《三国志通俗演义》全名为《三国演义》。它是中国的一部小说，且是第一部长篇章回体历史演义小说。其作者是元末明初著名的小说家罗贯中。小说描绘了从东汉末年至西晋初年这近百年的历史风云景象。它主要以描写战争为重点，讲述了东汉末年群雄割据混战的情形，以及魏、蜀、吴三国之间的政治和军事方面的斗争。最终，司马炎成功统一了三国，建立了晋朝。此过程反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转变，同时也概括了这一时代的巨大历史变迁，塑造出了一群在三国时期极具影响力的英雄人物。全书大致可分为三国归晋这一部分。

《三国演义》凭借强烈的思想感情、鲜明的政治倾向、精湛的艺术技巧以及深厚的文化底蕴，在 中国古典文学文坛上占据首要地位。这部作品的人物刻画独具特色，战事描写精彩绝伦，心理分析也十分精妙，都具有独特的艺术魅力。作品涉及政治、经济、军事等方面的问题，同时蕴含着儒家思想、道家思想、哲学等各个领域的精华。它是一部战争史诗，洋溢着英雄主义；也是一幅历史画卷，充满着智慧和经验。

《三国演义》记叙的历史时长仅为一百年，然而它概括的却是五千年中华文明的精髓，将中国传统文化集于大成。它是一部在政治、军事、思想、道德、谋略、处世、做人等方面生动展现的百科全书，对后世产生了广泛、长久且深远的影响。

一、为什么说《三国演义》着眼的是民族大义、家国情怀

中华民族聚合力极其伟大。维护国家的统一与安定，是我们民族一贯的政治目标，也是一个牢不可破的优良传统。几千年来，因种种原因，我们民族曾屡次被分开，历经分裂战乱之苦。然而，每遭受一次分裂，人民总是凭借惊人的毅力和巨大的牺牲，清除分裂的祸患，医治战争的创伤，促使重新统一得以实现。

《三国演义》与《红楼梦》不同，《红楼梦》多是吃喝玩乐的家族琐事以及花前月下、生离死别的儿女情长；它也有别于《水浒传》，《水浒传》主要是大碗喝酒、大块吃肉的流氓义气以及打家劫舍、杀人放火的江湖恩仇。《三国演义》着眼于江山社稷和民族民生，以历史风云变幻为主题，描写的内容包括国家的政治、经济、军事、外交等文治武功，还有相互间的金戈铁马、征战杀伐。人们盼着圣主、明君，寻求良相、良将，思贤若渴、礼贤下士，所图的是治国安邦的良策，期许的是国家的和平统一、繁荣昌盛。它立足于人民夜不闭户、路不拾遗的安居乐业，激励人们闻鸡起舞、励精图治，树立远大理想，建功立业、报效国家，始终将民族大义、家国情怀放在首要位置，全篇大义凛然，催人奋进。《三国演义》并非只是茶余饭后用来娱乐消遣的小说，它是人生必须要读的教科书。这部书需要一遍又一遍地认真去阅读，也需要终生放在床头反复进行阅读。

《三国演义》为何通篇都充满着精忠报国的浩然正气呢？读这本书会让人有荡气回肠的感受。

《礼记·大学》中说：古代想要在天下彰显美德的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好国家的人，首先要使家族整齐有序；想要使家族整齐有序的人，首先要修养自身的品德；想要修养自身品德的人，首先要端正自己的内心；想要端正自己内心的人，首先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，首先要获得知识，而获得知识在于探究事物的原理。只有探究事物的原理之后才能获得知识，获得知识之后才能使意念真诚，意念真诚之后才能使内心端正，内心端正之后才能修养自身品德，修养自身品德之后才能使家族整齐有序，家族整齐有序之后才能治理好国家，治理好国家之后才能使天下太平。《三国演义》里的英雄豪杰以及仁人志士，都将建功立业、报效国家当作人生志向。他们为了一统天下而不屈地奋斗，不懈地努力，整部作品都洋溢着精忠报国的浩然正气。

东汉末年，黄巾发生叛乱。刘备发布榜文招募军队。刘备当时已经二十八岁了。在那一天，他看到了榜文，感慨地长长叹息。张飞厉声喝问：“大丈夫不为国家出力，为什么要叹息呢？”

刘备发现髀上的肉长起来了，不禁落泪。他长叹道：“我曾长期南征北战，身子不离马鞍，大腿上肥肉消散，精壮结实。来到这里后，许久未骑马作战，闲居安逸，髀肉就复生了。一想到时光飞逝，日月流逝，人转眼便老，而功名大业尚未建成，所以悲从中来。”

曹操已醉，便拿起槊站立在船头上，将酒洒在江中祭奠，满满饮下三杯酒，横持着槊对众将说道：“我拿着这槊，攻破了黄巾军、擒获了吕布、消灭了袁术、收服了袁绍，深入到塞北之地，一直抵达辽东，在天下纵横驰骋：很没有辜负大丈夫的志向啊。如今面对这样的景象，心中很是感慨激昂。我应当作一首歌，你们跟着一起和唱。”

周瑜设宴来款待蒋干。他自己起身舞剑，同时唱起歌来。歌中唱道：“丈夫在世间啊要建立功名；建立功名啊是为了慰藉平生。慰藉平生啊我将要沉醉；我将要沉醉啊就会发狂吟诗！”

这些表现，有忠君爱国的情怀，有正义大气的风范，有慷慨激昂的精神，能够激励人们奋发向上，能够让人们以身许国，能够促使人们建功立业，充满了正能量。

《三国演义》为何能集中国传统文化之大成呢？它勉励着人们去修身、齐家、治国、平天下。

《三国演义》的道德核心与价值观念以“三纲”“五常”等中国古典文化精髓为基础。其中有“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”，这也就是“君臣义”“父子亲”“夫妇顺”。并且孔子提出了君君臣臣、父父子子以及仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出了“五伦”道德规范，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中，君为主而臣为从，父为主而子为从，夫为主而妻为从。仁、义、礼、智、信五常之道，是处理君臣、父子、夫妻以及上下尊卑关系的基本法则。它是中华传统文化的精华。

《三国演义》中有众多的人物和故事，这些人物和故事集中体现了中华传统文化“仁义礼智信忠孝廉耻勇”的精华。文中详细讲述了君怎样做才是为君，臣怎样做才是为臣，文官如何出谋划策，武将如何冲锋陷阵。君主虽然至高无上，但要亲近贤臣，远离小人。臣民对君王怀有无限忠诚，弑君篡位属于大逆不道且十恶不赦的死罪。对于有道明君，他们会极尽爱戴与拥护，并且会鞠躬尽瘁，直至死而后已。所谓忠臣不会侍奉两个君主。而对于无道昏君，他们则会极力进行谴责，同时鼓励良禽选择合适的树木栖息，良臣选择合适的君主侍奉。忠奸能够明辨，善恶也十分分明。

张翼德怒鞭督邮，这展现出儒家思想的光芒；陶恭祖三让徐州，彰显了儒家思想；陈宫伸颈就刑，其中蕴含着儒家思想；屯土山关公约三事，也有儒家思想的体现；兄逼弟曹植赋诗，体现了儒家思想；孔明挥泪斩马谡，其中包含着儒家思想；伐中原武侯上表，同样闪耀着儒家思想；孔融让梨，展现出儒家思想；曹冲称象，也体现了儒家思想。这些无不让现代人读之，依然能感受到其巨大的感染力和号召力。

四、为什么说《三国演义》展现了对智慧和文化的高度尊重

尊重知识和尊重人才是治国理政的关键要点。劳心者能够治理他人，劳力者则被他人治理。中华传统文化对知识展现出了前所未有的尊重，所推崇的安邦定国之策是文臣比武将更优秀。像董卓、吕布这类人，仅仅有勇无谋，必然无法成就大的事业。正所谓在营帐中谋划就能在千里之外取得胜利。在那群雄纷争、局势混乱的时代，只有那些真正能够发现人才、重视人才并且尊重人才的统治者，才能够建立起伟大的功业。

刘备三次前往茅庐拜访，将圣主明君对贤才的渴望这一思想和主张展现得极为鲜明且理所当然。诸葛亮在隆中所讲的那一番话，还未走出茅庐，就已经规划好了天下三分的格局，是多么的聪明且富有智慧啊！诸葛武侯在秋风萧瑟的五丈原，出师还未取得胜利就先去世了，只留下门下众多的宾客，辜负了他胸中那十万兵马的抱负。曹操求贤若渴且唯才是举，麾下有众多文臣猛将。沮授、郭嘉、荀攸、贾诩、荀彧等都得到曹操的重用。他们为曹操治国理政出谋划策，在攻城掠池时运筹帷幄，协助曹操统一了北方。诸葛亮和庞统辅佐刘备开创了蜀国的基业。鲁肃、周瑜、陆逊、吕蒙辅佐孙权固守江东。司马懿凭借一己之力与蜀军周旋，使得诸葛亮六出祁山都无功而返。

曹操是文学大家，有佳作流传于世；曹植是文学大家，有佳作流传于世；孔融是文学大家，有佳作流传于世。诸葛亮的前后出师表忠心耿耿，其文中浓厚的文学氛围始终贯穿全篇，在以战争为主题的小说中这种情况十分难得。

五、为什么说《三国演义》通篇贯穿了对百姓群众的仁慈厚爱

得民心就能得天下。正义的旗帜绝不能丢弃，这是《三国演义》与《水浒传》在本质上的不同之处。

先看董卓残害人民的行为：董卓从这之后每晚都进入皇宫，对宫女进行奸淫，夜晚睡在龙床上。他曾经率领军队出城，来到阳城这个地方，当时正值二月，村民在进行社祭活动，男女都聚集在一起。董卓命令军士将他们包围起来，全部杀死，抢夺妇女的财物，装载在车上，在车下悬挂了一千多颗人头，连着车一起返回都城，还宣扬说杀死贼寇取得了大胜而回来；在城门外焚烧人头，把妇女的财物分发给众多军士。

刘备带领军队向南撤退，途中荆州百姓纷纷拖家带口、扶老携幼赶来追随。队伍逐渐变得庞大、臃肿且缓慢，当抵达当阳（今湖北当阳）境内时，约有十余万百姓加入其中，他们离开家园，开始踏上漫漫旅途，走向未知的远方。这么多百姓选择追随刘备，其中一个更重要的原因是他们对刘备心怀爱戴，并且愿意冒着生命危险去追随他。曹操追赶上了行动缓慢的刘备，导致刘备在军事上遭遇了失利，然而在道义上，刘备却赢得了胜利。

接着看曹操以重典防止扰民、割发代首的故事。在三国时期，曹操发兵宛城时作出规定：“大小将校，但凡经过麦田，只要有践踏的情况，一概都要斩首。”于是，骑马的士卒都纷纷下马，小心翼翼地扶着麦子走过。然而，曹操的马却受惊而践踏了麦田。他极为严肃地让执法官员为自己判定罪行。执法官依据《春秋》上的道理，觉得不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为自己制定了法令，然而自己却违反了，这样怎么能够在军中取信于人呢？即便他是全军的统帅，也应该受到一定的处罚。于是他拿起剑割下自己的头发，然后传示三军说：“丞相踩踏了麦子，按照规定本应当斩首号令，如今割下头发来代替。”

这些情况都明确地将民心置于首要位置，会顺应民心并且尊重民意，符合民心的就会受到赞颂，违背民心的就会受到指责。

六、为什么说《三国演义》充满了谋略思想，是一部兵法百科全书

《三国演义》以黄巾起义为开端，以西晋灭吴为收尾。它反映了从汉末失政到三分归晋这一百年间的所有战争生活，描绘了这一时期的所有重要战役以及许多著名战斗，这些战役和战斗大大小小，有数百个之多。接连不断的战争描写构成了小说的主要内容，并且在全书的大部分篇幅中都有体现。在战争描写方面，作者遵循“知彼知己，百战不殆”的军事规律，推崇“斗智优于斗力”的思想，始终将注意力聚焦在对制胜之道的探寻上。所以，尽管描写战争，却看不到满篇都是打斗的场景；相反，在书中能随时看到智慧的相互碰撞以及谋略的彼此较量，而对于战场厮杀，往往只是用简略的笔触来勾勒。可以讲，那千变万化的谋略确实是全书精华的重要组成部分。侧重于以三十六计为基础演变出的空城计、草船借箭、火烧赤壁等经典计谋。更加注重兵马未动时粮草要先行；遇到山就开路，遇到水就搭桥。更加注重切断水源、断绝粮道、烧毁粮草、扰乱军心等具有全局性、战略性的军事谋略思路。更加注重运用道法以少胜多、以弱胜强。

明朝之后，《三国演义》实际上成为了通俗易懂的中国军事教科书。它为能人志士提供了源源不断的战略智慧。饱读诗书的文人学士，像李鸿章、左宗棠、曾国藩，还有洪秀全、石达开等人，都能凭借此书指挥千军万马征战杀敌。尤其值得一提的是，敬爱的毛主席，他以一介书生的身份，成功指挥人民军队，赢得了抗日战争、解放战争的伟大胜利，建立了新中国。

《三国演义》为何宣扬了英雄主义呢？它对后世又为何产生了深远影响呢？

时势造就英雄。三国时期连年战乱，长期纷争。在这样的时代背景之下，有识之士以及那些有抱负、有理想的人，开始在平息战乱、统一祖国、安定人民等方面思考办法，并将其付诸实际行动，以救国扶危，上报国家，下安黎庶。《三国演义》全书记述了徐晃的英雄事迹，分析了他成功的基础，剖析了他失败的原由，那种这些人物和《水浒传》里的宋江等 108 人相比，更能展现出忠诚担当以及以身许国的英雄本色。文中有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的英雄气概，它在当时具备振奋人心的力量，并且在如今以和平与发展为主要趋势的情况下，也依然有着深远的现实意义。

为什么说《三国演义》具有倡导清廉节俭的作用呢？它为后世树立了怎样的标杆和榜样呢？

诸葛亮的衣食由国家供给，在成都家中，有八百株桑树和十五顷薄田，一家温饱已足，他不愿再增加私产，倘若他去世时拥有万贯家财，那便对不起陛下和人民。他以静修身，以俭养德，一身正气，两袖清风，堪称清廉的典范。大将军姜维的宅舍简陋破旧，资财没有多余的，他热爱学习且不知疲倦，生活清素且懂得节约。将军邓芝不经营私人财物，他的妻子都不能避免遭受饥寒之苦。在他去世的时候，家中也没有多余的财物。“不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。”清正廉洁以及节约俭朴属于中华民族的传统美德，到现在依然具有积极的现实意义。

《三国演义》为何能将兄弟情义提升至全新高度？它对后世又产生了怎样的深远影响？

《三国演义》既展现了对国家统一以及清平政治的强烈期盼，又展现了对理想道德的持续追求。作者将“忠”与“义”当作评判人物、辨别是非的主要道德准则，描绘出了诸多歌颂理想道德的动人情节。刘备、关羽、张飞在桃园结义，结成了异姓兄弟，他们不求在同一年、同一个月、同一天出生，只求在同一年、同一个月、同一天死去！关羽为忠于“桃园之义”，不为曹操的优礼相待所动，毅然决定挂印封金，然后千里跋涉去寻访兄长；刘备为维护兄弟情义，不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可将万里江山都抛弃；诸葛亮为报答刘备的知遇之恩、托孤之重，殚精竭虑地进行南征北伐，始终不屈不挠，直至死而后已……到了后世，民间异姓朋友结拜为兄弟成为一种潮流！兄弟之交与君子之交不同，君子之交清淡如水；兄弟情义在君子之交之上有了实质性提升，兄弟能同享甘苦、情如手足、共赴生死！旧上海的青帮，老重庆的袍哥，金庸、梁羽生、古龙笔下的江湖，吴宇森的英雄片里，“拜把子”成为一种流行趋势，有难一起担当，有福一同享受，为朋友兄弟不惜付出一切，成为一种具有积极意义的重要社会现象。

《三国演义》为何能做到忠奸分明、爱憎清晰呢？它能够指引人们不迷失在道义的道路上。它以鲜明的人物形象和情节，让人们清晰地分辨出忠与奸、爱与憎，从而在道义的指引下前行，不会迷失方向。

《三国演义》用较大篇幅对汉末三国变幻多端的政治、军事、外交斗争进行了描写，对各个集团成败兴衰的历史经验进行了总结，着重强调了争取人心、招揽人才、重视谋略这三个要素具有极其重要的意义。董卓集团败坏了朝廷纲纪，残害了百姓，荒淫且腐朽，致使天下陷入大乱，他们完全是一群坏人，是混世的魔王，作品便全力对他们进行了抨击。袁术狂妄且自大，为人轻薄又无能。他既不懂得去延揽人才，也没有明确的战略目标。他全然不顾百姓的死活，却急切地想要过一把皇帝瘾，这使得他大失人心，其行为也遭到了作品的严厉批判。袁绍有一定雄心，他的集团曾声势浩大，实力强劲。然而，袁绍缺乏伟大谋略，对事情反应迟缓，错失了战机。他不能分辨贤能和愚笨之人，用人不当，导致在关键时刻内部争斗不断。他心胸狭窄，掩饰过错，甚至残害贤能、掩盖过失。最终，他只能成为曹操的败将，不可挽回地走向了灭亡。孙权凭借着长江天险，在江东地区建立了稳固的统治基础。他善于审时度势，能够根据不同的形势做出明智的决策。在用人方面，他也有自己的一套方法，使得手下将领忠心耿耿。曹操心术不正，但他很注意争取人心，还会延揽人才，他手下猛将众多，谋臣如雨。在战略战术方面，他比同时的其他雄主都要高明。孙权手下人才也很多，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊这四位统帅都是当时的杰出人物，并且他们有着明确的战略目标。所以，在众多的政治军事集团中，刘、曹、孙这三大集团能够突出显现出来，从而形成了三分鼎立的局面。《三国演义》蕴含着“斥责奸凶，褒扬善举，彰显忠义”的道德价值取向。对于好的予以赞扬，对坏的进行否定。正邪分明，忠奸清晰可辨，爱憎态度鲜明，以此为后人提供借鉴。

《三国演义》所具有的“尊刘贬曹”这一道德基调，与中国传统文化是相延续的。有人称“尊刘贬曹”不符合历史实际，对曹操的丰功伟绩进行了贬低。实际上在这方面，《三国演义》关注的是“道”以及“义”。东汉末年，汉室逐渐衰弱，天子缺乏德行。黄巾发起起义，导致天下陷入大乱。然而，忠君一直是文臣武将的本职责任，拥护天子的便被视为正义之师，而反对天子的则是乱臣贼子。董卓废掉了汉帝，他自己不敢直接取代天子之位，而是拥立陈留王为帝。曹操深知此道意义重大。他虽在进行篡位夺权之事，却依旧高举拥护汉室的旗帜，将天子迎至许都，凭借天子来号令诸侯。他直至去世，都一直保持着汉室忠臣的名节，不愿篡位称帝，而是把那叛逆的千古骂名留给了儿子曹丕去承担。由此可见，“忠”在封建王朝是多么重要。刘备是中山靖王的后代，拥有纯正的皇室血统。他举起的是兴复汉室的正义旗帜，所以他理所当然是正义之师。他受到尊敬，这也是在情理之中的事情。《三国演义》以“道”和“义”为依据来刻画刘备与曹操这两个历史人物。或许在刻画过程中，对刘备的尊崇有些过高，对曹操的贬抑有些过低。然而，这种艺术上的加工是为了服务于“道”和“义”，从而让全书在整体上更显忠义正气，也能更加是非分明。

十一、为什么说《三国演义》表达了对征战杀戮的反思

《三国演义》主要记述的是乱世纷争。它描写了战争场面，从而表现出了战争的残酷性。然而，作者在小说中多处展现了对征战杀戮的反思，这是《水浒传》所比不上的。

三国处于冷兵器时代。若问何种攻击模式最为有效，恐怕非火攻和水攻莫属，而火攻尤为突出。在诸葛亮参与的许多战役里，火攻的战役数量众多。可以说诸葛亮在运用火攻方面已经达到了极高的境界，像火烧博望坡、火烧赤壁，将火运用得极为精妙。火烧藤甲兵这件事特别惨烈，那些藤甲兵被烧得哭天喊地。连诸葛亮都不忍心去直视那场景，他自己不禁感叹道：“我虽然对国家社稷有功劳，然而必定会折损自己的阳寿啊！”正因如此，诸葛亮进行七星灯续命却以失败告终，最终死在了五丈原，被葬在了定军山。

关羽头颅被东吴砍去后，其魂魄并未消散，且怨气冲天，不愿前往阎王处报到。它四处游荡，大声呼喊着“还我头来”。之后，关羽被仙人指点，仙人对他说：“你杀了那么多人的头，那人家的头又该向谁去索要呢？”关羽听后，心中深感羞愧，当即稽首皈依而去。从此，他便在玉泉山这个地方显圣护民，以保境安民。

这些情节的设定，体现出了作者对于杀戮的批判态度。它充分地表明了战争并非是必然会发生的，而和平安宁才是永恒不变的主题。

《三国演义》的重点为何不在构思创造方面呢？而是在于对相关内容进行总结、提炼以及加工。

小说通常以谋篇布局、构思创造为基础，尤其像《指环王》系列、《哈利波特》系列这样的魔幻小说，它们想象天马行空，全凭想象。三国故事在我国古代民间很流行。宋元时代，它被搬上了舞台。金、元时期演出的三国剧目有 30 多种。元代出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初，罗贯中综合民间传说、戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，依据他个人对社会人生的体悟，认真进行总结、提炼和加工，创作了《三国志通俗演义》。《三国演义》讲述了近百年历史，然而它繁而不乱且精彩纷呈。

十三、为什么说《三国演义》有超高的语言表现能力

文字运用和语言表达是小说的重要组成部分。《论语》虽然有其价值，但它不够接地气，普通民众难以理解。《三国演义》则承接了《三国志》《史记》等经典名篇，运用浅近的文言，语言精炼简洁，明快流畅，既能被高雅之人欣赏，也能被通俗之人喜爱。其笔法富于变化，通过对比映衬、旁冗侧出等手法，展现出波澜曲折、摇曳多姿的特点。它以宏伟的结构，将百年左右头绪纷繁且错综复杂的事件以及众多人物组织得完整而严密，叙述得有条不紊，前后能够呼应，彼此相互关联，环环紧扣，层层推进，十分引人入胜。它既有别于纯文言文的晦涩，又和纯白话文的繁琐不同，充分体现了作者深厚的文学功底以及高超的语言文字驾驭能力。倘若《三国演义》用现代白话来描写，其篇幅或许会十倍于原著。

十四、为什么说《三国演义》有高超的人物刻画能力

它塑造了众多人物形象且很成功。主要人物性格鲜明、形象生动，是艺术典型。各类人物有共性，同类人物有个性。作者描写人物时，善于抓住基本特征，突出某个方面并加以夸张，还会用对比、衬托的方法，让人物个性鲜明生动。

《三国演义》全书写了 1798 人，其中有 400 多个重点人物。这些重点人物性格鲜明且形象生动。他们打破了好人全好、坏人全坏的传统写法，更加贴近生活，也更加贴近现实。从正反两个方面去塑造他们，进行多重折射和多面刻画，充分体现了人物性格的复杂性和多样性。作者用这种方式支配人物的命运，体现了其独特的艺术匠心和高超的艺术才能。在尊刘贬曹的道德基调下，各种人物纷纷登场。他们的个性鲜明且鲜活，栩栩如生。英雄之所以成为英雄，奸雄之所以成为奸雄，都是通过实际表现来体现的。

作者以三顾茅庐等鲜活生动的故事，将诸葛亮的足智多谋展现得极为充分。这些故事包括火烧博望坡、草船借箭、火烧新野、空城计、借东风、舌战群儒、三气周瑜、七擒孟获、前后出师表、六出祁山、锦囊杀魏延、死诸葛吓跑活仲达等。正是凭借这些故事，神州大地的人们都能讲述出几则关于诸葛亮的故事。作者展现出诸葛亮在刘备白帝城托孤之后，没有采纳魏延兵出斜谷的建议，而是事无巨细都亲自去做、亲身去经历的那一面，结果导致事务繁多而粮食减少，最终因为劳累而去世。

作者为刻画关羽，运用了桃园三结义这一故事，展现了关羽的义；用温酒斩华雄，体现其勇猛；以三英战吕布，凸显其英勇；借赚城斩车胄，彰显其智谋；通过屯山约三事，展现其诚信；用斩颜良诛文丑，彰显其武力；以千里走单骑，体现其忠诚；借挂印封金，展现其气节；以过五关斩六将，凸显其勇猛；借华容道义释曹操，体现其义；用单刀赴会，展现其胆识；以攻拨襄阳，彰显其战功；借水淹七军，展现其谋略；用刮骨疗毒，体现其坚韧。这些生动的故事把关羽的忠和义表现得轰轰烈烈，以至于关公死后化身武财神，神州大地处处立庙塑像，至今仍在保佑人们升官发财。作者展现出了关羽恃才傲物且骄傲自满的一面。正因如此，吕蒙得以白衣渡江，关羽也因此大意失荆州，最终败走麦城并被捉住，他的父子也都归神了。

曹操是三国的重要角色之一。作者通过孟德献刀去刺杀董卓这一事例，展现了他的果敢；通过杀吕伯奢全家，体现出他的狠辣；“宁可我负天下人，不可天下人负我”这句名言，凸显了他的自私；望梅止渴的故事，表现出他的机智；带剑入宫，显示出他的胆大；逼死董妃，展现出他的无情；棒杀伏后，体现出他的残暴；鸩杀皇子，彰显出他的残忍；挟天子以令诸侯，体现出他的权谋；青梅煮酒论英雄，展现出他的胸怀；官渡大战，彰显出他的能征惯战；割须弃袍，体现出他的狼狈；割发代首，展现出他的威严；迎回文姬，体现出他的仁义；横槊赋诗，展现出他的文采；赤壁之战，彰显出他的失利；杀杨修，体现出他的猜忌；杀孔融，展现出他的狭隘；杀神医华佗，体现出他的多疑。这些事例把曹操的能征惯战、文韬武略、雄才大志，以及奸诈、自私、诡诈、残暴、骄横表现得淋漓尽致。

十五、为什么说《三国演义》有高超的故事概括能力

《三国演义》在很大篇幅上着力于战争描写，能够写出每次战争的独特之处，注重描写在特定条件下不同战略战术的运用，以及指导作战的主观能动性的发挥，并非将主要精力花费在单纯的实力与武艺的较量上，像官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等。每次战争的写法会依据战争特点而改变，在描写战争的同时，也会兼写其他活动，这些活动或是战争的前奏，或是战争的余波，亦或是战争的辅助手段，从而使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有节奏、有缓急。在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作，还有诸葛亮与周瑜之间的矛盾，以及曹操的试探中的反间计，以及孙、刘联军诱敌深入的准备等情况时，只选取那些最能打动人心的、最具张力的、最能展现紧张故事情节和人物性格特征的内容来进行描写，而不是平铺直叙、仅仅就战争而描写战争。小说中的每一个经典故事，其篇幅都不算长，然而却高度概括，既精炼又生动，还传神。

为什么说读《三国演义》呢？它能让我们懂得道理、保持诚信，树立志向、培养品德，不断使人格得以完善，并且为了理想抱负而不懈地去奋斗。

用铜当作镜子，能够端正衣冠；用历史当作镜子，能够知晓兴衰更替；用人当作镜子，能够明白得失。《三国演义》里那些各种各样的人物，就如同一个个鲜活的镜子。

《三国演义》里的人物和《红楼梦》以及《水浒传》虚构出来的人物不一样，这些《三国演义》中的人物大多是有真实的历史原型存在的。这些在历史上有名有姓的众多人物，性格各不相同，命运也不一样，结局归宿各异。有的人功成名就，富贵荣华；有的人竭心尽力，却功败垂成；有的人众叛亲离，家破人亡；有的人刚愎自用，人头不保；有的人一招不慎，全盘皆输……张飞有着“威震长坂桥”的英勇，同时也有酒后鞭打士卒、不体恤下属的暴躁脾气，最终落得被自己的士卒在睡梦中杀害的下场。“曲有误，周郎顾”。指挥孙刘联军决战赤壁的少年英雄周瑜，心胸却较为狭隘，难以容人，最终因气而死。三国第一武将吕布，人品方面极为低下，见到利益就忘记道义，分辨不清忠奸，从而导致一败涂地，被曹操擒获并杀害。司马懿能够迅速擒获孟达，在忍辱的情况下与孔明争斗，假装生病骗取曹爽，最终为晋朝奠定了根基。杨修才智过人，然而他却妄自揣摩领导意图，自以为是且自作聪明，最终曹操以扰乱军心之名将其杀死。马谡言过其实，只会在纸上谈兵，不采纳建议，致使兵败，痛失好局，最后也被处死。像这样的例子，数不胜数。不同的人物有着不同的奋斗历程，有着不同的喜怒哀乐，有着不同的人生机遇。以这些人物为镜子，能明得失，能吸取长处，能规避短板。这对我们的人生有极大的启发和借鉴意义。对于钟情重义的人要与之交往，对于见利忘义的人要予以避开，对于优柔寡断的人要远远避开，对于贪财好色的人要加以戒除。

以《三国演义》为镜，大到国运的交替，能让人知晓天下大势，明白分久必合、合久必分的哲学思想，也能折射出历史兴衰的根源。亲贤臣而远小人，奠定了先汉的兴隆；亲小人而远贤臣，注定了后汉的衰退！还有刘备的成功、曹操的成就、孙权的功绩，成就了三分天下、三足鼎立的局面。接着到了乐不思蜀的刘禅、扶不起来的阿斗。最终三国灭亡，晋朝得以建立。各级行政主官、事业单位领导以及企业主管，能够学习和借鉴治国理政的方略。能够学习和借鉴运筹帷幄、决胜千里的谋略智慧。能够学习和具备统领千军万马攻城略池的将相风范。持续强化自身的领导艺术，不断提升领导水平。尊重知识，尊重人才，善于识别人才并合理任用，体恤下属，关心职工。

以《三国演义》为镜，在学习生活方面，能让我们明辨是非，树立理想志向，勤奋学习；能让我们饱读史书，修身立志，励精图治；能让我们爱国爱家，明理诚信，钟情重义；能让我们树立远大理想，闻鸡起舞，在世界大舞台上大展宏图，建功立业，报效国家。

以《三国演义》为镜，学习并了解中华传统文化“仁义礼智信忠孝廉耻勇”的精华，能够使我们增强文化自信，自觉去践行中华民族的伟大复兴。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定，并且积极践行，同时对其文化的生命力持有坚定的信心。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。任何一个国家、任何一个民族，若不珍视自身的思想文化，将思想文化这个灵魂丢弃，那么这个国家、这个民族就无法挺立起来；倘若没有文明的传承与发展，没有文化的宣扬与兴盛，就难以实现中国梦。只有秉持着从历史迈向未来的态度，从延续民族文化的血脉中不断开拓前行，我们才能够把今天的事业做好。

在当今经济和文化高速发展的时期，《三国演义》中的文学精神时常在引领着我们前行。《三国》的应用范围已拓展至现代商战、企业管理、市场营销、人才竞争、领导艺术、赛场竞技等诸多领域。人们能够从中汲取诸多宝贵的文学精粹，并且还可以培养自身处变不惊以及泰然自若的能力。《三国演义》蕴含的文化精神极为丰富。它能给读者的思想带来洗礼，使其在宏大的叙事结构里汲取古人的文化精髓。在任何时代，《三国演义》都具有借鉴意义，是中国数百年来宝贵的历史文化遗产。