东汉末年的世界是一个阶级极度固化的世界。世家控制儒教，依靠儒教垄断晋升渠道，霸占一切资源。贫苦百姓受压迫，借助道教旗帜奋起反抗，黄巾起义爆发。

在儒道两教双双失势的情况下，佛教从西方传入，发展了大批信徒，成为与儒道两教抗衡的第三股力量。由此形成了儒、释、道三教的三大支柱。这是三国时代。

有的读者可能会疑惑，三国不就是魏蜀吴三大支柱吗？为什么会成为儒、释、道三教的三大支柱？

事实上，儒释道是外在，确立统治合法性是内在。

黄巾起义后，群英荟萃，最终脱颖而出的三大势力，其实都是出身于贫苦百姓。他们依靠打击豪绅、提高平民地位来实现自己的崛起。

曹操克服了家庭出身，靠的是功绩。只要有本事，无论来自哪里，都可以被任命。因此，曹操的实力迅速膨胀。刘备本身就是一个平民，所以不管他的出身如何，只看他的才华。虽然他总是在行动，但他却靠着出卖一个虚幻的希望，吸引了一批有权势的人追随他。 “江东猛虎”孙坚与刘备有着相似的背景。相传他是孙武的后裔。即便是真的，也说明他的家族在孙武之后的七百年里确实没有出过什么名人。孙坚奋战期间，身边只有程普、韩当、黄盖等武将。没有贵族的支持，他的日子过得很艰难。

在这个富裕的贵族家庭瓜分社会资源的时代，老百姓实在是没有什么希望了。

蜀国的口号是“复兴汉室”。显然，它的外壳仍然是儒家思想，所以它必须走演技大师的路线。不过，与那些纯粹的影帝不同，刘备手下还是有真手段的，是典型的“外儒内法”。对于刘备来说，仁义是他团结人心的旗帜，所以他一直把自己视为忠诚的长辈。蜀汉政权不仅有普通武士与权贵文人之间的矛盾，也有本地人与外地人之间、荆襄权贵与巴蜀权贵之间的冲突。这些内部矛盾无法得到解决，使得所谓“北伐中原”变得越来越遥不可及。

曹操相对来说比较真诚。早年的经历让他厌倦了儒家思想的虚伪仁义。虽然儒家的旗帜不该丢掉，但连孔融这个孔子后裔，被推了也敢砍了。然而曹操死后，曹丕迅速向北方士族靠拢，一路滑向宗族政治路线。司马氏篡权、八王之乱、王马共天下、屡次篡权、改朝换代，都是这一脉的结果。

孙武定居江南，与“复辟汉室”无关。孙策本来奉行镇压江南士族的政策，结果却被杀了。孙权掌权后却反其道而行之，利用江南士族来建立自己的统治。从此，与提拔百姓无关了。他怎样才能证明自己统治的合法性，安抚百姓受伤的心灵呢？呢绒？唯一的办法就是依靠佛法。

左荣虽是小人，但孙权晚年认识到左荣在江南带来的佛教信徒所传播的佛教对于稳定统治大有裨益，尤其是基于对佛教的净土信仰，孙武得以统治江南被形容为乱世净土，对于佛教徒来说非常具有吸引力。继左融之后，进入江南传教的著名佛教徒有安息人安世高、华夏大月氏后裔智谦、交趾人康僧会等。佛教在南方的广泛传播，也为日后南朝佛教的繁荣奠定了基础。

前面说过，佛教中的弥勒佛和基督教中的弥赛亚其实有着共同的渊源。他们本质上都是“救世主”。他们的心理根源是在苦难和压迫面前放弃斗争和主观努力，等待被拯救的愿望。猥琐，基本相当于加强版的《霸道总裁救了玛丽苏》。

相比之下，诞生于中国的道教却从来没有救世主的概念，尤其是革命的原始道教。其战斗精神如下：

“从来没有救世主

也不依赖仙帝

创造人类幸福

一切都取决于我们”

原始道家和马克思主义根本就是失散多年的兄弟……

更有趣的是毛泽东对曹操的评价。他亲笔书写了曹操的《龟是长寿》，并经常背诵曹操的诗词。他在自己的诗中也提到“魏武挥鞭，东有碣石遗章”。他还多次公开赞扬曹操。 ，为曹操翻案。

1954年夏天，毛泽东在北戴河朗诵曹操的《观海》诗后，对身边的工作人员说：“曹操是一位伟大的政治家、军事家，也是一位伟大的诗人。” “曹操统一了中国北方，建立了魏国。当时黄河流域是中国的中心地区，他改革了东汉王朝的许多邪恶政策，镇压暴政，发展生产，实行农田制度，开垦荒地，提倡法治，提倡节俭，从而使遭受极大破坏的社会开始稳定、恢复、发展，这不是很了不起吗？有脸的书上写的、戏里演的、老百姓说的汉奸，都是封建正统造成的。还有那些反动士绅，是封建文化的垄断者，他们写的是维护封建正统的。” ：“我的心与曹操相连。” “现在我们要翻曹操案，我们党是讲真话的党，一切冤案、冤案，十年二十年必须翻案，一千年、两千年必须翻案。”

考虑到西方启蒙运动很大程度上是一个从东方向西方传播学问的过程，黑格尔学习的是深受启蒙运动影响的康德。他本人被认为是启蒙运动的思想家之一，而且马克思受到黑格尔的影响，可以说，马克思主义传入中国实际上是道家（偏向法家的分支）思想输出内销的结果。 ……在哲学上，他们都强调唯物主义和辩证法。 、认识论；在政治理念上，他们都主张民主（不是西方式的代议制民主）、法治、平等。

信仰马克思主义的毛泽东对一千八百年前信仰法家和原始道家的曹操抱有强烈的同情心，这不是很容易理解吗……

曹操、刘备、孙权利用道家、儒家、佛教的力量，试图拯救中国于腐朽的宗族政治中，但都失败了。

黄巾起义期间，原始道教受到严重打击，此后成为统治阶级严厉打击的对象。另外，当时他们不懂思想政治建设，不懂批评与自我批评，不懂得“前车之鉴，后事之师，治病救人”。有的信徒确实作恶多端，成为人人喊打的“黄巾贼”、“米贼”。为了生存，道教逐渐阉割了革命的部分，走上了“修正主义道路”，成为与统治阶级合作的道教。

佛教传入中国后，救世主弥勒逐渐演变为大腹便便、袒胸露腹、笑容可掬的胖和尚形象。相传此像出自五朝时期一位名叫布袋和尚的僧人之手。弥勒的乐观精神给苦难中的人们带来了希望。

中国弥勒佛的原型——布袋和尚

西方的救世主耶稣基督有以下受虐狂的外表。这是否反映了东方人倾向于乐观和西方人倾向于悲观的不同心理倾向......

汉朝时期，当印度佛教徒传入中国时，对自己的文化极其自信的中国人根本不关心外来宗教。这些佛教徒为了让中国人民接受，不仅将佛经翻译成道教语言，还声称老子出关西后化身成佛，传播教义到西域。这就是所谓的“老子改造“胡”。“化”含有启蒙、宣传、改造的意思，“胡”是所有外国人的中文名字。

佛教传入汉代，开创了宗教本土化的先河。后来进入中国的其他外来宗教也以类似的方式本土化。

景教又称景教，于唐代传入中国，广泛引用佛教理念。比如，四福音书的作者都被称为“法王”：马太（Matthew）就是明台和路加的法王。这就是卢迦法王，马克（Mark）就是莫吉慈法王，约翰（John）就是约甘法王；教堂被称为“修道院”；大主教被称为“大法王”；而牧师自然被称为“和尚”。神的称号是由叙利亚语Alaha音译而来，称为“皇父阿罗哈”。也有人按照道教规矩称他为“天尊”。

至于16世纪的西班牙耶稣会士利玛窦，他披着儒教外衣传播天主教，实际上却分裂、瓦解儒、释、道三教，以达到取而代之的目的。他的伎俩被明朝的士大夫一眼就看穿了。 “他的阳是弘扬佛教，他的阴是贬儒”。 《刻防恶文集序》云：“利玛窦、艾尤流等人假装来自西方，以儒家思想为借口，攻击佛教为假，并自称为天主教徒。” ，又名田雪。”

利玛窦，明代传教的西班牙耶稣会士

佛教传入中国后，盛极一时，超越了道教。佛教徒也喜欢口头辩论。佛教僧侣终日诵经，时常聚集在一起辩经。他们中的大多数都是辩论大师。形容口才好的成语有“舌尖如莲”、“满天花”，都是形容高僧讲经时的口才。道士们一一闷声修炼，没有太多练习口才的机会。十有八九，好鼻子是属于不会辩的小偷和秃头的。

西晋时期，祭酒天师王符与和尚伯渊争论，屡败屡战。一怒之下，他根据流传已久的谣言写成了《老子化胡胡经》一书，为老子化胡胡的传说火上浇油。过了一段时间，你就会获得精神上的胜利。本书中，释迦牟尼被描述为函谷关守卫尹喜的转世。转眼之间，佛陀竟然成了道人的小跟班！

这不就说明佛本来就是道吗！

这本书一问世，立刻在世界范围内引起了一场血雨腥风。

啊，这是佛教和道教之间的千年口水战，双方都用自己的想象力写老子和释迦牟尼的同人小说，互相抬高自己，贬低对方。

这就像今天疯狂的明星粉丝为了谁的偶像更好而展开口水战一样。

其中一部《清净修行经》不仅贬低道教，还涉及儒教：

佛陀的第三个弟子彩年教导他。儒家菩萨称为孔子，净光菩萨称为云延慧，摩诃迦叶称为老子。须那经云。我死后数千年。其教法传至东方。国王与人民。持戒行善的人。

这段经文说的是老子变成了乞丐。我告诉你，你们引以为豪的老子、孔子、颜回等圣人，其实都是我们佛教菩萨的转世。孔子前世是儒生菩萨，颜回是光明。净菩萨，至于老子，前世是迦叶，都是著名的佛家。所以道士或儒生遇到僧人，自然会年轻一辈！

僧侣们利用外国宗教来贬低当地的宗教同仁。这算是利用外来宗教来表示自尊吗？

儒生只是看热闹，享受乐趣，看热闹。此经一出，他欲哭无泪：你们两家吵架了，为何来烦我？连我躺着的时候都被枪杀了……

还有，如通菩萨是什么鬼？难道你的佛教需要什么东西，你就造个菩萨罗汉吗？这设定也太无底线了吧？

既然你是初一，就别怪我们十五年级了。论放飞自我，对比写同人小说的想象力，和尚显然是敌不过儒生的。释迦牟尼不就是道教的向导吗，大日如来不也是像路亚一样的道教吗？都是我们道教弟子创造的西方宗教。儒家学者徐仲霖的《封神演义》给佛教蒙上了一层暗光。

僧侣写佛经只是为了在佛教圈子里自娱自乐，而儒生写通俗小说，却把通俗文化圈带入其中，影响力要大得多。

本来儒道两教是激烈争斗的，甚至还打过一场灭亡王朝的宗教战争（黄巾之乱）。现在面临外敌，儒道联手反对佛教。于是，东西方之间出现了一个有趣的对比：西方宗教权威统一，政治权力分裂，而东方则相反，政治统一，而儒、释、教则不同。道教之间总是存在分歧。

（待续）

这篇文章是关于中国人精神旅程的长期系列文章的一部分，我想老读者都快忘了它了。参见上一篇文章：