西方的教皇拥有权杖，法老持有法杖；东方的皇帝拥有玉玺，官员持有官印；我们现今的平民百姓有姓名章，公司法人有法人章……总的来说，权力和威信是较为抽象的概念，从它们诞生的那一刻起，就有人千方百计地想要将它们变得具体可感，于是权力的凭仗便由此诞生了。

小时候喜欢看武侠剧。那时候真的不理解，那些所谓的武林盟主令、圣火令怎么会有那么大的威力呢？不就是一块普通的牌子罢了。长大后才明白，这些牌子的威力并非来自牌子本身，而是强者给那块牌子赋予了力量。

当年秦始皇一统天下后，给自己命名为皇帝。然而，仅靠这一称呼来稳固自己及子孙后代的地位，似乎显得太过单薄。如今你可以称皇帝，时间长了，那些平庸之辈也可能自称皇帝。那该怎么办呢？必须给皇权设置一些独特的标志，没有这些东西就不能称皇帝，就如同现在的防伪码一样。在这些标志中，后世广为知晓的传国玉玺便是其中一项。

传国玉玺被称作“传国玺”，它是皇帝的印玺。此印玺方圆为四寸，上面的钮是交龙，且有五条。其正面刻着“受命于天，既寿永昌”这八个篆字，把它当作“皇权天授、正统合法”的信物。

这东西原本就是一块普通的破石头，仅仅是一块看上去比较漂亮、摸起来比较舒服的破石头而已。然而，在被秦始皇注入了毕生的功力之后，它就变成了后世之人都极其渴望拥有的法宝。就如同武侠小说《天龙八部》中那枚逍遥派掌门的戒指一样。

古人在魏晋以前还是颇有武德的。基本上都遵循了祖龙先生制订的游戏规则。没有那块石头不称帝，即便有了那块石头称不了帝，也不会破罐子破摔地毁了那块石头。

在汉末时期的三国，刘备同志率先凭借皇室宗亲的身份不认可那块石头的权威性。孙权也跟着学，以三无身份称帝了。

司马家族篡夺了魏国的政权并建立了晋国，这完全将那块石头的内涵给毁坏了。只要能够抢到那块石头，即便我是个微不足道的人，也能够成为皇帝。

好吧，西晋以降，社会和国家变成了眼里只有那块石头的状态。

关键在于，司马家的表现颇为不佳。他们自家的兄弟之间发生争斗，甚至将脑袋打破。最终，那块具有重要意义的石头落入了外族的手中，并且被外族利用来号令武林。

311 年，发生了永嘉之乱。洛阳城被攻破，传国玉玺以及晋怀帝一同被前赵匈奴刘家所获取。

后来，石勒突然崛起。他将老板匈奴刘家击败，使其再次败于沙滩之上。石勒成为了传国玉玺的新掌控者。接着，传国玉玺一直被后赵所掌握。冉闵屠杀羯族之后，传国玉玺便落到了冉闵手中。

当时的天下实际上早已礼崩乐坏。很多人即便没有那块破石头，依然选择称帝，像东晋、前秦、前燕等就是如此。然而话说回来，拥有那块石头能成为称帝的一个加分因素，只是传国玉玺早已不再是称帝的必须具备的东西罢了。

很多人都会惦记那些能起到锦上添花作用的东西。东晋、前燕、前秦等这些势力，对于冉闵手中的传国玉玺，那是非常垂涎的。

所以，在将河北小霸王冉闵除掉之后，慕容儁只是进行了短暂的休息调整。接着，他立刻派遣慕容评以及中尉侯龛带领一万名精锐士兵向邺城发起进攻。这是为什么呢？倘若去得晚了，那传国玉玺落入他人之手该如何是好？

冉闵的儿子，即魏国太子冉智，紧闭城门进行抵抗并固守。然而，城外的兵众全都投降了前燕。如此一来，邺城便成了一座孤城。城中遭遇饥荒，人们甚至以人为食。你们家最为能打的爹已经不在了，你又能做些什么呢？不过是在做垂死挣扎罢了。

冉魏的残余政权存有自知之明。它明白仅靠自身无法存活下去。因为其核心力量已被消耗殆尽，借助汉人招牌来引流已不可行，与那些愤怒的胡人和谐共处也绝无可能。故而，冉魏最终决定向东晋靠拢，原因在于大家同属一脉，喝着同样的水，而且他们手中还拥有汉室正统的传家宝。

冉魏派遣使者前往东晋朝廷呈献降表，表达了投降的意愿，同时向距离较近的谢尚请求救援。

之前我们已经进行过介绍。冉闵即将崩盘之时，冉魏在黄河以南的势力都向东晋表示了投诚。并且在前燕将河北清理完毕的时候，东晋又一次发起了北伐。

东晋这次北伐在时机选择方面不存在问题，然而并非每个人都能把握住某些机会。当时的东晋一门心思地借助扯淡小王子殷浩来打压实力派能臣桓温。此次北伐是殷浩主动提出来的，不过背后的一些情况颇为复杂。

话题需转移到桓温身上，他是最终抓住北伐时机的大能人，然而朝廷根本不愿给他机会。但桓温能沉得住气，你们不让我北伐，难道还不能让我提及北伐吗？所以他不断上书朝廷请求北伐，你们如何回复那是另一回事。

屡求北伐，诏书不听

桓温早已知晓朝廷让殷浩对抗自己，所以不太可能同意他担任北伐主帅。即便要进行北伐，也会让殷浩处于前方。殷浩的水平如何，桓温心里十分清楚。先将殷浩推出去，等他出丑之后，自己的机会自然就会到来。

温知朝廷杖殷浩以抗己，甚忿之；然素知浩之为人，亦不之惮也

351 年十二月，桓温加大了紧逼的力度。他上奏北伐后立即行动，率领五万人顺江而下并驻扎在武昌。当年王敦、苏峻曾搞过类似的武装威胁，且桓温之前有擅自灭蜀的举动，这使得东晋当时差点被吓哭，像搅屎棍殷浩就想辞职逃避桓温。

司马家，你们真丢人现眼啊！你们要是真的害怕桓温，就不该没完没了地去招惹他，对他进行限制也就可以了；要是你们真的不害怕桓温，为何桓温随便有个动作，你们就被吓得尿裤子了呢？你们在平事方面一事无成，在惹事方面却到处都有你们的身影。我对你们真是服了！

东晋朝廷对桓温究竟是要北上还是留在东晋心存疑惑。辅政的司马昱赶忙站出来充当和事佬，表明朝廷即刻安排北伐事宜，并且劝桓大人不要生气。他强调桓温是东晋的重要人物，是东晋的门神、头牌，如今在武昌陈兵不太合适，容易让人产生误解，会影响他的光辉形象，让他赶紧撤回。

桓温达到了目的，随即顺着坡就下来了，立刻上书说明自己这次确实有些冲动且欠考虑，向大家表示歉意，称自己会马上改正。接着，他率军返回了荆州。

殷浩的352年二月北伐，就是在这种情况下剖腹产而来的。

但是，殷浩进行北伐。殷浩的北伐是东晋北伐的典型。这种北伐能够天然地让天下人对其产生期待和希望，而它却辜负了这些期待和希望。

出征之前，身为主帅的殷浩同志，不知是太过兴奋还是太过紧张，竟从马背上摔了下来，这似乎预示着不太好的兆头。大家别对我抱有太多期望啦，我都从马上掉下来了，你还能期望我做出什么呢？

正式出征之后，前锋谢尚未能安抚好新降的军阀张遇，致使张遇再次反叛。张遇占据许昌叛变并投降了前秦，接着派兵进占洛阳且进攻晋军所占据的仓垣。东晋这气质，平事没本事，惹事却很厉害。一个像墙头草般的小军阀投降于东晋，不就是期望东晋能给予他一些好处吗？东晋又何必跟他较真呢？这个小军阀本不该成为问题，然而如今却成为了殷浩此次北伐的巨大障碍，并且还在行军路线上扎了一颗钉子。

谢尚未能安抚张遇，张遇大怒，占据许昌反叛。他让自己的将领上官恩占据洛阳，乐弘在仓垣攻打督护戴施，谢尚的军队无法前进。

谢尚惹了事，他马上与不久前才投降过来的羌人雇佣兵姚襄一同进攻张遇。

苻健看到自己中意的小弟遭受欺负，立刻派遣苻雄以及苻菁带领二万步兵和骑兵前来救助张遇。

大家看看前秦和东晋在统战意识方面的差距，就可以明白为何东晋摆脱不了“外战外行、内战内行”的标签，这与战斗力的问题无关。

双方在颍水的诫桥展开交战，谢尚等人遭遇大败，有一万五千人死亡。谢尚逃回到了淮南，姚襄丢弃军用物资，在后面护送谢尚抵达了芍陂。东晋军队表现出这样的状态是正常发挥，而姚襄也再次展现出只要看到符家人就会慌乱的优良传统。

谢尚稳住了阵脚，接着把所有的后事都托付给了姚襄，之后他返回朝廷去谢罪，这其中有着很明显的有早退的嫌疑。

殷浩怎样呢？他出师不顺利，紧接着就退到了寿春。君子不会站在危险的墙下面，我原本只是重在参与，可别不小心让自己也陷进去了。

七月，苻雄将张遇以及陈郡、颍川、许昌、洛阳的百姓五万多户进行迁徙，使其迁往关中。同时，任命右卫将军杨群担任豫州刺史，让他在许昌进行镇守。

七月，秦丞相雄将张遇以及陈州、颍州、许州、洛阳的五万余户百姓迁徙到关中。并且任命右卫将军杨群为豫州刺史，让他镇守许昌。

东晋进行了这次北伐，结果完全就是在北方战场耗费巨大，只是去充当一个陪衬罢了！后世人都对东晋气愤到了极点，像这样的政权，真的是想说爱它很不容易啊！

殷浩的此次北伐基本处于搁浅状态，连对更北方的前燕势力产生隔靴搔痒般的效果都未能达到。然而，慕容儁派遣广威将军慕容军、殿中将军慕舆根、右司马皇甫真等人率领步、骑兵二万人去协助慕容评攻打邺城。为何要这样做呢？是因为他们担心东晋与冉魏取得联系，对邺城的传国玉玺势在必得。

有些事呢，人谋划的终究不如上天安排的。东晋自身虽然不够争气，但它也有运气特别好的时候。谢尚的部将戴施在看到冉魏的求救信后，就把军队从仓垣转移到棘津驻扎下来，并且索要传国印玺。

施闻蒋求救，乃自仓垣徙屯棘津，止使者求传国玺

邺城方面当时有些犹豫不决。通常不都是一手交钱一手交货吗？为何你们东晋还未开始发兵救援我们，就向我们索要我们的宝贝呢？

戴施发现邺城方面的回应不够积极。在六月的某一天，他亲自率领一百多名特种兵进入邺城，协助守卫三台。他说道：“现在燕寇在城外部署军队，道路被阻断无法通行。你把传国玉玺交给我们，我会派遣加急的特快信使去禀报天子。天子得知传国印玺已经归属于晋，一定会派遣军队和粮草来援助邺城。”说真的，若戴施活在当下，他很可能会成为一个优秀的业务经理。当筹码不够，眼看生意即将做不成时，他会果断先支付订金，然后再描绘美好的未来。在业务操作方面，他做得非常妥当，没有任何问题。

邺城方面因此被戴施给予了安心的保证，从而心甘情愿地交出了传国玉玺。接着，戴施秘密派遣心腹之人将传国印玺送到了枋头。

优秀的业务经理戴施在实施画大饼这一行为并转移传国玉玺之后，完全没有了兑现承诺的机会。因为当时的邺城连维持一天的粮食都无法保障。邺城方面采取了孤注一掷的做法，让最后的五千人出城进行战斗，然而却被慕容评彻底击败，有四千多人被斩杀。在八月十三这一天，冉魏的长水校尉马愿等人打开了邺城的城门并投降了。

戴施及其特种小分队迅速展开行动，进行“穿越敌营”。他们系着绳子从城墙上成功越狱，接着一路奔逃，最终抵达了仓垣。

这次传国玉玺争夺战最终因戴施这一小人物的出色表现，致使前燕慕容儁的努力化为泡影。这是前燕的遗憾之事，同时也是东晋的幸运之事。

慕容儁未得到传国玉玺，最终决定善待冉魏的皇后和太子。这是因为他要编造谎言，称这娘俩献出了传国玉玺，以此营造传国玉玺落入他手中的错觉。他赐给董后“奉玺君”的名号，又赐封冉智为海宾侯爵位。从“奉玺君”这个名号，其意思和目的不是很清楚吗？

北伐打仗表现不佳的谢尚，在迎接国宝这件事上却十分果断。他从枋头一路快马加鞭地护送国宝前往建康，这一行为引得众多百官举行盛大的庆祝活动。

谢尚自枋头迎传国玺至建康，百僚毕贺

40 年了，国宝曾被司马家弄丢。如今，它竟然如此意外地回到了祖国的怀抱，这真是一个令人激动的时刻。

讽刺不？

但是，如前文所述，你们司马家早已将天下的信仰体系、道德体系以及诚信体系破坏殆尽。有这样一块破石头，自然能起到锦上添花的作用；即便没有这块破石头，也丝毫不会影响他人称帝。就在这一年，没有传国玉玺的氐人苻家在关中称帝，国号为“秦”；而没有夺得传国玉玺的鲜卑慕容家也称帝了，国号为“燕”。这两个国家都会先后对你们东晋进行多年的打压。你们能怎么办呢？你们就只能抱着那块破石头，在家里进行自我幻想和自我陶醉罢了。

行文至此，忽然忆起金庸小说里的独孤求败。他四十岁之后，不再拘泥于外物，草木竹石都可以当作剑。从这之后精心修炼，逐渐达到了无剑却胜过有剑的境界。实际上，所谓权力的信物，就如同武者的兵器一样。强者的信物和武器能随心所欲，威力无穷；然而，弱者即便手握重器，依然还是弱者。强者的信物会有人尊崇奉守，而弱者的宝物则无人敬畏。

一句话，内因决定外因，内容决定形式。

君子不器，我们可以去追求物件和符号，也可以设置它们，还可以借助它们、利用它们，然而我们不能对这样的东西过于依赖。

有能力的人要学会去建立规则，并且引领规则。不能仅仅只是期望着其他人去遵循那些对自己有利的已经既定好的规则。

传国玉玺是人为创造出来的象征和符号，它有积极意义，对引导和维护稳定秩序有益，能让大家构造更宽广的和平生态。然而，司马家摧毁华夏民族信仰体系后，它的作用与意义在不断淡化，越来越多强者能毫无道德和伦理负担地摆脱对它的依赖。

你们司马家不要去指责那些胡人不讲武德，原因在于归根结底是你们将规矩彻底破坏了。你们司马家能够对活着的皇帝不忠诚且毫无敬畏之心，那人家又为何要对一块没有生命的石头敬若神明呢？武林盟主是可以被侮辱的，但武林盟主的令牌必须要被敬畏，这是没有道理的，不能本末倒置。

所以，朋友们，在现实生活中，如果有人愿意尊重我们的签字、印章或者其他凭证，那就请好好珍惜。因为这意味着他们在尊重和认可我们本人的信用、能力以及影响。

上文多次将国宝传国玉玺称作一块破石头，由此可以预料到会有许多爱挑毛病的人对我进行严厉的指责和攻击，说我不敬重文物，不敬重文化……不过没关系，已经习以为常了。

然后，我想问问，在现代的婚恋当中，是不是有喜欢弄订婚戒指、结婚戒指之类的呢？说这些是爱的信物，是爱的见证……那这些戒指是不是就如同婚恋双方共同的“传国玉玺”呢？信物就是象征，就是见证！然而，如果双方感情出现破裂了呢？这些戒指又会变成什么呢？是传家宝吗？很多人要么把它卖掉，要么退回去，要么扔掉，这又该怎么解释呢？

人达到一定层次和具备一定能力后，能够给某些物品赋予能量，但绝不能被某种物品所束缚。拥有公章的人不一定就是领导，或许只是一个保管员或者书记员。然而，领导必定是有权对公章进行保管和使用的。总之，应当以人作为根本来思考这类问题。

说实话，如今我们很多人都染上了一种“传国玉玺”般的毛病，只要拥有一枚印章，就仿佛天下都归自己所有。有些人更是为了显摆，刻了许多没有任何实际效力的印章，以此来满足自己的虚荣心。

传国玉玺象征着皇权，这实际上属于一种形式主义。当然，我并非在说所有的形式主义都是负面的。皇权的稳固、传承、施行、落实，其实关键在于皇帝自身。例如后世有许多傀儡皇帝颁布诏书并盖上大印，但根本无人理会，这该如何解释呢？又比如有很多没有传国玉玺的人，他们的话语却比皇帝更有影响力，这又该作何解释呢？

最后，要分享一个小故事：有一个朋友，他家境富裕，特别喜欢玉器，他问我这样的爱好合不合适。我回答他说，合适呀，没什么不合适的呀。然而，不管你有没有佩戴贵重的玉器，你始终是你，你也仅仅是你。千万不要万一哪一天你收集到了传国玉玺，就觉得自己是大家都期望的皇帝了。那样的话，汉末袁术就是你的结局。