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吉(2022)0000017

慧法大师法式精华 (796)

01

行善布施是为了根除“我”，持戒修定是为了控制“我”，修慧是为了灭“我”。

如果心没有任何“我，我所拥有”的感觉，那么心就是“空”的。

当“我，我所有”的念头生起时，轮回就出现在心中。

整个宇宙除了自我意识之外没有其他问题。

如果心里有“我，我所有”，一切工作都会很辛苦，任何轻松的工作都会变成沉重的负担；如果你心里不执着于“我，我拥有的一切”，而是能够清晰，那么所有的工作，哪怕是繁重肮脏的工作，都会充满乐趣。

无论我们认为是“我们”或属于“我”，“我或我的”都会导致“痛苦”。

面对一切时，问题是“我能从中受益吗？” 】，我们只会继续失望。

——宫鲁慧法师【引自猫朋】

02

因此，我们对生死无常的世界是绝对没有异议的。既然我们证得了佛性，一切诸法就与我们无关了。若无量众生来赞叹明师，其赞叹皆是幻相，无实物。如果说有些人对我们有看法、诽谤我们也是幻象，赞扬我们也是幻象，诽谤我们也是幻象。我们的心没有增加或减少。问题是谁造业、造功德，这取决于对方。那么今天师父是什么态度呢？以佛陀为例，大圣释迦牟尼佛是不可能做到这一点的。就他的相貌而言，一切众生都认同他。世间的异端，让他死，并试图攻击、诽谤他。他，外道都对释迦牟尼佛不满，更何况我们今天只是普通的法师。不可能让所有人都认识你、支持你、赞美你。一定有积极的一面和消极的一面。这是世界的常态。那么，有了健康的心态，就能过上稳定的生活。所以要求山水地平，就能走平坦的路。最好用佛法心里平等，没有任何高人一等的思想，这一生自然就能走得踏实。人家夸你无所谓，你有实力吗？别人诽谤你不要紧，你真的在​​做违背因果的事情吗？所以最终还是要问自己。所以，修行佛法，你要为自己的行为负责。这是原则。因此，如果你明白一切诸法本质上都是空的，那么就没有来去、生死、增减，那么你就会过上不同的生活。如何避免对与错？这很简单。从今天起，你跑进山里，没人认识你，和猴子住在一起。只有这样，才不会有对与错。只要你还活在人间，包括释迦牟尼佛。所以，情况必定有缺陷，但又没有理由。因为我们要了解这个原理，这是每个人的完美和纯净的本性；那么无论你五蕴做什么，有的人从东边看就会看到这一面；有些人从西边看会看到这一面。看那一边；有的人从后面看说：我看到了师父的背影。但站在前面的人却说：不！我看到了慧法大师的正面。东、南、西、北的视角是不同的。那么，这段话的重要意义是什么呢？重要的意义是安慰大家。安慰大家的意思是：在这个世界上，先问问自己的良心，放下所有这些外在的东西，这样才能过上安稳的生活。

——慧罗法师《楞严经》讲座

03

用仁慈改变怨恨，用仁慈改变邪恶，用慈善改变吝啬，用真理改变谎言。用一颗爱心来改变怨恨，因为怨恨是无法停止的。使用善意。用善影响恶。要想影响这些恶人，就得用一颗善良的心。用慈善来影响吝啬。世界上的人们在金钱方面都是吝啬的。作为佛弟子，只要我们有能力，我们就会放弃。为什么？如果你不把种子撒在口袋里，它们就不会越来越多，也不会生长。如果将种子比作金钱，也是如此。我们有那么多钱，为什么不用来做一些善事，救度众生呢？生命将失去意义。这笔钱就像你口袋里的种子。所以，一个人如果懂得给予，他的福报就会越来越丰富。永远不要吝啬给予。放进棺材里的钱都不能用了！聪明的人在去世之前会尽力完成善事！

——贡鲁慧法大师《佛语》

04

你想要平安和幸福吗？

不要谈论别人的是非、好恶、好恶。如果没有这么宽广的胸怀，你根本就别想修行。怎样才能通过修行降伏自心呢？一切众生的善恶，都不能代替你的生死！我们要明白，人人有饭吃，人人有满足，人人有生死。

——慧法大师开示

静静地坐着，然后知道你平时的心情如何。

保持沉默，然后你就会意识到你平时的不耐烦。

省去自己的麻烦，知道工作日你的头脑很忙。

关上门，然后我们就知道我们平日里发生了性关系。

如果你的欲望少了，你就会知道你每天都会患上许多疾病。

——慧法大师【佛心智慧语】

无中生有造谣诽谤的人，就是在自造罪恶。

富贵之家不肯宽恕，就会遭受不幸；

聪明人不肯好好学习，就会英年早逝。

陆锦曦——

孩子小时候放纵、傲慢，长大后却背叛了家人的爱；

经过一番努力，他显然树敌了。

如果贸然行事，就会很快崩溃。

君子懂得进退，温和无害。

——慧法大师【佛心智慧语】

05

十方三世一切诸佛，皆修无执、无执。十方三时一切魔，如下四：贪、取。这是关键！贪图自己的境界，夺取自己的境界，夸大其词。也就是被魔族邪恶势力所欺骗，堕入魔道。

慧法大师的《楞严经》开示

学佛只有一个字，这是错误的！哎哟，这不对啊！你还记得这句话。十方三遍一切诸佛的修行，都是错误的！骄傲是错误的！执着于外表是错误的。唉，以为他很有灵性就错了！记住要点，再练习会更容易。

慧法大师的《楞严经》开示

06

如果修炼者的身心随时随地都无法清零归零，那就说明他生活在某种境界中，被外在现象所转向，这是非常不好的。不管用什么样的方法，最终都要落入内心。心态的认识和转变是修行的基础。成就不是理论和知识，只是理解，而是在心态上达到一定的高度。如果你只是从理论上认识到了，但你的心态没有改变，那就证明你只明白了理论，在实践中还没有得到开悟。

慧法大师的指点

谁让你受苦？谁让你重生了？不是别人，而是你自己！没有人推你进入轮回的深渊。你把自己推到生死边缘，不断地推，不断地推，强迫自己坚持，强迫自己受苦，强迫自己分辨。我们自己接受痛苦。

慧法大师的指点

07

第一，远离麻烦的环境和领域，不要接近那些让你麻烦的人和环境。如果你的事业实在忍不住了，那就24小时警告自己不要着急。

其次，学会顺从别人，不要总是用恼怒的眼光看别人。只有这样，我们修行才有办法，心才不会跑偏。

第三，24小时观察自己的思想，管好自己的生死。照顾好自己的生死是最重要的，因为当你要死的时候，没有人可以代替你。这样，你就会慢慢地生活得很幸福。

慧法大师的指点

08

大家在这儿，可以静下心来。你的贪、嗔、痴减少了吗？你减少了杀、盗、淫、酒吗？更何况，你减少的都是内心深处的问题，而不是表面的东西。我不贪心。如果你不生气或妄想，那么就没有风险。但到了关键时刻，你不贪、不生气、不妄想吗？你也能如此淡定吗？ ，不以貌取人，所以要自己判断。如果你内心深处的贪、嗔、痴减少了，杀、盗、淫也减少了，那么你就走在正轨上了。不断地减少，不断地减少，你念佛的力量就越强。所以，人最大的敌人是内心深处的知识和坚持，而不是外在。外无敌，仁者无敌，不是吗？大悲心是没有敌人的，所以你最大的敌人就是你内心的执着和习气，它们是你人生最大的敌人。

11. 般若法师《楞严经》

09

佛陀为什么要教导？此经有十因缘。它是基于本初觉醒的真实本质，即我们纯粹、本初觉知的真实本质。内部熏蒸是原因。内熏是我们固有的清净觉知和真理。作为熏蒸实践的基础，我们本来就有。十二菩萨，请问你们的命运如何？十二菩萨起身一一发问，佛一一解答，表现了圆满的觉悟。 《圆觉经》中的第一因缘是什么？这部菩提经的由来。 1. 说明当地法律的原因。因地修行的意思是：在成佛之前，必须有一个因地来开始修行。最终成佛，与因缘心不离。因为地面不真实，结果就会不自然。这句话的意思是：如果你想修行成佛成祖，你应该用什么样的发心去修行才能成佛成祖？使用完美的意识，这句话就是这个意思。如果不以正觉修行，就会堕入二乘果，或者不能证得究竟佛果。这样的后果。歪就是弯曲了，不能真正达到目的。歪只是一种伪装，并不是真正的佛果。

11. 般若法师圆圆菩提经

10

因为基础不真实，所以结果就会扭曲，这是佛经中经常提到的。于是，文殊菩萨问本起因，本起因缘。起初，文殊菩萨起身礼敬佛陀，并向佛陀请教修行的事。如来答曰：一切如来，皆有本因、处所，皆如圆净菩提，永灭无明。这句话是我们成佛成祖最重要的一句话。应该用什么样的心去修行呢？我来解释一下：圆满光明是指不取不舍、不生不灭、不来不去的清净圆满光明。这个圆圈表示一切形式都没有采取。只有这样，才能达到圆满的空性法门。只有在空性中，才能达到圆满的法门。按照它，奇妙的存在自然会出现。所以，可以说，圆就是此刻的照耀，圆满的虚空，一切天地的无明，都在此刻照耀起来。这是圆形照明。此光明有摧毁无明的力量；圆圈意味着突然进入纯粹的本质。

11. 般若法师圆圆菩提经

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