出色的魔法技能，很难说出他的意思。

当然，我们也可以从这副对联中看到关羽的品牌之路。冯友兰先生在《中国哲学史》中论述“自晋至今，中国思想可以以儒、释、道为代表”。三教共存一直存在争议，但三教融合代表了中国思想文化主流的形成和发展。三教的和谐统一，是通过关羽对三教的虔诚而实现的。另一方面，在关羽“全民崇拜”的形成过程中，佛教、道教、儒教相继参与其中，最终使关羽成为中国历史上最重要的神祗之一，对凝聚中华民族的信仰起到了重要作用。近代中华民族精神。造成不可忽视的影响。

最早的时候，佛教徒是寻租的，佛教徒是崇拜道教的。南陈光大年间，佛教天台宗创始人智清，途经关羽逝世地湖北当阳，夜入玉泉山。一位留着美丽胡须的伟人与他交谈，自称是汉朝将军关云长。于是，知青将五戒赐给关羽，以永远保护他。法。这是书籍中记载的第一个“关羽显相”故事。当时，外来佛教与中国本土宗教的竞争正如火如荼地进行，佛教明显占据上风。但外来文化最终必须本土化，与传统文化达到一定程度的妥协，才能真正深入人心。当阳属楚地，巫术、淫庙盛行。当地人信奉“驱鬼之法”、“操纵鬼魂”。因此，智清和尚的新作还是比较符合大众的认知的。于是，关羽进了庙，成了神。中国人非常愿意看到自己喜欢的人在寺庙里化身为神。志清的佛教本土化计划意义深远。从此，天台宗成为流传最广、历史最悠久的佛教宗派。

道教腊郎与关公、蚩尤配对。外来佛教都知道关羽可以为所欲为，本土道教自然不会放过这么好的机会。宋真宗大中祥符年间，他们以郓城盐池水盐业减税为背景，讲述了“关公大战蚩尤”的穿越故事。深信道教的赵恒信以为真，邀请他到忻州。张天师就这么做了，召唤了“忠勇”的“蜀将关”和“披甲执剑”的“髯美人”，打败了蚩尤，郓城的盐池就注满了水。玄幻故事一经官宣，关羽立刻被神化。至今，山西当地锣鼓戏中仍有一出神话剧目叫《关公战蚩尤》。

儒家效仿，关羽树立榜样。围绕关羽的佛道造神运动从一开始就建立在强烈的大众消费意识之上，在历代皇帝的帮助下，很难成功。出身卑微的关羽，“逃亡至涿县”，“追随祖宗，不避艰险”，后来“威武华夏”。虽然他生前只被曹操封为“汉寿亭侯”，但在他死后40多年，仍未被封为“汉寿亭侯”。阿斗被封为“庄妙侯”，遭到暗自嘲讽，但这并不妨碍关羽成为人们猜测的对象，因为在文学建立的传统理解中，“桃源三结义兄弟”、“在曹氏”扎营在汉”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”、“刮骨疗伤”关羽是一位充满了英雄气概的大英雄。正能量，具有普世儒家价值观。 “将军之才智勇猛，乃历代之最，能游历百战场，一剑破万敌。”隋唐时期就有歌颂关羽的诗篇。宋元以后，王朝更迭，异族觊觎，战乱不断，国力衰弱，社会动荡。当中国需要政府和民众的强大信仰支撑，以及民众的心理支撑时，神化的关公恰逢其时。北宋徽宗封关羽为“武安王”、“义勇武安王”，封关羽为“恭忠惠”、“崇宁真君”。关帝庙正殿从此称为“崇宁殿”）。南宋高宗、孝宗时期，“王”字前加了近十个定语。元代以后来到中原的少数民族统治者也崇拜关帝。元朝皇帝两次追封他为关羽。明清时期更甚。万历皇帝封关羽为“邪天大帝”，甚至封为“三界降魔大帝”；顺治帝封关羽为“忠义神武关圣大帝”。清朝入关后十位皇帝中有八位皇帝曾13次追谥关羽，最长的谥号长达26字。至于关公庙，官方下令与民间自发修建相互呼应，自然数量和规模都相当可观。清朝雍正皇帝甚至下令天下各省、县、市必须设立武林寺。明清时期，北京内外有关帝庙200多座。于是，关羽成为上层统治者与底层民众宗教交流的良好渠道。在官员中，他享有寺庙的崇高地位，但在民间，他却云游四方。 “关公”取代了姜太公，“武圣”变成了“关帝”；读《春秋》的关公成为“关圣”，该庙实际上超越了孔子的“圣人”文庙。

关羽是国神，镇定国家、镇压妖魔；关羽是工神，协调和谐，褒善抑恶；关羽是老百姓的神，忠义仁勇，德高望重。

摄影：胡林

聊城鄯善会馆位于古城外，紧邻运河。如果退一步，站在运河对岸的聊城一中门口，就能更冷静、更宏观地看待。整个建筑群由牌楼、戏楼、阁楼、钟鼓楼、南北碉楼、南北碑亭、南、中、北殿、春秋阁、碉楼、庑殿、南北庑等组成。有亭台楼阁160余间，面积10万平方米。土地面积3311平方米。进入仙剑牌坊前，三教和谐地供奉关公，鄯善、陕西商人的意图清晰可见。檐下有“协天大帝”，这是信奉道教的明神宗朱翊钧授予关公的至高荣誉。正门与左右侧门组合成三个数字，象征佛教中的三解脱门（空门、无相门、无竞门）。大门左右各有长联，写有关羽的遗言：“本是英雄之举，乃堪圣贤，学识渊博，堪为一代宗师”。东方王国。”这句话也体现了会馆作为关帝庙的宗旨；两便门门楣上的“鲁中”、“调和”匾额不仅是儒家思想的核心，同时也提醒着商人做人要诚信。门两侧的砖影壁上刻有“精忠关日”、“大邑巍峨”等字样，自然体现了关公的忠义之高。赞美，呼应的雕刻、对联，都是儒家的用心。

四柱三牌坊，木石结构，雕梁画栋，山式屋顶，如意斗拱支撑琉璃瓦。整体构图包括石柱、柱座、门、楹联、门框及门楣、方匾、影壁、石墩等，均对称。 ，自然是技艺极其精湛，气势磅礴，气势磅礴。儒释道都赞同，怎么会这样呢？

摄影：胡林

鄯善会馆既然叫关帝庙，那么整体的建筑设计和呈现故事自然就围绕着关公展开。从右边的门进去。面向剧院大楼的后山墙，山墙中央的舞台下有一条走廊通向前院。停下来抬头看看。戏楼石门上方有石刻横匾“岑楼宁夏”，上方有砖雕悬花盖。石门两侧有大幅线刻石刻。左边是长寿松鹤，右边是富贵图。梅洛。鄯善会馆的戏楼有着深情的作用。在功能层面上将夹层楼、钟鼓楼、敌楼乃至两侧的正殿融为一体。因此，这座三层三开间重檐歇山楼不辞劳苦，不肯细部。十翼的角的顶部就像凤凰散布了翅膀，充满活力。顶部的背部和屋檐是龙的吻，雄伟而庄严。

摄影：林胡

经过走廊并站在院子里，即使在荒凉的冬天，在裸露的古老蝗虫树下，我环顾四周，看到了前，后方和向左的一切。钟声和鼓塔和夹层塔占据了中间的五头和尖牙的剧院大楼，最终是主角的出现。宗宗厅（Guan Zhengzheng Hall）听着戏剧，而商人则在北部和南部排队观看比赛。这还不足以赋予关元（uguan ping ping khoucang protector）。南侧和南侧的大厅献给了财富之神和旺庄火神，这意味着水与火的结合带来了财富与和平。这里有一个商人的私人意图，还有商人的公共心脏。财富神庙中的两个对联实现了他们的愿望：“美德表示财富，并从各个国家收集自然宝藏；旅行以获取利益，庆祝清除海洋，河流和海洋。”金钱之神已经成为主要的支柱，珍宝将在数千年的时间内安全。“旗帜是“荣西·利吉”。的确，只有凭着美德才能赚钱，只有和平与繁荣才能享受利润和繁荣。火，wenchang，居住在李宫（Li Palace）来抵御灾难并保护他免受灾难的侵害（两个对联是：“ Qi最初就像珠子一样）。压力弯曲“;”它位于南方的天空中，以纪念众神，火焰在水桶的手柄上闪耀。它毗邻北极，屠杀了星星，而这个好人则低头看着Kuitan”），横幅“风和波浪”很好地表达了商人的良好祝愿。

北部和南部大厅两侧的石头扶手上刻有七个密封字符（重新设计的件：Wang Ning）

大厅后面的Chunqiu馆仍然是皇帝关。 “三个王国的浪漫史”记录了关尤离开曹操，并陪同他的两个s子找到刘贝伊。在夜间休息，他拿出“春天和秋天”，用蜡烛阅读。孔子写了“春天和秋天”，所有叛逆的官员和叛徒都参与其中。” Yu在晚上阅读“春天和秋季”，可能是为了引起关尤的高大而忠诚的形象。在河北的Jingzhou的Chunqiu Pavilion上有一个有趣的对联。第一个对联是“两个大师，吴大师和吴大师”，第二个对联是“写入“ chun qiu”和“ Chun Qiu”和“ Chun Qiu”和“ Spring and Aunt”“”，一起讨论Guan Yu和Cuncucius。儒家的价值也是必要的。

Shanshan Guild Hall的职能真正反映了公会大厅的职能是北部和南部的唯一地方，商人在那里观看戏剧，喝茶，讨论业务并解决争端。其余的都是关·尤（Guan Yu）的舞台。商人吉冈表达了他的声音并表达了他的祈祷，并巧妙地展示了商人的公共和私人利益，以及丰富国家和人民的社会意识和使命。就传统的文化继承和建筑艺术价值而言，它是经典的。因此，我在“ Lioocheng One”中写道，它是在“日本指南”中庄严地推荐的，当您来到Lioocheng时是必看的。

（2019年7月12日初稿）