大家都知晓我们月城的大多数乡村都供奉着三山国王庙。那么，大家是否知道三山国王的由来呢？

三山国王发源于中国广东粤东地区。它起源于隋朝，是潮州府住民的精神信仰，这些住民包含潮州人（潮汕人）以及潮州客家人。随着当地移民向外扩展，三山国王成为粤东、东南亚、香港及台岛的民间信仰之一。三山国王实指现广东揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山，即独山、明山、巾山的三位山神。祖庙在今广东省揭阳市揭西县县城旁，当地以前称作霖田都，所以此庙大多被叫做霖田祖庙。三山国王有许多传说，其中一说为宋太祖赵匡胤借助三山的神力予以帮助，之后才平息了刘张之乱，于是封了三山国王。按照台岛乡村的礼俗记载，台岛的三山国王圣诞被定为每年的二月廿五。而在粤东地区，三山国王出游被定在正月，通常是正月初十或者正月十五。

三山祖庙处在原潮州府揭阳县之霖田都的区域内。所以以前称它为潮州三山神庙，也叫霖田古庙。因为宋太宗曾把神封为三山国王，还赐给“明贶庙”的称号，之后又加上“广灵”二字，这样就变成了“明贶广灵三山国王庙”，简称三山国王庙、国王庙，当地群众习惯把它称为大庙。

三山国王庙的实际历史可以追溯到隋朝，并且它与流球群岛有着渊源。

潮州有历史记载：在隋大业三年（607 年）的时候，炀帝杨广派遣羽骑尉朱宽去航海以寻求探访不同的风俗。朱宽得到了船师的协助，先后两次从义安郡（也就是潮州）乘船渡海到琉球国（现今的台岛省）去招抚琉球国王，然而琉球国王并未听从。大业六年（610）二月，隋炀帝派遣武贲郎将陈棱以及朝请大夫张镇周。他们率领着一万多名东阳兵，从义安郡启程。接着航海前往琉球。在那里击败了琉球国。斩杀了琉球王欢斯葛刺兜。并且俘获了数千当地居民后回归。

流求国居于海岛之中，位置在建安郡东边，乘船航行五天能够到达。那里的土地上有很多山洞。流求国的国王姓欢斯氏，名叫渇剌兜，不知道他们建国有多少代了。当地的人称呼他为可老羊，他的妻子叫多拔荼。他们居住的地方叫波罗檀洞，有三重栅栏，周围环绕着流水，以树棘作为藩篱。国王居住的房屋，有十六间之大，上面雕刻着禽兽。多斗镂树，样子像橘树但叶子更密，枝条纤细如同发丝，并且向下垂着。国家有四五个帅，统领各个洞，每个洞有小王。常常有村庄，村庄有鸟了帅，都由善于作战的人担任，他们自己树立自己，管理一个村庄的事务。男女都用白色紵绳缠绕头发，从脖子后面盘绕到额头。其中男子用鸟羽做冠，用珠贝装饰，用赤毛修饰，形状各不相同。妇人用罗纹白布做帽子，形状是正方的。编织斗镂皮以及杂色紵和杂毛来做衣服，制作的规格不统一。用羽毛和垂螺作为装饰，颜色相互夹杂，下面悬挂着小贝壳，发出的声音如同玉佩碰撞。挂上铃铛和钏镯，在脖子上悬挂着珠子。编织藤条做成斗笠，用羽毛进行装饰。有刀、弓、箭、剑、铍之类的物品。那个地方缺少铁，刀刃都很薄小，大多用骨头和角来辅助。编织苎麻做成铠甲，有的用熊豹皮。国王乘坐木兽，让左右的人抬着它行走，引导随从不过几十人。小王乘坐木机，雕刻成兽的形状。国人喜欢相互攻击，人人都勇猛矫健善于奔跑，难以死亡并且耐得住创伤。各个洞穴各自组成部队，互不救助。两阵力量相当，有三五个勇敢的人冲到前面又跳又叫又骂，接着就相互射击。如果他们不能取胜，整个军队就都逃跑，然后派人去道歉，这样就和解了。收集起争斗中死去的人，大家一起聚在一起吃掉他们的尸体，还把骷髅带到王那里。王就赐给他们帽子，让他们担任队帅。没有赋税，有事情就平均分摊税款。使用刑罚也没有固定的标准，都是根据具体事情来决定。犯罪的事情都由鸟了帅来决断；如果不服，就向上请示王，王命令臣下一起商议决定。监狱里没有枷锁，只是用绳子捆绑。用铁锥来处决死刑犯，铁锥像筷子那样粗，有一尺多长，从头顶钻进去将其杀死。对于轻罪则使用杖刑。当地没有文字，通过观察月亮的盈亏来记录时节，等到草药枯萎就当作一年过去了。

人眼睛深陷、鼻子较长，很像胡人，也有一点小聪明。没有君臣上下的礼节，也没有拜伏的礼仪。父子同睡一张床。男子拔掉胡须鬓角，身上有毛的地方也都除去。妇人用墨在手上刺字，形成虫蛇的花纹。嫁娶时用酒肴、珠贝作为聘礼，或者男女相互喜欢，就结成伴侣。妇人分娩后，必定要吃孩子的胎盘，分娩后用火烧自己，让汗水流出，五天后就恢复了。用木槽中暴晒海水制成盐，用木汁制成醋，酿造米制成酒，味道很淡。吃东西都用手。偶然得到异味，先献给尊者。凡是有宴会，端酒的人必定要等到被呼喊名字之后才喝酒。给国王上酒时，也呼喊国王的名字。口衔酒杯一起饮酒，很像突厥的习俗。唱歌呼喊踏蹄，一人歌唱，众人都跟着和唱，声音颇为哀怨。搀扶女子到肩上，摇晃着手臂跳舞。那些死者气息将绝时，抬到庭院中，亲戚朋友哭泣着慰问。为死者洗浴，用布帛缠绕，用苇草包裹，贴近土地埋葬，不堆起坟丘。作为儿子的父亲，几个月都不吃肉。南方边境的风俗稍有不同，有人去世，同邑邻里共同食用他的遗体。

有熊罴豺狼，并且猪鸡特别多，然而没有牛羊驴马。那田地肥沃优良，先用火焚烧然后引水灌溉。拿着一种插具，它以石头作为刀刃，长一尺多，宽数寸，用它来开垦田地。土地适宜种植稻、粱、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹子、籐、果实、药材和江表地区相同，风土气候与岭南相似。

俗事之山海神，用酒肴来祭祀它。若进行斗战杀人之事，就会将所杀之人用来祭祀该神。有的会依傍着茂盛的树木建起小屋子，有的会将髑髅悬挂在树上，并用箭去射它，还有的会堆砌石头并悬挂幡旗来当作神主。国王居住的地方，墙壁下面大多聚集着髑髅，这被视为佳事。人间的门户上必定安放着兽类的头骨角。

大业元年的时候，海师何蛮等人，每逢春秋两个季节，天气晴朗微风宁静的时候，向东眺望隐隐约约的，好像有烟雾一样的气息，也不知道有几千里远。三年的时候，隋炀帝命令羽骑尉朱宽出海去寻求探访不同的风俗，何蛮把这件事告诉了朱宽，于是就和何蛮一起前往，接着到达了流求国。言语之间不能互相沟通，掠夺了一个人后就返回了，隋炀帝又命令朱宽去安慰安抚流求国，流求国不听从，朱宽拿了他们的布甲后就回来了。当时倭国的使者来朝见，看到这些布甲后说：“这是夷邪久国人所使用的。”帝派遣陈稜、张镇州率兵从义安渡海进击。到达高华屿后，又向东行进两日到鼊屿，再一日便抵达流求。起初，陈稜带领南方诸国人随军出征，其中有昆仑人很懂得流求的语言，便派人去安抚劝说流求，然而流求不听从，还抗拒官军。陈稜将流求击退，进军到流求的都城，多次交战都失败了，于是焚烧了流求的宫室，俘虏了数千男女，装载着军用物资返回。从那之后就与流求断绝了往来。

许氏论语称：流球国（流球群岛）实际上由三个部分构成，中国明朝的历史后来将其补充叙述为南山、中山、北山三国。实际上，这三国早在明朝之前，甚至隋朝之前，就因自然的地理（海岛）而形成，并且一直流传下来（它们并非真正意义上的国家，其实相当于山寨）。在潮州方言中，很多海岛被称为海山。潮州饶平就有一个海山镇。

三山国王庙的许多传说，以及所记载的历史，都与书中所叙述的这段历史相吻合。那些被隋军掳获并随军带到潮州的数千流球居民，后来与隋军一同在潮州居住并镇守隋朝的潮州。为了纪念他们的祖先，他们建立了三山国王庙（以纪念其来自流球三山之地）。他们的后代后来远播至潮州各地、台岛、闽南和东南亚，也在他们居住的地方建立了三山国王庙。潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说，与隋军流球征航以及后来镇守潮州的这段历史有着密切关系。

潮州的三山国王庙数量众多，并非记述的那样少。有许多小村庄都建有三山国王庙。

此外，潮州话与琉球话存在很多词和读音相近的情况。这一点可以从琉球的一些地名中得到验证。例如，久米山，它很接近潮州话中的龟鳖山，而“山”即海岛之意，用龟鳖山来解析其地名更为合理。

三山国王庙是潮州人中的一支所建，其先祖于隋朝随隋军从流球而来，是用于纪念/崇拜其先人和历史的。潮州人中崇拜三山国王庙的这一支，其先祖与流球群岛有着深厚的渊源。在他们的语言词汇中，尽管历经了历史时间和文化的交汇，但仍然隐含着与流球群岛的渊源。潮州乡下的一些文化和风俗，仍然可以看到一些流球的痕迹。例如，潮州的簸箕神（在中国的文化里，仅潮州有），在流球可以看到非常类似的风俗。

有一些其他的历史、文化、语言、习俗、崇拜等方面，可以看出这种渊源。然而，从来都没有人留意到。许氏在这里只是起到一个抛砖引玉的作用，肯定会有专家学者从各种不同的角度和学科去进行考证。

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彰化县鹿港在台岛历史中，算是开发较早的古城。您知道吗？鹿港与客家人关系密切。在清乾隆年间，就有客家人到鹿港定居。但后来因漳泉械斗，客家人不得不离开鹿港。但凡走过必留下痕迹，当时还兴建了三山国王庙。

这间三山国王庙位于鹿港中山路旁。如果不仔细看，会以为它是住家。它建于清乾隆二年，也就是 1737 年，至今已有 272 年的历史。原本建在鹿港中山路与民权路口。但在日治时代，因市区重划而被拆除。当时的信徒利用旧料进行了迁移重建。庙方人员尤先生说：“在日本时代，由于都市计画的原因，天街被拆除了。以前在鹿港，天街很小一条，所以就进行了改建并移到了这里。”

鹿港建镇初起时，就有客家人在此定居。当时兴建了一座占地相当大且气势宏伟的三山国王庙。从留下来的三川门板、匾额以及这块“奉宪示禁”的石碑，可以看出当时客家人在鹿港的势力。鹿港古迹导览员马丽珠说：客家人每次要回大陆老家时，在海关经常会遭遇无理的索取，也就是红包。后来到了 1790 年，也就是乾隆 55 年，有一些客家监生向官方申请立碑，目的是用明文禁止泉州人不要再进行无度的需求。

后来因为漳泉械斗的缘故，客家人只得离开鹿港。留下来的那座“三山国王庙”，曾一度被改成“三仙国王庙”，并且被当作桃园三结义的刘关张来进行祭拜。

鹿港居民中，客家庙是客家人奉祀较多的地方，但其实它并非真正的客家庙，不能如此表述。鹿港古迹导览员马丽珠说：“这表明当时这些客家人在鹿港的势力有增有减。我们所看到的香炉，是在嘉庆四年即 1799 年时，这里的信徒捐赠的。你看，上面写着三仙国王庙，他们是以桃园三结义中刘关张的精神来进行祭拜的。”

三山国王庙已经得到正名，并且族群敌视的意识早已不复存在。然而，依然没有看到客家人回到鹿港定居。如今，这间三山国王庙，既是彰化县的三级古迹，也是鹿港重要的角头庙宇，它见证了客家先民曾经在鹿港留下的历史足迹。

传说编辑

传说：护国庇民三兄弟的三山神起源传说有很多种说法。归纳起来，主要存在“神明说”和“英灵说”这两种。一是元朝刘希孟的《明贶庙记》中所述的“神明说”：世上传言在隋朝时，遗失了甲子纪年，在二月下旬五日，有三位神人从巾山的石穴中走出，自称是兄弟，受命于天，镇守三山，依托在玉峰的界石上，在此享受祭祀；二是河婆当地的汉族民间传说，也就是在台岛、马来西亚等地区流传的“英灵说”：传说三位神人原本是南朝宋人，是异姓兄弟，老大叫连杰，老二叫赵轩，老三叫乔俊，他们三人协助隋朝杨坚成就帝业，被封为开国驾前三大将军，然而，三人不贪恋荣华富贵，挂印退隐，修成了正果。被万人尊奉为神之后，还曾显灵帮助唐朝、扶持宋朝，庇护百姓。例如：韩愈前往潮州任职，淫雨损害庄稼，他命人举行祭祀之后，老天就放晴了，蚕谷获得丰收；宋太祖开创基业，因为刘鋹抗拒命令，向神祈求，就得到风雷相助，南海得以平定。后来，宋太宗征伐太原时，得到巾山、明山、独山三山神的相助并获胜，于是封这三位神为“三山国王”。唐朝的陈元光题壁诗的开头四句为“孤隋不尊士，幽谷多豪英”。“三山是隐者，隐藏自己的名声”，这一说法源于此。此外，还有一种说法是岭东的汉族移民怀念祖先的神灵，众多说法各不相同。种种神奇的传说给三山国王增添了神秘的色彩，然而不管是哪种传说，对其“护国庇民”功绩的歌颂都是一致的，这也是三山国王神威能够历经一千多年而更加兴盛的主要原因。

传承编辑

传承：千载香火惠泽长

三山国王是潮州人的福神。它的英灵能够保境安民、解灾救难，有求必应。因此，历代粤东民众都虔诚地奉祀它。据记载，在初唐时期就已经建有庙宇。早在 600 多年前的元代，它就已经在“潮之三邑，梅、惠二州”，处处都有祠庙了。随着传播越来越远，前来拜谒祈福的民间组织和香客络绎不绝，从而形成了独特的祀神习俗。

每年正月，从初一这天起。霖田都西隅六约，也就是狮头约、马路约、南山约、龙潭约、员埔约、象门约，各家各户都自行准备香、纸、烛、糖果等物品。全家男女老幼一同前往三山祖庙进行进香朝拜的活动。在庙中焚香燃烛，行三跪九拜之礼，祈求在新的一年里能够“合家平安”，能够“风调雨顺”，能够“六畜兴旺”……整个大庙内人头攒动，香烟缭绕，呈现出热闹非凡的景象。

祭祀三山神的最高典礼，一是汉族民间自发组织的进香团进香祭典，二是由各分庙理事组织的进香团进香祭典，这种祭典俗称“猪羊祭”，在古代被称作“少牢之奠”。参加的人员能够达到数百人，并且有一套完整的祭典仪规，氛围庄重严肃。2007 年，三山祖庙管委会依据历史资料和民俗祭仪，制定了《三山国王祖庙祭典》，使得三山国王祖庙祭典仪式更加规范，也更具形式美。

祭典开始时进行了鸣炮、响号、击鼓、鸣金、敲钟以及奏乐等活动，参与的信众都身着盛装并各就各位。首先是庙祝请神，随后庙祝、主祭、陪祭以及特邀代表跪着接受香火。接着全体恭诵经文，并且向三山诸神行鞠躬礼。之后是献礼仪式，献礼包含献香礼、献花礼、献牲礼、献酒礼、献果礼和献财礼。献礼时，全猪和全羊预先染红背脊后摆放在供桌上，其它祭品一般用托盘覆上红色或黄色绸布。接着放上点燃的香支，再放上包装精美的鲜花等祭品。这些祭品由负责礼仪者按顺序端出来，交给主祭和陪祭人。献礼之后，要诵读祝文，祭典文告通常用黄纸书写，其内容是歌颂神恩，祈求风调雨顺、国泰民安以及民众安居乐业。最后“焚祝、化帛”，在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。

传播编辑

传播：漂洋过海连根脉

潮州府三山祖庙历史悠久，它是各地三山国王庙以及信众的“根”。此庙有着深远的历史文化渊源，并且牵涉到岭东移民史、民族史、华侨史、考古学和民族学等诸多领域。

明清时期开始，因为粤东移民走到的地方，就把三山国王的香火带到了邻近的省市，并且另外修建宫庙来供奉祭祀，还漂洋过海，把香火传播到了海外。据不完全的统计，在国内和国外一共有六千多座三山国王庙。台岛地区三山国王庙和信众数量较多。这里现有奉祀三山国王或奉作主神的庙宇超过 410 座，其中规模较大的有 148 座。信众人数达 700 多万人，并且还成立了“三山国王宫庙联合会”。

概况编辑

“人有相同的根源，神有相同的源头。”两岸民间对三山国王文化的传播和弘扬热情不断高涨，持续开展着各种形式多样的交流活动，一同研究包含三山国王祭典在内的三山国王文化。在近 20 年的时间里，接待台岛“三山国王庙”的寻根问祖团以及散客将近 10 万人次，仅仅在 2006 年，台岛和海外就有 25 个团体前来观光交流或者寻根问祖。台岛的云林、彰化、高雄等县市有多次大型组团前来进香朝拜的情况，每次组团的人数都达到三四百人。在 10 月，广东三山国王祖庙会香祈福交流团有 77 人前往台湾，参与了“朝圣大典”绕境会香等一系列的三山国王文化交流活动，这产生了很大的影响。

三山国王祭典属于三山国王信仰活动的一部分，它是传播以及弘扬三山国王文化的重要载体。在新的历史时期，它还肩负着促进海内外华人和海峡两岸在文化认同以及文化交流方面的历史使命。

清明回乡下祭祖，顺便到三山国王祖庙逛逛。

三山国王祖庙位于揭西县城西南 3 公里处的玉峰东北麓，玉峰又称大庙山。三山国王是粤东本地神中很古老且很有影响的一个。其中三山分别指揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山以及东面的巾山。在清代，河婆属揭阳县霖田都，该地作为三山神发祥地的庙宇便被称作霖田祖庙。而在清代以前，此庙被称为明贶庙，或者大庙、祖庙。

祖庙在隋朝开始建造，在诏令时期变得显著，在宋朝被加封，到现在已经有一千四百年的历史了。后代对其进行了修建，在八十年代，它被修葺得焕然一新，呈现出金碧辉煌的样子，气势也很雄伟。

前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。

三山国王祖庙是一座灰沙土夯墙盖瓦的建筑物，规模宏大。殿廊都雕梁画栋，显得富丽堂皇，极具民族特色。

武财神爷

国王祖庙

土地神

黄帝

千里眼、顺风耳

七仙女，神农大帝

文财神爷、天官赐福

庙的正殿供奉着三山国王的坐像。河婆当地的民众有很多传说，说这三山神原本是南北朝时期的义侠之士。其中，大王姓连名杰，二王姓赵名轩，三王姓乔名俊。并且，三人各自有其诞辰的月日，他们是异姓兄弟。《台岛神仙传》以及台岛众多三山国王庙的发展历程，和马来西亚吉隆坡蕉赖三山国王的相关记述表明：巾山、明山、独山的三位国王，在南北朝时期是护国安民、既具备文才又有武略的三位勇士，他们情谊深厚，结拜为兄弟，还协助隋朝开国君主杨坚成就了帝业，之后被封为开国驾前的三大将军。然而，这三位国王并不留恋荣华富贵，于是在夜晚连夜挂印留书后归隐，最终修成了正果。

三山国王

左偏殿祭祀开山祖师，还有鲁班先师、北极玄武以及出游神木坑公王。右偏殿祭祀文昌帝君，以及月下老人、南极仙翁和出游神指挥大使（没拍下来）。后殿有个花厅，在那里祭祀三山国王夫人。所塑造的诸神一共有一百多尊，这些神都塑造得极为生动逼真，仿佛活的一样，技艺高超，令人惊叹，既高大又雄伟，女神则清秀典雅，形态各不相同。“三山神”既不属于佛教也不属于道教，没有经文和教义，也没有僧侣来主持庙宇。然而，这种庙祀却能延续千年而不衰落，传播得极为久远，这是我们中华民族的古老文化。

历史不断发展，民众为了生存与发展而不断迁移。他们带着“三山国王”的香火，在定居地设立坛庙并建造庙宇。所以，“三山国王”庙已经传播到了广西、福建、台岛、马来西亚、印尼、泰国、新加坡、港澳等地方。据台岛同胞反映，全台有四百多座“三山国王”庙宇，并且还成立了“三山国王庙宇联谊会”。