感古庙与太史慈

在古南乡十都现今的宋埠镇十里乡林场周边，坐落着一座声名远播的顺应庙，人们通常称之为感古庙。同治年间的《奉新县志》第四卷中，关于建置的第一章节，第57页记载：“顺应庙位于南乡，现名感古，供奉的是吴建昌都尉太史慈。太史慈因拒绝刘表之子刘磐而立下功勋，当地民众便在其墓旁修建了庙宇。宋隆兴元年，庙宇被赐名顺应，乾道三年被封为灵惠侯，此事由邑人李琮记录在案。”该地昔日隶属于南乡十都，即现今的赤田镇；如今则归属于宋埠镇夏泽村。该庙供奉的是三国时期吴国的建昌都尉太史慈，其建造始于南宋隆兴元年（1163年），当时宋孝宗赐予了“顺应庙”的匾额。在南宋乾道三年（1167年），县令陈光祖响应李琮之子李太源及杨闻诗之子杨骥的请求，上书请求封爵，宋孝宗遂敕封太史慈为“灵惠侯”，而县人李琮则撰写了《顺应庙记》。

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太史慈之死，竟发生在奉新之地，这究竟有何关联？这一切，都需从东汉末年的那段历史讲起。

东汉末年，正值三国初创，各路豪杰争斗不休，英雄豪杰层出不穷。在这众多英勇之士中，有位曾在奉新这片土地上英勇作战，即便离世，其遗体亦安葬于此，堪称赫赫有名的大将。他就是被誉为“东吴第一虎将”的太史慈。

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太史慈，字子义，出自东莱郡黄县（今山东黄县），自幼好学。青年时期，他远赴辽东，北海相孔融看中了他的才华，便多次派人慰藉其母，并赠予诸多礼品。及至孔融驻屯都昌之际，不幸被黄巾军管亥所围。太史慈为报答孔融的提携之恩，不惜拼死杀出重围，向刘备求援。最终，在太史慈的努力下，孔融的都昌之围得以解除。可见太史慈是一个知恩必报的人。

扬州的刺史刘繇与太史慈同属东莱郡籍，太史慈自辽东归来后，便投靠了刘繇，然而遗憾的是，刘繇并未对他委以重任。后来，“小霸王”孙策率领军队进攻刘繇，于是便上演了东莱太史慈与江东小霸王孙策孙伯符之间的激战。

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孙策身边仅13名随从，包括韩当、黄盖等，而太史慈却只带了一名骑兵。面对强敌，他毫无惧色，策马奋勇冲入敌阵，与孙策展开激战。待双方援军抵达，太史慈与孙策已从马上滚落至地面，双方缠斗不休。孙策抢夺了太史慈手中的长戟，而太史慈也夺下了孙策的头盔，双方实力相当，战况胶着，难分胜负。随着双方主力部队的抵达，双方均选择撤退回各自的营地。太史慈终被算计而遭擒，被带到孙策面前时，孙策亲自为他解开绳索，孙策笑着问：“在神亭之战中，若是我被您擒获，您是否会对我下手？”太史慈也笑着回答：“这可说不准。”孙策听后大笑起来。那笑声中，既有山东豪杰的豪迈，又有江东豪杰的洒脱，真可谓是英雄相惜，坦诚相待！

慈言：“刘君新败，士兵们心灰意冷。我打算亲自前往整顿剩余的部众，以支援明公。不知您是否可以信任我？”策起身答谢道：“这正合我意。今日与您约定：明日正午，望您能回来。”慈答应后便离开了。众将议论道：“太史慈此去必定不会回来了。”策说：“子义是位忠诚守信的人，绝不会背叛我。”众人对此并不相信。次日，他们在营门立起竹竿，等待日影。正午时分，太史慈率领一千多士兵来到营地。此后太史慈便在孙策门下，被拜为折冲中郎将。

太史慈以“猿臂善射”著称，被誉为江东地区最杰出的神射手，射术精湛，百发百中，能于百步之外洞穿杨柳。在一场攻城战中，敌军士兵于军营内沿城墙行走，边走边骂，且肆无忌惮地扶住城楼支柱，显得异常嚣张。太史慈拉弓搭箭，一箭精准射中其手，并将之手牢牢固定在柱子上。

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刘磐，刘表的侄子，以勇猛善战著称，他常率部众在艾县（今修水）、西安县（今武宁）等地进行烧杀抢掠，使得当地百姓生活不得安宁。面对刘磐的侵扰，孙策任命太史慈为建昌都尉，负责管辖海昏、建昌等周边六县，其中奉新县当时隶属于建昌辖区。太史慈上任后，为了有效应对刘磐的骚扰，特意在磐山修建了一座城池，这座城池后来被后人称为太史慈城。《南昌府志》乾隆版中记载：“位于县治西侧二十里的磐山，山势曲折连绵，占据着水陆交通要冲。在汉建安八年，刘表的侄子刘磐曾在此地艾县（今修水县西）、西安县（今武宁县西）等地为盗，曾多次占据此山。”而在同治版《奉新县志》卷一·古迹第20页中提到：“太史慈城位于县西二十里，是吴国建昌都尉太史慈所筑，用以抵御刘磐，城墙周长三里，当地人称其为磐山。”每遇风雨洗礼，此地常现青石箭镞。太史慈城遗址坐落于磐山，如今隶属于赤岸镇。周边方圆3里，正是太史慈昔日筑城与刘磐交战之地。过往行人至此，常可见箭头随雨露显露地表，此景亦为奉新八景之一的“磐山遗镞”之所由来。

昔日的诗人来访此地缅怀，纷纷留下了追忆往昔的篇章。陆绅在《磐山遗镞》一诗中感叹：“磐城早已倒塌，杀伐之气依旧浓郁。沙土中闪烁着光芒，箭矢依旧闪耀着锋芒。铁器沉入夜月之中，箭羽饮尽了秋霜之白。昔日的苗民顽抗，两阶之上舞动着干戈。”蒋舜也以同样的主题创作了诗篇：“荒凉的山峦，故垒的道路高耸险峻，遗落的箭镞年久未锈。神物长久被阴藓所护，精锐的兵士不随土花而凋零。弓弦声似乎仍能想起千军万马的合鸣，箭矢落下仍让人疑虑无数生灵消逝。”千年刘郎的幽怨仍存，碧绿林中，风声在傍晚时分凄凉地响起。“徐大铨也有同题之作，诗中写道：孤城横亘在旷野之上，高耸入云；箭镞虽存，锋芒却已消磨。春天的美景曾伴随着金镫的响声传来，霜花似乎也该让铁甲生锈。太史公的功绩永存，刘郎的遗憾却始终未消。无论是成功还是失败的英雄都值得尊敬，风起时，易水旁也一同响起凄凉的萧萧之声。”于复亨的同题诗中则描绘道：刘磐昔日的驻军之地，遗留的箭镞已被杂草掩埋。残破的箭矢并未随骸骨一同腐朽，断纹在土壤上留下了微蚀的痕迹。白羽在风中翩翩起舞，速度之快令人咋舌，乌号在月色中弯曲，宛如一幅美丽的画卷。太史公的功绩至今仍被人铭记，那山河壮丽的景象，历经千年依旧屹立不动的吴关，见证了这一切。

孙策离世后，他的弟弟孙权继位，率军西征。在途经豫章时，听闻太史慈勇猛善战，且曾制服刘磐，便委以重任，让他继续掌管海昏各县，同时负责东吴南方各县的政务。到了汉献帝建安十一年（206年），太史慈在海昏的任上离世，享年41岁。在他生命的最后时刻，他感慨地说：“大丈夫生于动荡之世，应当手握三尺长剑，建立不朽的功业。如今，我的志向尚未实现，为何就这样死去呢？”

太史慈的安葬之地，各方说法不一。易中天在《品三国》一书中提到，关于太史慈的墓地，共有五种不同的说法：包括南徐润州（现今的江苏镇江）的北固山、乌程、海昏以及新吴等地。其中，润州的说法源自罗贯中的《三国演义》，书中记载太史慈在润州遭受箭伤不幸离世，并被安葬于北固山。如今，北固山上仍存有东莱太史慈的墓碑。仔细推敲，这似乎是虚构的，首先，《三国演义》中描述的太史慈因箭伤而丧命，与陈寿的《三国志·吴志》记载不符，这显然是罗贯中为了增加小说的戏剧性而创作的情节。其次，太史慈的墓位于镇江，但在宋元时期的镇江地方志中并未找到相关的记载，直到《三国演义》问世后的同治九年（1870年），赵应硅等人才在北固山下为太史慈建立了墓碑。第三点，从时间线来看，亦与太史慈病逝之期相悖。乌程县名的由来可追溯至湖州，北宋时期欧阳修在其著作《石柱记》中提及，乌程县碑文上刻有“吴丹阳太守芜湖侯太史慈”的字样。而在明崇祯年间编纂的《乌程县志》中，则有记载：“吴芜湖侯太史慈之墓位于法华寺的石坞，亦称石斗山。”《三国志·吴志》中记载，太史慈曾与刘繇一同前往豫章，途中在芜湖逃亡，藏匿于山林，自封为丹阳太守，后来才被任命为建昌都尉，治理海昏地区。由此可知，他不可能在丹阳去世。这也证明了关于乌程的传说并不符合历史事实。而关于太史慈葬于新吴的说法，最早见于南宋洪迈的《容斋续笔》，其中提到：“孙权任命他为建昌都尉，并委托他处理南方事务，负责治理海昏。”至其生命终结之际，年仅四十一岁，安葬于新吴之地，即现今洪府奉新县境内，当地百姓为其建立了庙宇以示崇敬。在乾道年间，他被追封为灵惠侯。我在西掖任职期间，起草了封号文书，文中提到：‘神灵早早地追随孔融，被誉为青州的英勇烈士。晚年辅佐孙策，成为吴国的忠诚大臣。庙宇至今仍存，成为民众的守护神。综合其一生事迹，选取其两点美德以封侯，希望江表之地的人们，仍能铭记神亭之战的往事。’此封号之由来，正是基于此意。《江西通志》中记载：“建昌都尉太史慈的墓位于奉新县南乡的十都，此地名为感古。县境西部的盘山之上，有太史城，这些都是他昔日施展武艺的地方。他享年四十一岁，便在此地离世。”关于葬于新吴的说法，其时间和地点均与史书记载相吻合，因此应当是真实可信的。

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太史慈安葬于奉新县南乡十都的感古之地，此地昔日隶属南乡，即现今的赤田镇，而如今则归属于宋埠镇夏泽村。为了缅怀太史慈守护家乡的英勇事迹，后人特意在其墓前修建了一座庙宇，命名为感古庙。南宋隆兴元年（1163年），朝廷特赐予“顺应庙”的匾额。南宋乾道三年（1167年），洪迈当时正于掖廷供职，奉新县令陈光祖应李琮之子李太源及杨闻诗之子杨骥之的请求，向朝廷上书，为太史慈申请爵位。朝廷遂下敕封其为“灵惠侯”。随后，奉新县人士李琮撰写了《顺应庙记》，文中记载道：

东汉末年，盗贼蜂起，百姓流离失所，无家可归。那些奸雄豪杰趁机张扬，依仗武力，企图建立强大的势力，以满足其非分之想，这种现象比比皆是。太史公凭借其卓越的才华，秉持忠诚与正义，化解纷争，平息动乱，立志于使国家恢复安宁。他的功绩和事迹在吴国史书中都有详细记载。追溯其根源，他的信义显赫于世，智勇在当时无人能及，并且对民众有着显著的贡献。我曾论述过，处于纷争不断的时代，没有文采就无法出奇制胜，没有武力就无法攻坚克敌。当时公虽以武艺高强，敢于突破重围挑战强敌，但他在谋划决策、周旋应对方面，亦颇有文采。观察他解救北海之危，向刘备求援的情景，义气激昂，仅数言之间，便显露出豪迈丈夫的气概，难道仅仅是他的文采所致吗？而本传所记载的，只是说他年少时好学，其文采却未见其他记载。难道是因为公所学皆为实用的文章，而非那种讲究辞藻的章句之文吗？遗憾的是，公以文武全才，才华未得以充分施展，天不假以年寿。其业绩不足以彰显其才华，临终之际，他自感遗憾未能登上皇帝之位，其志向由此可见一斑。公在庙中享受祭祀，这始于孙仲谋掌管政务之初，因公都督海昏有功，于是将南方事务全部托付于他，因此在他去世后，便安葬于此，并在庙中供奉他的神位。

清顺治六年（1649年），山西万全的胡以温凭借进士身份被任命为奉新县知县。他参观感古庙之后，目睹了庙宇周围荒凉破败的景象，心中感慨万分，于是挥毫泼墨，创作了一首名为《感古庙》的诗篇，诗中写道：“风雨萧萧，孤龛独立，碧绿篆文，青灯忽明忽暗。荒草长堤覆盖着厚厚的积雪，夕阳映照下，古树间聚集着哀鸣的乌鸦。自东吴以来，这里传颂着英勇的事迹，而北海至今仍敬仰着豪壮的壮志。谁说此地祭祀之事荒废，千山犹如戟尖，勾勒出一幅雄伟壮丽的图景。”

随着时间的推移，历经了1812年的风雨洗礼，太史慈的墓园与感古庙虽已消失无踪，然而，太史慈在奉新驰骋疆场、保卫家乡的英勇事迹，却始终在奉新民间代代相传。

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