好些年前，中央电视台的《百家讲坛》乃是一档颇有热度极为受瞩目的节目，这是一档着重突出雅俗共赏并且颇看重互动传播的讲座样式的科普性质栏目，尽管其所涵盖涉及的诸多范围包含了文学、医学、经济、军事等等各个不同方面，然而实际上它所牵涉关联更多、传播扩散范围更广的却还是关涉到中国历史以及文化的相关内容。

众人皆知，这主要是因易中天先生之功。往昔，易中天先生于《百家讲坛》所讲之《三国》，在全国广泛传播，备受关注，老师们皆纷纷荐学生去“听讲”，甚至还提议可用于作文当作素材。

换个角度讲，迅速走红的《百家讲坛》顺带让好几位主讲嘉宾也名声大噪起来，像那个被叫做“国学大师”的于丹便是其中之一。于丹早些时候在《百家讲坛》收获极高人气而走红，然而不过短短几年时间就风光不再，甚至连同行都对其有着不少负面评价，那么这究竟是因为“文人相轻”这种现象呢，还是于丹自身实实在在学术水平不够呢？

于丹是北京籍贯之人，于北京师范大学完成学业之后，她担当过好些电视节目撰写文稿之人，其中我们相对熟悉的包含《太阳照常升起》《正大综艺》等等，并且她于2001年开展了部分我国申奥片的谋划工作，也能够讲是我国“申奥”有功之人当中的一个之人，能够讲，她在影视传媒领域的阅历颇为丰富。

然而，她最被众人所知晓的功绩，是在身为《百家讲坛》主讲嘉宾之际，所讲述的《论语心得》，以及《庄子心得》在国内广泛流传，声名远扬。

那时候，哪一个学生的书柜当中，会没有一本《于丹“论语心得”》呀？

确实，我们明白她起始的意图，确实是源于对国学的喜爱之情，想要把传统文化传递给更多的人。所以很明显，在2006年她受到邀请成为《百家讲坛》的主讲嘉宾之际，极其用心地筹备了自己的文稿。

她所准备的内容恰恰就是《论语》，或多或少的，在读书之际，大家无一不是在课本之上学习过几句《论语》的，所以从这个层面来讲，于丹的选题称得上是老少皆宜、受众极为广泛的。

具备充分的准备，有着“国民读本”之称，再加上一档正好于国庆黄金档期间播出的节目，于丹所讲的“论语心得”一下子红火起来，从国内的这一头到那一头都广为人知。

众多观众朋友们觉着于丹所讲的《论语》，深度方面浅显易懂，同时又和生活紧密相连，再加上《百家讲坛》自身具备故事化选题以及影视化呈现这样的优势，于丹一下子成为了拥有众多拥趸的“明星”。不但如此并且很快，她紧随着又趁势推出了于丹《庄子心得》等国学讲座，随后还把那些讲座内容集结起来进行出版，进而成为了当时风头最为强劲的畅销作家。

按照统计数据显示，其名为《于丹心得》的书籍，在国内所累计的销售数量达到了六百多万册之多，并且还被翻译成三十多种不同的文字，进而在全球范围内进行发行。

随后，于丹定时登上《百家讲坛》的舞台，所主要讲解的恰恰是国学内容，涵盖古文解读、古代现象，还有是用现代的视角去解读《论语》。

在那个大家普遍都不太重视国学的年代，于丹的讲座常常会融入现代思想，她极具感染力的演讲成功激发了一大批国人对传统文化的热情，进而掀起了一股“国学热”。

于丹在自身相应地位上因之呈现出显著提升态势，她被赋予“国学大师”以及“国学教母”这样的称谓，各类讲座的邀约接踵而至，诸多相关活动的邀请也是接连不断地到来。

处在最为风光之际，她在各所知名高校的讲座接连不断，况她所举办的讲座极受学生们欢迎，差不多每场都能以座无虚席来予以描述。

一部分学生，对其思想十分喜爱且予以认可，这部分学生，把她对论语所作的解读，当作“宝典”一般尊崇，不仅如此，众多学生，还会自行开展学习，以于丹特有的视角，以及思考方法，去解读别的古籍。基于这样的情况，于丹在这方面，无疑是极为成功的。

的确，“人一旦走红，是非就会增多”这话确实蛮有道理的。由于于丹的名气持续增大，人们针对她的评价已不再是众口一词地夸赞了。

伴随着于丹举办的商业讲座数量逐渐增多，众人渐渐发觉，于丹所开展的讲座，其实际蕴含的内容太过浅显，尽管她采用的讲解形式易于理解接受，演讲展现出的风格同样温馨触动人心，然而其中所含的价值并不太高。

当读者们格外认真仔细地认认真真阅读了于丹所创作的作品之后，却发觉这些书籍实际上和别的那些历史文化类的书籍差别并不大，其见解并没有什么新颖独特之处，甚至存在许多内容与其他书籍当中的字句几乎一模一样，简直可以说就是抄袭也并不为过。

这引发了读者们的愤懑，致使他们觉得自身遭受了蒙骗，进而也开始认定那所谓的大师也“不过这般”。

不只是那些普通的读者察觉到了问题，就连一些身为专家学者的人，也针对于丹表达了他们自身的质疑。

比如说，有一些钻研《论语》的学者觉得，于丹针对《论语》所做的解读是存在问题的，并非仅仅是浮于表面那般浅显，而是有着过多的“个人发挥”，好多论点不但没有原著的支撑，甚至还偏离了孔子原本的意思。

哪怕是同样身为《百家讲坛》主讲嘉宾的易中天，也曾经无法抑制地讲于丹是一位将谋生置于首位、受到市场影响而有所耽搁的知识分子。

简要地去理解一下这句话，也能够认为是，易中天觉得于丹以为是去迎合市场，进而缺失了身为一个学者的那种坚持。

对于这个观点，有不少学者都是支持的。

他们认为，纵使每一位学者于演讲之际都会存有倾向性，会讲述自身所喜好的观点，甚至更为严重些的还要夹杂些许“私货”，然而起码他们皆拥有自身的观点。

那对于于丹，按梁宏达所讲，她是个“善于社会整合的教授”，意思就是，她仅仅整合了别的人意见以及社会的喜好，然而，她并不通晓《论语》，而且，她更不懂国学。

甚至还有人直接指出，于丹的演讲表面上好像有道理，然而实际上呢，是运用那些华丽的词句在给众人灌输“鸡汤”，徒有其表却不实在，根本不存在什么特别的内涵，从确切的这份角度展开来看，她跟心灵鸡汤大师之间不存在任何差异点儿，只不过是观众想听啥，她就去讲啥罢了。

学术水平遭质疑后，针对于丹又出现了更多的“爆料”，此次并非单单是学术水平方面的事儿了，更是牵涉到了于丹个人作风方面的问题。

我们都清楚，《论语》是注重“修身齐家治国平天下”的理念，特别是看重自身的行为与修养，于丹其在演讲的进程当中自然也时常提及这些看法，然而越来越多的爆料却指向于丹言行不一致。

就比如说，在2009年期间，于丹受到邀请，前去伦敦参加一场活动。那时，有人爆料称于丹为人傲慢，在衣食住行方面存在诸多要求。文章直接指名道姓，说于丹在伦敦撒泼。在参加活动时，她住进了海德公园旁一家在伦敦都数一数二的酒店内，然而她却觉得这家酒店“不够档次”。到了深夜，她投诉对房间不满意，结果三天之内换了三个房间，可都不合她的心意。

不仅这样，文章还讲，她对翻译以及其他随行人员的态度都相当恶劣，动不动就大声斥责，全然不像她在台上所展现出的那般谦和有礼，是这样的，没错。

如此这般的一篇文章，能够讲成是开启了有关于丹人设存在争议的开端，致使舆论呈现出一片喧闹纷扰的态势，大家都觉得倘若于丹事实果真如此，那和那些人设出现崩溃情景的明星根本没有差异之处。

即便于丹完全否定了文章的爆料内容，然而争议却并未因此就算结束，有着越来越多的人投身到爆料的队伍当中，宣称于丹在日常生活里言行并不一致，并非是像她所展现出来的那般谦逊。

接下来，爆出了一件于丹在演讲中被赶下台的“丑闻”。

于丹在讲《论语》和《庄子》方面很出名，然而于丹还讲过诸如昆曲这般其它跟传统文化扯上关系的别的主题，她出过一本跟昆曲有关的书，叫《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》，不过发生她被赶下台那件事的时候，恰恰是在一场以昆曲作为主题的活动当中。

12年的时候，于丹接到了北京大学发出的邀请，去参与一场昆曲讲座。就参会者的水准来讲，实际上此次昆曲讲座或许并非一次那种可称为“普及向”的讲座，原因在于参与的观众大多对昆曲有着颇深的研究，并且对于这种场合的穿着装扮极为敏感。

于是，在众人察觉到于丹化着浓妆，身着与场合契合度较低的短裙以及高跟鞋之后，就已经对她有诸多不满言论了。

此外，她登上台后，张嘴便说“代表大家”，这愈发引发了北大学子的反感，在他们看来，于丹对昆曲的认知仅仅停留在皮毛层面，声称“代表大家”简直是不懂行却还要在行家面前卖弄。

此次讲座，北大学子们竟以“嘘声”将书生意气的于丹赶下演讲台，造就一段丑闻，于丹事业由此全毁，此后于丹几乎从没再出席公开活动。

而后，伴着时代的往前发展，于丹诸多观点那“经不起仔细琢磨”的层面，也就渐渐显现出来了。

如同我们小时候看琼瑶的作品，那时根本没觉得存在什么不妥，甚至还会因剧情而泪流满面，然而如今却发觉琼瑶的不少小说“三观”有偏差，同样的，于丹的诸多观点如今看来也是“三观”不正常的，所以她在观众心里的地位大幅下降，用“跌落神坛”来描述她一点都不夸张。

由此能够看出，不论学术方面，还是科普领域，单单凭借华丽的语言包装自身，或者为了迎合市场而舍弃自己的立场，都是必定会失败的。即便借助投机取巧的方式能够获取一时的风光，但这种风光终究是无法长久、稳固的。

做学术，终究还是要褪去浮躁、静心研究才能获得成就。