接连的近期时段之内，一部有着70余岁年纪老人参与演出的“土味三国”系列短剧突然在网络上迅速走红成为热门，被众多网民称作是“全网成本最低三国大片”。为了能够学习并且贯彻党的二十届四中全会精神，充分发挥文艺评论所具备的引导创作、推出精品、提高审美、引领风尚的重要作用，中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心先行策划并推出了青萍荟专题，专门约请杨哲、魏兵、罗馨儿、何源堃、马骁骏、小玄这六位85后青年文艺评论工作者从不一样的视角去撰写一组短评文章，从而解锁“土味三国”火出圈的文化密码，以此来奉献给广大读者。

回到生活、回到观众、回到人

——从《土味三国》看经典IP的未来

杨哲

一段系列短视频，它叫《土味三国》，取景区域是安徽的麦田、村口空地以及破旧平房，在当下国产影视工业持续加大投资、奋力追逐顶配阵容与视觉奇观的情形下，它却出人意料地冲入大众的视野边界，收获了一片称赞之声，比如“这般呈现才是真三国”“那种土气达到极点随即转变为潮流的感觉”“这打戏拍摄得出色极了”“导演请为我安排一个角色”“做得很棒！不但满足了村里老年人在物质层面的需求，还给予他们精神层面的陪伴使之更加丰富”等等 。

《土味三国》，其阵容非大明星，美术不精致考究，光影亦非电影级，作品中演员多是皱纹深的老龄村民，戏服为手工缝制的廉价材料，“战马”是电动车，这些看似粗糙的元素拼合，却让此作品呈现出粗粝之美，成为近年来三国题材在短视频领域最鲜活、最具生命力的表达。

这次三国题材以“反套路”得以走红，这属于经典IP进行的一场“反向生长”，它再度对一个已被行业冷落多年的问题作出回答，即经典IP的生命力到底源自哪里 ？

《土味三国》火了，这并非靠“土”来吸引眼球，而是凭借“真”来打动人心：用锅底灰画胡子，将马勺、铁锹当作兵器，就连对阵双方的“杀气”中都透着生活的烟火气息；河南发水灾时，丞相捐出百元后那句“我有低保”，把角色的悲悯融入市井的幽默之中；将赤兔马换成电动车，让战车变为拖拉机，“千里走单骑”的热血也有了能让普通人感同身受的代步感觉；还有阵前的喊话：“我乃00后上将旺仔小光”，瞬间使千年故事跟上年轻人的情绪节奏……在这部作品里，经典IP不再是布满灰尘的历史遗产，而是成为能与当下交流的“活资源”；三国不再是课本里的文字、影视里的奇观，而是潜藏在人们情绪、策略、日常判断里的生活本身。能这么讲，《土味三国》把大众对于三国题材那种父辈的审美、严肃且厚重的刻板印象给打破了。

自然，《土味三国》并非毫无瑕疵：其布景简陋，其镜头穿帮，其道具粗糙，等等这些均与工业化制作标准相差甚远。然而，恰恰是这些所谓的“不完美”，造就了它不可替代的独特魅力：真实，不故作姿态，带着质朴的人情味儿。从《土味三国》的走红情况我们能够清楚看到，当创作从工业化的精致回归到生活化的真实时，经典反倒获得了跨越代际的再生能力。

最终而言，经典 IP 的往后走向，并非取决于被尊崇到何种高度，而是在于能不能被持续运用；并非取决于能不能再现往昔，而是在于能不能映照现有。《土味三国》以质朴的形式说明：进行创作的人唯有切实明白当下观众的情绪如何，贴近生活的实质怎样，敢于让英雄从神坛之上下来变回普通人，才可以凭借真诚冲破经典的时代隔阂；唯有对人物多一份感同身受，对故事多一份敬重之意，对观众多一份真诚无欺，经典才会永远保持旺盛生命力。

（作者系北京文艺评论家协会会员，中国传媒大学博士）

《土味三国》视频截图

微屏“三国”：撬动新大众文艺创作壁垒的新思路

魏兵

当代文化生产场域里，长期存在精英话语跟乡土实践间的结构性断裂。是日，90 后那个叫鲍小光的青年，其“土味三国”系列短视频突然爆火进而“出圈”。鲍小光是乡下青年，初中学历，却怀揣电影热忱，对移动终端设备、当地留守群体以及日常生活物件进行创造性转化，于乡村场景里构架起一个有新大众文艺特质的表达场域。鲍小光的“土味三国”能穿透圈层，原因在于对网络文化特质做到了精准把握，即解构与重构的辩证统一。

把“土味三国”视频内容来说吧，不管是运镜，或者剪辑，又或者配音，再就是剧情和情节表现方面，它是够业余的，可又很生动。镜头前演员全都是留守在阜南县当地的农村老人，他们说着浓浓的皖北方言哩，笨拙又质朴地去扮演三国里那些历史人物。再说在“土味三国”创作场域里，农村留守老人把演戏当成生活中正经事儿，达成了从社会发展“静默背景”的那样一个客体到屏幕里那些表演做主体角色的跃升。皱纹和乡音，不仅是针对经典文学文本进行重新编码时所使用的“土气”符号，还摇身一变成为能够授予历史时期众多人物草根质感以及生命韧性的独特审美元素。这样的创造实践，从本质上来说，是一场极为深刻的文化主体性再造，它突破在文化格局里乡村长期以来所处的“被凝视”位置，农村留守老人凭借自身身体力行，成为文化资源的主动创造者，同时也是传播者。

鲍小光的创作实践，清晰地展现出了“非科班”创作者整合资源的民间智慧。其“制片美学”扎根于阜南县的乡土环境，服装道具取自农民的家用物件，借由巧妙的符号置换，达成对历史场景的低成本、高创意转译。这种“因陋就简”起初是经费紧张时的无奈之措，渐渐成了极具自觉性的创作策略，在一定程度上破除了影视工业构建的专业技术与资本壁垒。由此可证，在数字媒介技术高度普及的当前，艺术创作的核心驱动力能够源于创意、 真诚与热爱。

特别值得赞扬的是，鲍小光对于“电影梦”的实践途径，已经超出了个体的范围，转变成了一种同时具备文化价值以及社会效益的带有创造性的“文化乡建”。凭借“三国”短视频所拥有的传播能力，鲍小光结识了合作者，进而推广阜南当地的特产，实实在在地改善了留守老人的生活，成功地为地方经济赋予了能量。这为新大众文艺的产生提供了一种可能的路径：它能够是民间的、并非专业的，然而必定是诚挚且有独到见解的；它能够源自质朴的广阔农村，却能够借助网络形成社会化的传播以及文化影响力。

（作者系中国艺术研究院电影电视研究所助理研究员）

《土味三国》视频截图

拙劲与巧劲

罗馨儿

乡村短剧《土味三国》，近期在网络平台引发广泛关注，它是“土味”与“经典”的奇妙碰撞，一群农村老人，平均年龄70岁，穿着凉席铠甲，手持锅盖盾牌，在田埂上排兵布阵，用浓重的阜阳方言喊出富有时代气息和生活气息的台词，演绎国人耳熟能详的历史经典，不仅让网友捧腹，更悄然唤起人们对乡土文化与老年群体价值的重新审视 。

剧中饰演刘备、诸葛亮、关羽等角色的是农村老人，他们没经过专业表演训练，台词生涩，动作淳朴到甚至有点“穿帮”，表演以最本真状态投入，却意外释放出极为真实且充沛的能量，受到观众追捧与喜爱。这种散发“拙劲”的表演未经雕琢，却异常饱满。这些老人的表演，不凭借精练的“声、台、形、表”，也不以精准的镜头调度见长，却传递出对角色独一无二的朴素理解，对艺术的本能审美，以及对美好生活的纯粹热爱。

所以，《土味三国》在技术层面呈现出的“拙”，却恰恰成就了效果方面的“巧”，拥有着一种深深扎根于泥土之中的生命力以及感染力。经由此，千年的三国故事能够从庙堂迈向田间，使得农耕文明在戏仿与游乐里得以延续，于参与和重述中实现活跃化。乡村因此成为了传统跟现代相互交汇的肥沃土壤——当老人们运用方言去演绎忠义和智谋之时，乡风、乡韵、乡愁便拥有了鲜活的载体，农耕文明在数字时代也找到了全新的表达方式。

如今，技术飞速迭代，老年人不该成为数字时代的“局外人”。这部短剧恰好证明：只要给予平台，给予尊重，银发群体同样会成为内容创作的主角，甚至会成为连接城乡、代际与传统的桥梁。

（作者系上海戏剧学院电影学院教师）

《土味三国》视频截图

新大众文艺：不只“参与”，还需“组织”

何源堃

《土味三国》走红，这得益于阜南县新建村村民的热诚参演以及质朴表现，还得益于导演鲍小光的主动动员以及用心组织。艺术是进行情感表述的关键办法，更是开展审美互动的关键载体。古往今来，艺术创造由来是人所固有的创作冲动，只是遭受专业技能、经济状况、社会观念等现实情况的拘束，并非所有人都能够切实参与艺术创造。

数字技术兴起，新媒体兴起，使得艺术创作越发便利，艺术传播越发便利，每个人都能够参与艺术创作的新大众文艺时代已经来临。然而，不能忽视的是，当下艺术创作门槛即便越来越低，可实际上并未彻底消弭。可以直观看到的是，当前最为活跃的新大众文艺创作群体依旧是年轻人，是那种能够熟练运用数字化创作工具的人群，而新建村村民这类群体，参与艺术创作可能仍然是个遥远的梦想。

就这一现状而言，鲍小光这类组织者的重要性得以充分显现，实际上，早在30多年以前，景德镇市竟成镇村民便已着手尝试拍摄电视剧、电影，且前前后后完成了将近百部作品，这一切得以达成，竟成镇文化站站长周元强的动员以及组织起到了至关重要的作用，只是，周元强这类人物曾经属于个例，而当下越来越多鲍小光这类青年开始返回故乡带领乡邻踏上艺术创作的道路。无论地方文艺工作者所具备的公信力，还是返乡青年所拥有的闯劲，都能够促使人们更顺利地放下因身份以及年龄而产生的矜持，进而更广泛地投身至新大众文艺的浪潮之中。从这个意义来讲，短视频、短剧、网络直播等新大众文艺形式若想要如同广场舞那般真正深入民间、深入大众，也许同样需要一批自带“音箱”的热情“领舞者”。

（作者系中南财经政法大学中韩新媒体学院助理教授）

《土味三国》视频截图

快乐来得如此简单

——从“土味三国”看催生大众文艺的两种力量

马骁骏

当鲍小光跟村民们拿凉席坐垫去制作战袍，把自行车当作战马，将浇粪勺舞动化作兵器，拍摄他们心里的“三国”时，也许没曾想到，这些满是乡土味但极具生命力的短剧会一下子走红，给大众带去无尽的快乐。这快乐降临得这般简单，不需要巨额投资，不需要专业团队，只要有放飞梦想的勇气，还有一群热爱生活的普通人，便能够为这个时代促成精英文化与草根生活的奇妙共振，达成文学经典的创新传播。

作为乡村短视频创作者的90后安徽阜阳农村小伙鲍小光，怀揣着对艺术的热爱，立志成为像周星驰那样的导演。他凭借外出打工当群演积累的拍戏经验，选用拍短剧把留守老人拉上舞台，助其实现表演中国梦。他所拍短剧深刻揭示了乡村老人老有所乐的幸福时光，展现了他作为创作主体的活力与尊严，让我们认识到激发全民族文化创新创造活力是推动新大众文艺崛起的必然要件。。

鲍小光的创作热情被家乡老人认可且得到响应，大家不但纷纷支持他拍摄短剧，而且热衷于参与表演。大家热心地从家中拿出旧床单、旧家具、三轮车以及农具等，去帮鲍小光制作道具。“三国”里的部分情节与人物，同地道方言、乡村场景、日常琐事相嫁接，进而形成了属于他们自身的文化表达，近60个质朴接地气的作品让创作者与网友收获了诸多快乐，219.3万粉丝的热烈反响也点燃了这个草根团队的创作激情。在暂时放缓短剧拍摄的情况下，他们着手借助新媒体平台，开展直播助农活动，借此大力推广家乡，以此来增加收入，进而为短剧创作营造更为有利适宜的条件。人们所期待盼望的，是那些深度投身参与文艺创作以及传播工作的“鲍小光们”，精心地打磨雕琢，创作出更富饱含文化自信的乡村文化精品佳作。

（作者系重庆大学美视电影学院硕士研究生）

《土味三国》视频截图

土味三国，真会整活

小玄