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本文共计2279字，预计阅读时间5分钟

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本文作者| 狐狸般若

数月前，我曾收听了一期李诞与兰小欢（《置身事内》一书的作者）的闲聊播客节目。不禁好奇，为何每次写作的灵感总是源自于播客呢？

在节目中，他们围绕《置身事内》一书的推广展开了讨论，并谈及了应对焦虑的方法。李诞表示：“在经济状况不佳的时期，除了经济类书籍销量攀升，心理调适书籍也颇受欢迎。近两年来，《被讨厌的勇气》和阿德勒的作品广受欢迎，诸如课题分离等概念，已演变为流行用语。”

兰小欢表示，她经常阅读这类书籍。每年大约在年中7、8月份，也就是暑假即将结束之际，她通常会阅读两到三本全新的心灵鸡汤书籍。正如老罗曾经所言，这类书籍一旦读过一遍，再次阅读便失去了意义。

这让我感到很意外，原来不止是年轻人会看这类书籍。

01

为什么这种带有励志、成功学意味的文章会被称为“心灵鸡汤”？

《Chicken soup for the soul》若直译至中文，其意可表达为“滋养心灵的汤”。

在20世纪90年代，杰克·坎菲尔德撰写了百篇鼓舞人心的短篇故事，并将这些故事集结成册，命名为《心灵鸡汤》。如今，若你在搜索引擎中输入《心灵鸡汤》，便能够找到其官方网站，并且可以浏览到该系列书籍下各个具体的分类。

02

回溯至十数年前，乃至二十余载之前，众多中小学生的作文素材多取材于《读者》、《青年文摘》以及《意林》这三大知名杂志，而这些刊物亦曾刊载过诸多励志短篇故事。其中，最为人熟知的便是《一定要洗七遍》一文，该文讲述了一位日本餐厅的盘子需清洗七次方达标的故事。曾有一名中国留学生因偷懒仅清洗了五次，结果被餐厅老板用特制的试纸检测出不符合标准，自此之后，再也没有任何餐厅愿意雇佣这名学生。

那些诸如“日本寿司师傅所展现的精湛工艺”，“德国工程师所设计的下水道即便百年之后依旧能够畅通无阻”，“英国地铁乘客仅专注于阅读而摒弃了手机使用”的描述，当年确实让我感到十分惊讶。

我曾热衷于阅读那些充满正能量的文章，甚至对其中所讲述的故事深信不疑。随着时间的推移，“心灵鸡汤”的内涵已经超越了单纯的“小故事大道理”文章，它包括了名人的名言、成功学的著作，甚至是网络红人的直播片段，这些都成为了“心灵鸡汤”的一部分。

三毛、刘墉、汪国真、周国平，这些名字在中学作文中几乎无人不知、无人不晓。咪蒙、大冰、张嘉佳、蔡康永，这些名字在互联网上更是如雷贯耳，即便未曾阅读过他们的著作或文章，但关于他们的一些言论，相信大家也或多或少有所耳闻。

在这类含糊不清、规模不大、易于理解且仿佛蕴含深意的言辞里，我们的内心得到了反复的抚慰。

03

但有时，再美味的“鸡汤”也会让人反胃。

最让我感到失望的是安徒生的童话《丑小鸭》。在孩提时阅读这个故事，我仅仅觉得那只丑小鸭十分可怜，它一出生就遭受了欺凌，然而它依旧保持着乐观的态度去面对生活，并最终蜕变成为一只美丽的白天鹅。然而，当我长大后重新思考这个故事时，我开始觉得其中似乎有些不对劲。丑小鸭之所以能变成白天鹅，难道仅仅是因为它能够在逆境中坚强地面对吗？难道不是因为它天生就是一只白天鹅吗？

因此，那些由“心灵鸡汤”编织而成的令人心潮澎湃、激情满怀的幻想已然破灭。

“反鸡汤”现象逐渐显现。在微博、知乎、微信朋友圈等社交媒体平台上，人们开始看到与“心灵鸡汤”相对的言论，这些内容引发了广泛的热议。

“吃得苦中苦，伺候人上人。”

“压力不会变成动力，只会变成病例。”

“先苦不一定后甜，但先甜那是肯定甜。”

“世上无难事，只要肯放弃。”

今日无法解决的问题，无需过分焦虑。毕竟，明日亦难解决。

我也开始对“心灵鸡汤”产生怀疑与抵触。

知乎上流传着一个颇具知名度的“电梯理论”。该理论阐述的是，当有人乘坐电梯抵达摩天大楼的最高层时，他在电梯内还顺便做了几组俯卧撑。当他抵达目的地后，他声称能够到达顶楼全凭自己努力锻炼俯卧撑的功劳。

完全忽略了电梯的存在。

这也正是为何许多励志故事中的成功经验难以被模仿。原因在于人们对成功原因的错误归因。

人们逐渐对“心灵鸡汤”产生抵触情绪，其原因是“心灵鸡汤”常常将本就繁复的成功经历简化，甚至错误地总结为某种似乎人人都能轻易实现的单一行为。“只要付出努力就能获得成功”这类说法，实际上忽略了努力的方向、方法以及所需的环境条件，这些都是实现成功不可或缺的因素。

原因之二，存在“心灵鸡汤”文章有意挑动公众情感的嫌疑。此类文章常见于公共媒体，诸如“XX加油”、“我们都是XXX”等口号，常与蜡烛、祈祷等元素相伴随。这种类似阿Q的精神胜利法，使得人们陷入自我欺骗与幻想之中，从而获得短暂的精神慰藉。（《"心灵鸡汤"与灾难叙事的情感规驯——传媒的社交网络实践批判》一文在知网上对此现象进行了探讨。）

04

虽然“鸡汤文”有众多缺点，但它真的就该被打入冷宫吗？

来到此处的朋友们，我想多数人都曾浏览过《人民日报》的“夜读”板块。该板块的文章篇篇阅读量过十万，由此可见，“心灵鸡汤”的读者群体相当广泛。

佛教禅宗史书《五灯会元》有这样一段话：

三十年前，老僧还未修行禅宗，当时他看山是山，视水为水。然而，随着岁月的流逝，他亲身领悟了禅宗的智慧，找到了修行之路。那时，他开始认识到，山不再是山，水也不再是水。如今，他找到了心灵的宁静之地，重新回归初心，山依旧只是山，水依旧只是水。

“观察山时，只见其山，视山非山，终归明了山之真谛。”这句话原本意在阐述禅宗修行者在修行过程中心境的演变以及对世界认识的转变，实则与辩证法中的螺旋上升、否定之否定原理存在共通之处。

这也恰好与我对“鸡汤文”认知的转变历程相吻合，起初我坚信不疑，随后转变为全面否定，最终实现了筛选精华。

身处情绪的低谷，若能偶遇鼓舞人心、充满正能量的内容，无疑能激发人的信心与变革的勇气，带来积极的影响。毕竟，无论是身体还是心灵，都承受着压力，适时地享受一次SPA以缓解疲劳，或是阅读一些励志文章进行心灵抚慰，都是有益的。然而，同时我们也需保持警惕，避免陷入“心灵鸡汤”可能设置的逻辑误区和误导性的期望之中。

不得不感叹，唯物辩证法有点东西。

所以，这篇是否也是“鸡汤文”？

写在最后的话：

初衷在于某日忽然意识到，我对“心灵鸡汤”的见解与“观山三重境界”颇有相似之处。上网一检索，发现持有类似观点的文章众多。然而，不得不承认，若是以“非黑即白”的思维方式去看待事物，实在是糟糕透顶。