战国末期邹衍创建了“五德终始论”理论以解释王朝兴衰更迭。其五德之说为“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。当时周天子势力衰微，诸侯纷纷争霸称雄。燕昭王想称北帝，齐闵王欲称东帝。邹衍的五德之说恰好迎合了他们“凌驾于周天子之上”的想法，所以在列国中得以广泛传播。秦王嬴政后来统一了六国，他也接受了这种五德理论，并且依据该理论进行了一系列相关设定，例如秦国把皂色（黑色）当作正色。

嬴政的皇帝袍服以黑色作为主要色调。在五德理论里，黑色代表水。以玄鸟为图腾的秦人向来有着长久的黑色情感，黑色象征着老秦人的严肃、倔强以及勇武的群体性格。黑色主水德，而水能够克制火。所以秦取代周在五德理论上有了其合理性。然而，与火德延续长久的周朝相比，崇尚水德的秦朝无疑是极为短命的。秦朝二世而亡，这一惨淡结局让不少人对其正统性产生了极大的怀疑。例如西汉著名开国功臣北平侯张苍，他认为秦朝国祚太短，而且施政暴虐无道，根本不配被视为周朝之后的正统王朝。所以，泱泱大汉实际上接替的是周朝，而非秦朝。正因如此，汉朝的正朔应为水德，汉高祖刘邦最终采纳了张苍的建议，将西汉王朝之德定为“水德”，自称黑帝，修建了黑帝庙。

随着时间的流逝，五德学说的理论一直在持续更新。有部分学者对其进行了新的阐释，不过由于这不是本文的主题，且篇幅受限，所以没有详细展开。在这样的背景下，汉文帝朝时，一位名叫公孙臣的鲁国道士前往朝廷游说皇帝。他与昔日的张苍意见不同，他承认秦王朝是正统王朝，西汉取代秦朝至今，土德正处于兴盛时期。“起初秦得水德，如今汉继承了它，按照终始传的理论，那么汉应当是土德，土德的应验就是黄龙出现。”应当改正历法、更换服饰颜色，颜色崇尚黄色。神奇的是，据传第二年在成纪这个地方真的出现了“黄龙”的神迹，这使得汉文帝最终相信了公孙臣的说法，并且任命他为博士，命令他与儒生们起草商议改正历法、更换服饰颜色的事情。据传汉文帝本人也在汉文帝十五年（前 165 年）开始穿着黄色服饰。但关于汉朝应当崇尚何种德行的争议不仅没有确定下来，反而更加混乱纷争，刚刚才开始。汉文帝刚刚进行了“改正朔、易服色”的举措，才过了一年，就有大臣上书说，汉高祖刘邦是“赤帝之子”，所以即便汉朝是土德，也应该与火德相协调。汉文帝觉得这番话有道理，接着依据火德以赤色为主的原则，更换穿着红色朝袍。汉武帝元封七年（前 104 年），太中大夫公孙卿、太史令司马迁以及壶遂这三人再次上书汉武帝，提议重新整顿礼制，最终重新确定汉朝之德应当为土德。至王莽篡汉建立新朝之后，为了强调自己得位的正当性，采用

刘向父子的“五行相生”理论，把西汉王朝之德又改成了火德，而他们自己新建的朝为土德，以此表明自己是承接而非篡夺。东汉光武帝刘秀，作为传说中的预言之子，他与火好像有着与生俱来的联系。

刘秀发兵去捕捉无道之人，四方的夷族纷纷聚集，在荒野中如同龙在争斗，在四七这个时期，火将会成为主宰。

“火之继承人”刘秀把火德当作自己所建东汉王朝的主德。因为火德崇尚赤色，所以东汉也被称作炎汉。

东汉崇尚火德

东汉末年天下大乱。汉末群雄经过残酷激烈的斗争厮杀，最终形成了三足鼎立之势，也就是后世知名度极高的三国时代。那么聪明的你是否会产生疑问呢？昔日名义上皆为汉臣的魏、蜀、吴三家势力，它们的军队大体都脱胎于……

旧日东汉的军队，其兵将的甲胄装束大概相似。大规模会战时，区分敌我最重要的特征之一或许是军服颜色。当时考虑到生产力的现实水平，给所有士兵的军服染色不现实。但魏蜀吴三家应该各有主色调，这一点毋庸置疑。只是，在三国历史的些许片段里，我们仅能对他们各自的军服进行较为合理的分析与推测。军服外在方面能够展现出三家不同的军容气质，而内在则蕴含着他们所期望达成的野心诉求。所以，我更倾向于将其称作一种基于客观的幻想。

蜀汉

蜀汉的创始人昭烈皇帝刘备，早年靠织鞋卖履来维持生计。他先后依附于老学长公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等众多诸侯。在创业的过程中，他多次遭遇失败，但始终坚持不懈，百折不挠。终于在建安二十四年（公元 219 年），在取得汉中之战的胜利后，达到了人生的巅峰。同年，刘备被封为汉中王，当时他 59 岁。

刘备一生历经艰辛进行创业，他的足迹遍布各个地方。所以他的军队来源肯定是非常复杂的。早年的时候要统一军服是不太可能的，一方面是因为刘备的军队早年没有稳定的根据地，缺乏稳定的收入和物资；另一方面是因为刘备的军队从属过太多的势力，人在别人的屋檐下，怎么能不低头呢，所以很难有机会形成自己的风格。蜀汉军队开始整合自身武装力量，有能力形成自家军服特点，大概是在生死攸关的汉中之战结束后，且蜀汉外部军事压力大为减轻之时。较多人接受的说法是，刘备从创业初期就高举“汉室宗亲”大旗，创业成功后这面大旗自然得到发扬壮大。东汉为火德，蜀汉政权之主的德也为火德，以此显示蜀汉政权对东汉的承续之意。在一些细节方面或许能够找到一些印证。例如在《三国演义》里，蜀汉的丞相诸葛亮在痛骂王朗的时候，称先帝刘备所建立的蜀汉是对炎汉，也就是东汉的一种继承。

三国风格的兵人

如今天意没有断绝炎汉，昭烈皇帝在西川继承了帝统。我如今奉嗣君的旨意，率领军队去讨伐贼人。你既然是阿谀奉承的臣子，就只能够隐藏身形、缩起脑袋，苟且地谋求衣食；怎么敢在军队的行列之前，胡乱地声称天数呢！你这满头白发的老头！你这满脸胡须的老贼！

除此之外，从蜀后主刘禅的年号方面来看，颇有崇尚火德的意味，其中最为明显的就是蜀汉的最后一个年号为炎兴。

火德崇尚赤色，所以蜀汉军队军服的主色调很有可能是赤色。同时，也有一些观点从四神兽的角度来考虑，因为蜀汉政权位于西南，受到南方神鸟的庇护，所以其军队军服的主色调为红色。然而，存在争议的是，赤色染料在当时的成本据说很高，大规模印染似乎不太可能实现。

曹魏

曹魏政权的创始人曹操，与袁绍背后四世三公的门楣相比，稍显逊色。然而，他自身也是极为显赫的。他的父亲曹嵩曾任三公之一的太尉，祖父曹腾是历经四朝的大宦官，很有名望。在这样的家世背景之下，曹操刚加冠之年，就如同许多官二代一样，凭借孝廉之途入朝出侍，其起点是许多寒门子弟难以企及的洛阳北部尉，即便这个职位确实有些棘手。曹操刚正执法，之后在官场历经了几番波折。然而，他在东汉政界和军界多年的积累，注定了他与那没落的东汉王朝之间有着深深的羁绊。曹操真正开始独立创业是从他发动的“讨董战争”开始的。我认为，在战争刚开始时，曹操的本意是要使东汉王朝中兴。曹操创业早期在军事策略上有一个重大举动，那就是“迎天子以令诸侯”。曹操的军队在名义上成为了汉献帝官方认可的军队，也就是东汉最后的官军。在这种情形下，曹操军队军服的主色调很可能是红色的。曹操集团不断壮大，曹操成为中国北方当之无愧的最强霸主后，我不确定曹操是否还坚守着初心。公元 213 年，他逼迫汉献帝册封自己为魏公，加九锡、建立魏国，那时东汉王朝的地位又如何呢？有观点认为在曹操时期，曹魏集团不断发展。曹操渐渐有了代汉自立的心思。按照五德理论，水克火，水德崇尚黑色。所以曹魏军队军服的主色调可能逐渐从赤色转变为老版《三国演义》中那样的黑色。

曹魏主土德

曹操去世后，其基业由世子曹丕继承。曹丕隐忍多年且身负雄才，不再满足于魏王之位。他迫使汉献帝禅让，而后称帝并建立魏国。曹丕依据“五行相生”理论，确定曹魏之主德为土德，土德崇尚黄色。所以，曹丕登基之后，魏国军队军服的主色调很可能变为黄色。

东吴

江东孙吴政权的奠基者孙坚，他的出身与魏武曹操和昭烈刘备大不相同。他既非高官公子，也非没落皇室后裔，而是出自寒门，是一位励志的小镇做题家。更为难得的是，他天生具备勇猛善战的天赋，这在乱世中最为耀眼。尤其是在民风彪悍的吴地，孙坚在数次平叛战争中崭露头角。之后在黄巾大乱中，他受中郎将朱儁赏识，被朝廷授予佐军司马一职，从而得以在淮、泗一带招募勇士。再加上他原有的亲信部曲，便形成了一支自己的武装，这大概就是日后江东孙吴政权军队的雏形和基石。

江东猛虎孙坚

孙坚掌握着武装，他的作风虽然有些强硬粗暴，但他的心是可以被见证的。他一直都是为朝廷而战的。在“军合力不齐”的讨董战争中，孙坚是极少数全力奋战的指挥官，并且他所率领的军队也是诸部兵马中取得最好成绩的一路。在这场战争中，从孙氏军队的军服色调上似乎也能够看出一些端倪。初平二年（191 年）二月，孙坚被董卓方面的骁将徐荣打败。当时孙坚大败后突围，身边仅剩下十多匹马。因为孙坚经常戴着一顶赤厨帻（头巾），所以格外显眼。在这种紧急情况下，孙坚的亲信部将祖茂换上了红巾，替主公吸引敌人，从而保得孙坚平安。所谓“帻”，就是古时卑贱的侍从和不戴冠的人所穿的服饰。武吏常常戴赤帻，以彰显他们的威严。武吏佩戴赤帻，其一原因是其色彩鲜艳且醒目，能够提振士气；其二原因或许与汉朝的火德之论存在关联。由此可以推断，在孙坚的内心深处，他始终将自己视为汉臣，他所率领的军队也依然是汉军。所以，最初的孙氏军队军服的主要色调大致为红色。当然，鉴于孙坚家境贫寒，他可能确实缺乏资源和能力来统一自家兵马的军服。

可惜的是，孙坚这位汉之忠臣里的“武力担当”。他最终选错了合作对象，在替袁术攻打刘表的代理人战争中，不幸中箭身亡，实在令人唏嘘。孙氏集团之后有了后人，在“江东小霸王”孙策勇猛善战不亚于其父以及“举贤任能，各尽其心”远胜其父的孙权的经营之下，孙氏集团得以涅槃重生，开创了与魏、蜀鼎足而立的东吴政权。然而，孙坚那颗忠诚于汉室的心却一去不复返了。东吴集团的孙大帝认为，自己割据江东，本就没兴趣当汉室忠臣，于是在选择东吴朝主德时想出了一个很讨巧的办法，他以东吴之地在华夏之东，而东方属木为依据，将东吴之主德定为木德，并且“木生火、木克土”，这样一来，东吴似乎对蜀汉和曹魏都有一定的压制，真是个机灵的人！东吴军队的军服主色调或许和老版《三国演义》中一样，是以青木色作为主色调。

【当然，上述观点仅为推测狂想，有待商榷考证】