江东二乔，名不详，以美貌出名。

《三国志·周瑜传》中记载，不久之后，孙策有夺取荆州的意图，于是任命周瑜为中护军，并担任江夏太守，随军攻打皖城，最终攻克。此战中，周瑜获得了桥公的两个女儿，她们都拥有绝世的美貌。孙策自己娶了大桥，而周瑜则娶了小桥。

可见，二乔之美貌，是受到历史正式认可的。

根据“国色”这一称号推断，她的容颜当属三国之最。她与貂蝉、孙尚香等人迥然不同，堪称真正的三国佳丽。

不过参现有史籍载录，二乔并非出自当时的名门望族……

二乔是桥公的两个女儿。在《两汉书疏证》这部著作中，清代的沈钦韩提到：“桥公指的是太尉桥玄，按照汉代的制度，只有被封为三公的人才能被称为公。”然而，《三国志集解》一书中提到：“孙权称呼张昭为张公，当时的人们把程普称作程公，而庞德公则被世人尊称为庞公。”

即非得官至“三公”之位，方能被称为“公”，据此来反驳桥公，便是桥玄所持的观点。

且桥玄此人，时人称之名臣。

早年因其勇敢对抗权臣梁冀、勇于追查陈国相羊昌的恶行而声名鹊起；继任度辽将军后，多次征讨鲜卑、南匈奴以及高句丽等部落的边境侵扰，《后汉书·桥玄传》中记载：“任职期间三年，边境得以安宁。”

汉灵帝初年，迁任河南尹、少府、大鸿胪。

建宁三年，桥玄升迁至司空之位。翌年，他又被任命为司徒。到了光和元年，桥玄官至太尉，当时蔡邕还为他撰写了碑文，这充分说明了桥玄在当时士人阶层中的崇高地位。

《江表传》中记载，孙策曾轻松地对周瑜开玩笑说：「即使桥公的两个女儿流离失所，有了我们二人成为他们的女婿，也足以让他们感到欣慰了。」

「流离」即指二乔之容貌光彩夺目。

从对话中可以察觉，孙策所重视的仅仅是二乔的容颜，而非她们的家族背景；这是因为他的言谈中缺乏应有的敬意。

若二乔是桥玄的女儿，鉴于她父亲在官场上的显赫声望，正值初露锋芒的孙策又怎敢如此放肆。

桥玄出自梁国睢阳，据《太尉乔玄碑阴》记载，他享年七十五岁，在光和七年（184年）夏季五月甲寅日，以太中大夫的身份在京师去世。

如此桥玄有何理由临终将「里舍」移至庐江皖县。

孙策在公元199年，即建安四年，迎娶桥公两位千金之际，桥玄已经离世十五载。

袁术此人性情放纵，贪图享乐，在建安二年（197年）自立为帝之后，更是沉溺于后宫，拥有数百名嫔妃，她们都身着华丽的绮縠之服。

二乔以其“国色”之貌，却未成为袁术后宫的一员。据此推断，那时的二乔可能还未成年，因此并未引起袁术的特别关注。

换言之，孙策强纳二乔之时，二乔的年龄则应是初至及笄之年。

故以桥玄「享年七十五」之高龄判断，二乔绝非桥玄之女。

因此，我们可以得出结论，这座桥的建造者并非曹操本人，而且《江表传》中也有记载，术从弟胤、女婿黄猗等人因畏惧曹操，不敢留守寿春，于是他们一同抬着术的灵柩，带着他的妻子和部下男女，前往皖城投奔刘勋。

即在袁术败亡后，其部曲家属皆避祸至皖城。

又参《三国志·孙策传》载，‘术大将乔蕤、张勋皆倾心敬焉。’

故后世推测，桥公或许是袁术大将桥蕤。

《江表传》中记载孙策的话，称“桥公的二位女儿虽然颠沛流离，但能嫁给我们二人，也足以感到欣慰”，这番话并不显得过于狂傲。

毕竟桥蕤生前对孙策「倾心敬焉」，又尝同在袁术麾下。

袁术自立为帝，加之桥蕤不幸阵亡，他的声望也随之逐渐下降。到了建安四年（199年），桥家已经沦落到孤儿寡母的境地。

但是如果桥公即是桥蕤，则亦揭示了一个问题。

《武帝纪》中记载，袁术在淮南意图称帝……到了九月……得知您亲自前来，便丢弃军队逃走，只留下他的将领桥蕤、李丰、梁纲、乐就等人；您抵达后，击败了他们，并将他们全部斩杀。

即桥蕤应战死于建安二年（197）九月之后。

孙策娶得桥公二女，此事发生在建安四年（199年）。按照古时的丧葬礼仪，守丧期间需服丧三年，此期间不得举行婚嫁。根据《周瑜传》的记载，这一点显而易见，其中透露出强行纳娶的意味。

若二乔确为桥蕤之女，那么孙策与周瑜迎娶二乔的行为，便不仅仅是个人的婚姻选择，更蕴含着对袁术旧部进行收复的政治考量。

总的来说，二乔的一生并非是那种充满浪漫与誓言、令人憧憬的甜蜜爱情传奇。

根据对二乔家世的推断，亦或是观察孙策的举止，可以推断出二乔并非是通过正式的婚姻仪式迎娶的，相反，她极有可能是在被迫的情况下被纳为妾室。

曹操身患重病，卧床不起，心中却依然挂念着妻妾们未来的生计，因此特意下令让她们继续居住在铜雀台，以免遭受驱逐。

劝她学习制作鞋子，以此为生。这表明我在丈夫离世后四处漂泊。更令人震惊的是，在东吴名将吕蒙逝世之后，孙权在悲痛之中，竟然下令让吕蒙的两个宠妾一同陪葬。

又《礼记》有云，‘妾合买者，以其贱同公物也。’

即妾在古代可以买卖与转让。可见，妾在古代地位之卑微。

大乔在过门一年后，便做了寡妇。

身为侍妾，正值青春年华，实乃红颜多灾……然而，小乔作为周瑜的侧室，自千古以来，一直为众多文人墨客所向往。

盖因周瑜「长壮有姿貌」，且精通音律，吴中皆呼为周郎。

然而在正史记载中，除了孙策强行收录的内容之外，关于小乔的资料寥寥无几。换句话说，周瑜与小乔之间的那段佳话，以及他们之间的美好故事，都是后世人们基于对理想爱情的向往和持续的想象而构建起来的。

世人往往主观臆断，将他们心中对于美好爱情的想象强加于周瑜与小乔之间，使得他们的爱情显得完美无缺。

世人常常感慨万分，尤其是苏轼那句“遥想当年公瑾，小乔新婚燕尔，英姿焕发”，更是激发了后世对爱情的无限憧憬与追求。

但其实这一切，不过是世人的梦幻泡影而已。

因为周瑜与小乔，二者结合本身即是一场变相地政治联姻。

孙策原本完全有能力将两位乔氏姐妹全部纳入自己的麾下，或者将她们都赐给周瑜，然而他却选择了与周瑜共同拥有，这实际上不过是一种政治上的笼络，仅仅是孙策加强同周瑜关系的策略罢了。

不论周瑜对小乔的态度如何，他都必须将她娶为妾室，这体现了周瑜对孙策的忠心。

然则小乔是否幸福，却是无人知晓……

自开天辟地以来，世间便有无数丽人。然而，那些能够流传至今的，却如同夜空中划过的流星，稀少得如同晨曦中的星辰。

其中亦多来自当权者之倾慕，文墨客之遐想。

常言道“红颜薄命”，江东二乔将毕生幸福化作千古美名，这流芳百世之举，又是否真正值得后世之人赞誉与追随……