木斋笔记：最近实在是太忙了。昨天才发现又到了周末，需要把新一期的文章推到报告厅。

我赶紧查出有关小说起源和历史的手稿，打算从四大名著开始连载。然而，当我找到《三国演义》的手稿时，却发现写得并不好。寒假的大部分时间我都沉浸在文献资料中。我的思绪被埋藏在材料里，读者一头雾水。味道像嚼蜡，不知道作者的意思。所以，昨晚我打算今天早上重写一个总结，不用太多材料，就像演讲没有剧本一样，这样我才能继续拥有激情、才华和生活的温暖。

然而，半夜两点左右，我突然感觉左腹部剧痛，把我惊醒了。这是我一生中第一次出现这种症状。我晚上无法入睡。我上网查了一下，是肾结石或者结肠病。简而言之，这并不意味着它是肿瘤。

早起后，幸好疼痛消失了。昨晚继续我的计划，完成了今天发出来的四本好书的总结。依稀记得几年前写过《千言万语》的后半部分，但没能进入小说起源的手稿。然后，我又查了几年前在加拿大约克大学网上讲课的笔录——看来，多讲课是好事，会不断激发思考，留下写作的痕迹；公众号格式也很好，会不断激发修改动力。

现在的文章是我半闭着眼睛（昏昏欲睡）写的，显然会有很多错误。不过，发帖是一个征求意见的过程，可以促进改正的动力。 2023 年 3 月 25 日

从罗贯中的《三国演义》开始，中国小说史进入了长篇通俗小说史阶段，也就是古人所说的明代“四奇书”阶段，也是当今人们所谓的“四大名著”（《金瓶梅》的补充）应该是小说史上的舞台（五大经典）。

四大奇观一般认为出自冯梦龙，但从文献角度看，它最早出自明末清初的李渔：“冯梦龙亦有四大奇观之称”。分别是《三国志》、《水浒传》、《西游记》，而《金瓶梅》也是“三国志”。统称为“四大奇书”，这是一个相当笼统的说法，凸显了明代小说四大名著在中国小说史上的伟大地位。

清代红楼出现后，仍取“四大名著”之号。废金瓶增红楼，成为流行的“四大名著”之说。四大经学说显示了后来儒家新儒学的挥之不去的影响。从四大书对儒家新儒学持续深入的批判来看，如果一定要局限于四大经，我们应该放弃三国，保留金球场。与《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》并称中国小说四大名著。如果“四大”的数量不限的话，那么四大奇观中应该加上红楼，即三国志、水浒传、西游记、金瓶梅、红楼是五大奇观。中国小说的伟大经典。

目前尚存六部巨著。在这五部巨著的基础上，又增加了《儒林外史》。这种理论是完全错误的，也是绝对不可取的。四大奇观是明代中后期小说发展的四大里程碑。里程碑的出现，有其不可忽视的重要地位和意义。每一项都是缺一不可的。到红楼去升华总结，是中国小说史上的最高成就，也是不可或缺的。说到学者的作品，那就是中国小说的传播已经到了尽头！放弃金瓶来弥补城堡也不可取。 《聊斋》看似精彩，但其思想价值却与四大名著、五大经典相差甚远。它仍然从儒家伦理的男性视角来看待女性和性别关系。

之所以对四大名著或五大家的评选存在不同意见，根本原因在于对四大名著的起源、关系及其各自不可或缺的性质、地位和意义认识不清。因此，这四部小说为何被称为“四奇书”以及四奇书之间的起源和演化关系也普遍不清楚。

清人张超在《幽梦营》中写道：“水浒传是愤书，西游记是悟书，金瓶梅是哀书。”这就是四大名著的风格。理论;或者认为，四大名著代表了中国古代小说的四种类型：历史言情小说、英雄言情小说、神魔小说、世事小说。这是主题论，主要得益于鲁迅的《中国小说简史》；

或者认为：《三国演义》是“历史”小说的发展，是我国第一部章回小说； 《水浒传》是《铁骑》的发展，是中国第一部白话体章小说； 《西游记》是一部“晶晶”小说。《金瓶梅》的发展是第一部借鉴西方佛教文化的“想象世界”小说； 《金平》是“小说家”小说的鼻祖，是中国第一部文人独立创作的篇章体小说。这个理论逐渐变得更加完善。它从中国小说的渊源关系的角度阐释了四大名著各代表人物的渊源关系。有些表述还融入了我自己的观点，采用了新的概念。例如，《西游记》被阐述为：它是第一部借鉴西方佛教文化、来自作者原创陈述的“想象世界”小说。

明代四大奇观的产生和演变有着共同的背景、共同的演变背景线索，因而具有一个共同的本质特征：即明代四大奇观的产生和发展都是在明代中后期的思想基础。文学领域历史演进的投影。

明代思想史演变的本质精神：明代是儒家思想长期统治民族文化后的一次反弹和思想解放运动。周孔时期儒学经历了从礼乐制度到思想总结的过程。对于中华民族来说，儒家思想有成功也有失败。儒家创造了以诗书为代表的六经文化，从而成为中华民族文化的伟大创始人，其成就是非常伟大的；然而，儒家的思想体系是以封建宗法制度为基础的，其教义中的君臣父子夫妻一切人伦道德都是以侍奉皇帝为中心的。这是汉武帝废黜诸子，尊儒学，以儒学为唯一的民族哲学之后。 “保存自然法则，毁灭人类欲望”就是食人哲学。

至此，儒家思想沦为牢笼、枷锁、锁链。中国人后来一切的悲剧、一切的堕落、一切没有创造力的思想都来自这里。儒家已成为与其原本思想相反的百家之一。事情到了极端就必须扭转。在宋元明街头文化兴起并持续蓬勃发展的背景下，中国士大夫开始放眼世界，以苏东坡的狂野精神和文学中国为例。思想先导的载体——以王阳明心学为代表的新思潮，就像早春的花蕾，预示着春天的讯息，弥漫在思想解放运动中。

四大名著是这场思想解放运动的丰硕成果。如果看不到这一点，你就会迷失在各种虚假文学中而无法自拔。

《四大奇观》的制作时间、作者等问题，尤其是《三国志》、《水浒传》的制作年代、作者等问题，更是扑朔迷离。好在《西游记》和《金瓶梅》基本可以确认其制作时间，而《三国志》和《水浒传》则无法确认。 。

从四大书所体现的思想的历史意义来看，本质上是一个对宋明理学不断深化批判的过程——《三国论》最早，所以还没有。形成了对宋明理学的批判意识。 ，可以看作是传统儒学与新思想的结合体，是正统儒学，是市场文化的转移点，但通俗小说的形式却是新文化运动的先行者。它继承和发扬了金元讲文化的传统，开启了后来批判新儒学的长期流行篇章。创始人以小说为文化载体。

《水浒传》是四大奇观的第二部作品。它体现了对传统帝制和儒家文化的反叛精神，传达了对伪道教的蔑视和批判精神，尽管这种批判是基于违背人性的杀气。梁山好汉前来传达消息。 《水浒传》对道家的批判还停留在表面，压抑人性的理学文化还停留在美好与灾难的表面。与李贽的人文精神还相去甚远。

《西游记》是四大名著中的第三部巨著。有的作家谈到了西游记。师父与弟子前往西方求取佛经。然而，途中的妖魔鬼怪都是如来佛和观音出身，最终只能由如来观音亲自解决。 《八十一难》的故事情节写得不高，基本是重复的。应该说，这位作家的眼光非常精准，可谓理解和同情。因为《西游记》本身就是思想家个人的终点并进入小说创作的地方。继王阳明心学之后最重要的里程碑是李贽的童心论和人文思想。然而，李贽写《西游记》时，他的思想仍然是王阳明哲学的模式。李贽在退任云南大理巡抚后，进入湖北耿定祥家开始创作，写下了《西游记》。他的背景多以云南的奇山怪石为主，夹杂家乡福建泉州、南京附近的奇观、艺术场景。从本质上讲，《西游记》是一部心灵哲学小说。当然，这也表明了对印度佛教的深刻接受。至于求经情节，李贽本来就是一个思想家。重点是对以孙悟空为代表的传统道教的反叛，以及对敢于喊“皇帝”的皇帝及其夫妻的反叛。

《金瓶显相》是李贽的第二部作品。其成书时间恰逢《西游记》的完成和出版，他的思想从王阳明的心学升华，成为一种自励的人性哲学。书中以当时理学代表人物耿定祥作为西门庆的原型，以现实思想理论争论中的政敌作为小说中被鞭打的中心人物，突出他对伪道教进行了彻底的批判。

从出版的时间顺序来看，四大名著可以说是从正统到反叛、从现实到反叛再到另一个想象世界的演变，凸显了儒家现实世界的压迫和不满，展现了中国人的内心世界。认为在儒家世界之外，西方还有一个天堂。除了儒家统治的人间之外，还有佛教文化中的天界。正面穿越了这个天国世界，我们又回到了人间所谓人欲的深刻揭示。

那么，三国水浒传是什么时候产生的呢？在四大名著的演变中，《三国演义》无论从成书时间还是出版时间上都占据着基础性的地位。其创作和出版时间最早。可以说，它在长篇流行小说方面具有先锋地位。同时，《三国演义》也是宋元平话小说的巅峰之作。可以说是宋元评书文学的总结。由此出发，《三国演义》也存在着先天的思想缺陷：

三国演义源于市井共同语言，因此先天就沾染了市井文化的品质（《水浒西游》也与宋元时期的市井文化密切相关，但两者都更批判时代），这就是鲁迅所说的人性恶劣。但沉从文批评说：“民族素质有什么不好，都是无良的社会制度所逼迫的”。这句话意义深远，但还不够。还需要进一步详细分析。宋朝时期的文官政府和科举制度是比较公平的，不能算是一种肆无忌惮的社会制度。这个时代的文人基本上都是优秀的国家精英，所以他们看不到所谓的民族劣质，但他们也隐藏着某种危机，那就是因为制度的优越性，忽视了制度的弊端。这种以儒家思想为哲学指导思想的中央集权体制。两宋时期，尤其是北宋时期，因为整个社会处于崛起期，学术、文化都达到了鼎盛的历史高度，因而也掩盖了帝制的弊端和恶劣本质。明清时期，皇帝和君主的权力达到了顶峰。它源于宋代理学的核心内容：“君臣父子”、“夫为妻纲”、“忠孝义”、“饥为小事，违背为大”。诚信是大事”，其弊端也日益凸显。 《三国演义》是理学世俗化、市场化的典型体现。

主要缺点： 1.拥刘反曹，篡改历史。汉代四百年，虽然政权稳定，儒学盛行，但唯独尊儒的民族哲学却成为了士人思想的牢笼。汉代四百年，先秦时代以《诗经》为代表的诗学精神依附于儒家伦理。 《左传》中老庄开创的浪漫主义文学思想，都因汉代独尊儒学的桎梏而销声匿迹。直到建安时期，曹操才开始砍伐山林。后来，曹魏出现了五言诗和清代商乐。建安文人群体是中国首次出现。文学觉醒了。庄老的山水取代了儒家哲学，从而开辟了人性之路。文学中国之路，曹操的贡献不可忘记。可以说是中国思想史、文学史上的一个重大里程碑。而《三国演义》却罔顾历史现实，肆意诽谤曹操。通过小说、小说的形式，曹操的丑化形象不可逆转地深入人心。堪称中华民族最早的语言腐败。

2、忠孝义已过时：《三国演义》的主要思想继承了拥刘反曹的政治路线，大力宣扬忠孝义思想刘、关、张三。中华民族文化由此走向人性社会。虽然总的根源可以在《论语》等早期儒家经典中找到，但这种糟粕之所以深入人心，融入到所谓民族劣性的血液中，却是无解的。除了三国之外。

三国演义的流行为演义的形式奠定了基础：演义原本是对儒家经典的诠释。三国演义主要是对三国三部正史、《后汉书》、《资治通鉴》的浪漫和阐释，而中国的正史历来隶属于官方、儒家、和皇权的利益有关，市场文化看似与官方文化是对立的概念，但市场文化往往是官方文化的呼应。这是儒家文化长期蒙蔽民众政治的必然结果。所谓“民可令之，不可令人知”。这是正确的。人们谈论的往往代表着这个民族的恶劣本性。因此，往往会形成某种集体道德判断，从而成为政府的帮凶。

由于《三国演义》具有叙述、演绎、诠释真实历史的性质，无数虚构的历史被读者误认为是真实的历史。最典型的就是对关羽的崇拜。比如建安四年，曹操攻打吕布时，关羽就在曹军麾下服役。听说秦宜禄的妻子杜氏美貌，就专程拜访曹操，请求杜氏战后将所有家产赏给他。战前，关羽再次拜见曹操，并再三嘱咐。曹操对杜氏的美貌产生了怀疑。征服了下桂后，他亲自考察了她，发现她确实很漂亮，就把她收为己用，并把她带回鄄城，作为自己的妻子之一。关羽不安，带着张飞等人离开了曹操。他劝说秦宜禄反曹操。这与关羽作为三国战神的形象，以及他不近于女色的崇高道德形象有很大不同。

4、《三国演义》是一本讲故事小说集：《三国演义》、《水浒传》以及《金瓶梅》之后的代表作。最大的区别主要在两个方面：一是从艺术形式上看，《三国志》和《水浒传》都是讲故事小说演变的自然结果。属于历朝历代积累的群体创作和《三国志》一书经历了一个比较漫长的积累过程，涵盖了历史真实的民间流传、民间说艺人的加工改造、戏曲艺术家的二次创作、文人加工、定稿成书的过程。

《水浒传》和《西游记》与此略有相似，但从《水浒传》和《西游记》开始，四大名著开始逆袭美化儒家、理学、官府附庸三国，并开始反攻三国。一条人类解放之路。实现了人民群众积累的放大讲故事的形式，走向了文人自主创作的新路，阐发了精英文人对人性的深刻解放，从而与几千年来演变的诗文融为一体。岁月，实现完美超越。

三国故事经历了漫长的民间传说过程。拥刘反曹的政治倾向固然有历史选择的原因。毕竟，民间文化的成分主要是儒家思想的长年灌输，这已变得不言而喻。曹操之后的大禹、庄老方子的经典道德标准，都是仅限于士大夫精英文化的东西，与所谓的普罗大众无关。即使佛教东传，早期也主要是受士大夫文化塑造的。直到它成为一种大众宗教，才成为所谓的大众文化。道教也与此类似。士大夫精英文化的道家思想发展成为道教的宗教形式，也是士大夫哲学思想的大众化产物。

《三国水浒传》的作者及出版时间：《三国水浒传》两本脍炙人口的小说有很多共同点：都是宋元时期几代人积累的戏剧，然后重新演绎。文人在此基础上创造的。由于两者都天生具有市场文化的特质，因此其作者身份不明，出版日期不明，天生就具有市场文化的思想特征。

关于三国演义，一般认为，元末明初，罗贯中根据三国演义的故事写成长篇小说《三国演义》。正史、民间传说、剧本、戏剧等三国。初本嘉靖本《三国演义》扉页上写着：“金平阳侯陈寿传，罗贯中学后编撰。”古人常用编撰来指代创作、写作。这里明确指出，罗贯中是正史中的人物。据此，他创作了小说《三国演义》。关于三国志的版本，有一百多个版本，大致可分为三类：《三国志》系统、《三国通俗演义》系统、毛版《三国志》 “ 系统。一般认为，最早的版本是明代嘉靖年间制作的《三国演义》的演绎版本。后来成为脍炙人口版本的《三国演义》是由清朝父子毛伦、毛宗刚加工改编的。 。目前学术界比较关注的早期版本有：嘉靖本，全名《通俗三国演义》，二十四卷，二十四十回，每本七句题；李平的版本，全名是《三国演义》。李卓吾先生所著的万历本《三国志评》，将240回合并为120回，并由单题改为双题。学界普遍认为此版本为叶舟赝品，故常称赝品。李的评论。

《三国志》的书写和《水浒传》的书写实际上是走到一起的，而且它们的创作时间是密不可分的。 《水浒传》也是一部代代相传积累的小说，也经历了漫长的历时群体创作过程。 《水浒传》故事的来源主要是北宋末年和宣和三年的松江起义，以及水泊梁山渔民起义的故事。两大源头逐渐融合，形成了《水浒传》。宋末元初，画家龚恺首次撰写了《松江三十六人赞》，完整记录了这三十六人的名字和绰号，并在《松江三十六人赞》中提到。序言：“松江之事，可见街谈巷议”。与此同时，罗也写下了《醉翁之谈》。其中，故事小说中，有说话像石头的孙俪，有像简刀一样的青面猛兽，有像扁担一样的花面和尚，还有说话能提高视力的武者。这是最早的独立水浒故事。宋末元初出现了一本历史叙事书《宋宣和遗志》，按年份编纂历史故事，记载了杨志卖刀、智取寿牌、宋江杀奚、张叔夜征、征方腊、宋江被封为使等故事。它最初将水浒故事连成一个整体，为后来的长篇小说《水浒传》提供了蓝本。

到了元代，水浒戏已产生大量。据傅熙华《元代杂剧全目录》记载，现存戏曲有三十四种，至今仍能读到的有六种，如高文秀的《黑旋风双演》等。在《水浒传》的创作过程中，说书人融入了一些原本与《水浒传》故事无关的历史故事，比如王伦、方腊、田虎、王清的故事。据王启洲先生介绍：

《水浒传》最后一书的作者和最早出版时间一直存在争议。自20年代初胡适研究《水浒传》以来，具有现代意义的《水浒传》研究进入了知识分子的学术视野。 《水浒传》始成于嘉靖二十四年的说法最有说服力。现存文献中，最早记录和评论《水浒传》的人是嘉靖时期的一批学者；据《辞解》记载，通过考查崔贤、熊国、唐顺之、王慎重、陈数、李开先等人评论《水浒传》的时间，可以得出这样的结论：《水浒传》 》成书并早流传，时间不得晚于嘉靖九年（1530年）；通过对《词品》、《西夏》、《 《百川书志序》结合对杨慎、崔贤、文征明关系的梳理，推断《水浒传》成书和早流传的时间上限并不早这些结论是嘉靖三年（1524年）在仔细解读现有文献的基础上得出的，颇有说服力。顺治、王慎重、陈数、李开先是《水浒传》最早的评论者，也是《水浒传》的早期传播者。景三年至嘉靖九年（1524-1530）间，数人以“一事二十卷”论《水浒传》。确切的时间是嘉靖九年（1530年）。 《水浒传》嘉靖年间，不仅有都察院的官刻，还有武定侯郭训氏的刻刻。谈《水浒传》成为学者们的一种时尚。胡应林说：“贾、龙之间的大官案头，没有别的书。《南》左《华经》，右一本《水浒传》”准确地反映了这一变化。学者风范，也揭示了《水浒传》早期传播的强大力量。同时也证明《水浒传》在嘉靖史实之前并未出版，可以成书。因为如果《水浒传》确实在嘉靖之前就在社会上流传的话，也会很快产生重大反响。 [1]

对于《水浒传》完结问题，王启洲先生的上述论点是最有说服力的，可以初步确定。 《水浒传》完成于1524年至嘉靖三年之间，距离李贽出生还有三年。三个王国的浪漫史由卢圭恩恩签署。时代，那么这两本书的生产时间不会相距太远。 Luo Guanzhong并非来自元王朝和明朝的早期王朝。包括上面引用的材料，它们都应该是同名的Luo Guanzhong。

上面引用的学者的相关论文，除了写三个王国的水边缘的时间，通常可以证实是贾吉（Jiajing）早期的作品。此外，我们还可以意识到，水边缘出版后，它可以在文学圈子中被描述为平静，并且它没有像三个王国那样快地传播。仅在前七个圈子中，一些文字才对此进行了讨论。也就是说：“在贾吉（Jiajing）期间，cui Xian，Xiong Guo，Tang Shunzhi，Wang Shenzhong，Chen Shu，Li Kaixian和其他学者是Jiajing时期的最早评论员，也是“水缘”的早期评论员，也是“水缘”的早期散布者。在Jiajing的第三年和Jiajing的第九年（1524-1530），其中一些人讨论了“一件事和二十卷”。在Jiajing（1530）的九年级。”

当前的两位知名作者Shi Naian和Luo Guanzhong通常不清楚两者之间的关系。在关于水边缘作者的许多理论中，有一种理论：什叶派创造了它，而卢甘宗（Luo Guanzhong）继续进行。根据金·尚丹（Jin Shengtan）的《第五才华横溢的水缘书》（Shi Naian）的“水利润率”的说法，只有前70章，最后三十章是“ Luo Guanzhong的“延续水平的延续”的邪恶章节）。 [2]卢Xun和其他人驳斥了这种观点，当前的学者许多圈子都不接受，但实际上，这种说法最接近历史真理。

有五个原因：1。从水边缘的角度来看，前70章和最后三十章显然具有清晰的chu-he-Han边界。前者代表了三个王国之后的反政府和反陶瓷精神，而后者三十章显然又回到了丘·汉领域。沿着三个王国的旧道路走； 2。金·尚坦（Jin Shengtan）的说法，他看过最初的第七章应该有充分的基础，而且没有必要编造故事。 3。在90章的水边缘章中，卢圭邦本人以徐圭宗的名义亲自出现，并成为书中的角色。 4。在过去三十章中的角色写作不如前70章那么好，但是最后三十章中诗歌的写作水平明显高于前70章。 5。八十章中的Yutang版本，关于Shuanglin关于Shuanglin的抒情散文的写作风格，横穿Yanqing和射击野鹅，以及此情节所附的诗歌和歌词，并不是与那些人写的。在前70章中。

Rong Yutang的水边缘的第90章，题为“ Wutai Mountain Songjiang，Zen，Shuanglin，越过Yanqing和射击野生鹅”，描述了Song Jiang和他的派对与Wutai Mountain的吉森老人的派对告别，并给了Lu Zhishen a Verse a Verse：“在夏天捕捉，见蜡并抓住，倾听潮流并变成圆形，看信件并变得沉默。”之后，宋江发送命令，期待东京。 Yan Qing是第一次学习射箭，并随机射击到空中，但不小心击落了数十对天鹅鹅。宋江叹了口气，并发表了关于洪山的仁慈，公义，礼节和智慧的演讲，他是礼节和公义的鸟。这本身与前70章的叛逆精神不一致。

后来，Song Jiang写了一首诗：“ Chu的天空很大，鹅距离羊群数千英里，它们突然分散了。我看着我的阴影，想去寒冷的池塘。是干的，沙子很安静，地平线很远。黄昏的天空是黑暗的，古代护城河中的雾气充满了悲伤。我已经捡起了所有的芦苇花，无处可住。我想知道什么时候在尤古安（Yuguan）再次见到你...请看着他在春天返回，并画出横梁和两只燕子。”

这首诗，其中最令人兴奋的诗来自Zhang Yan在南部歌曲王朝中的“ Jie Lian Lian·孤独的鹅”：“看着阴影，我想去寒冷的池塘，草是干的，草是干的，沙子很安静，地平线很远。”这不是一本书，只是传达了一点怀旧。有了本章的精美描述。

查看2009年的中国书籍公司，最后五十章基于李Zhuowu对Yuan Wuya的原始版本的批评。在第九章的章节中，标题是：“旺泰山的Yan Qing死亡，Song Jiang Zen Chan，Shuanglin Town”，也写了关于Song Jiang A的著作，一个小组在前进的路上看着东京清楚武楚宗（Quing Guanzhong）访问了徐圭邦（Xu Guanzhong）的住所：“我转过几个山口，来到一个山谷……门被竹子围栏包围，柴火门被半开了，种植了竹子，种植了竹子，松木是绿色和红枫树是绿色的。”

徐圭邦说：“我的弟弟的想法消失了。当我的兄弟取得成功并成名时，他也应该找到出路。”由此，我们可以判断，如果徐甘兴（Xu Guanzhong）本人是作者卢·圭邦（Luo Guanzhong）本人，那么他所表达的立场与过去三十年来的情况完全一致。 Hui的立场也与三个王国大众浪漫史的官方，东正教，儒家和新封面的立场一致。这与前70章中所采取的立场不一致。

看着最后三十章的诗歌写作作品，我想我可以补充李·什西的证据：在七十秒的章节中，宋江和扬·辛即将离开李·希西。 Song Jiang写了一首Yuefu诗“ Niannujiao”：“在南部和北部，我问可以容纳宇宙的地方。”疯狂的访客？我借了山东·亚胡村（Shandong Yanshui Village）购买了春季的春季风景。雪笼中的微笑价值一千美元。我如何以仙女的形式失去自己的财富？我想到了海滩上的芦苇叶，池塘里的多边形花，天空中的明亮月亮，只是在等待金公鸡的消息。土地被覆盖，没人知道。关于分离有成千上万的悲伤，经过一夜的醉酒，我的头变成了灰色。 “如果您说上一首诗，请将其归还给主。如果使用张Yan的作品，那么本文将完全量身定制为Song Jiang。宇宙容纳疯狂的旅行者？我借了山东的Yanshui村购买了Fengcheng的春季风景。 cuixiu穿香，用深红色的丝绸包裹雪，微笑的价值一千件黄金，你怎么能摆脱厄运？江恩的生活经历遍布世界各地。尽管宇宙很大，但无法容纳他。他别无选择，只能在山东借Yanshui村作为自己的庇护所。他来购买春季的春季风光，唤醒了他目前所在的李大师的现状。在绿色袖子下方，赞美李大师的美妙之美和他可怕的心态。写得好！这种熟练的诗意技术与前70章水边缘中使用的普通，口语和简单表达式完全不同。

值得关注的人：1。当首次出版水利润时，只有少数学术官员注意它。直到1590年左右的水利润开始评论水平，水利润才真正成为舆论的焦点。 ; 2。九十二章的水边缘具有重要的作者意义。 Rong Yutang和Yuan Wuya的两个不同版本都来自Li Zhi的评论版。目前无法解密其中的奥秘，并留给未来。解码研究。

需要解释：上一篇文章说，卢圭邦的三个王国迎合了公民的文化，这导致了三个王国的东正教儒家以及刘圭恩和张圣的儒学伦理原则。但另一方面，这三个王国的同一个卢圭恩（Luo Guanzhong）创造了流行的章节，后来反对儒家新苏联主义。小说的载体似乎是矛盾的，实际上，市场文化是一把双刃剑。一方面，人民不是思想家，显然没有能力批评束缚思想的新苏联主义。但是，实际上，市场文化指出李齐所谓的“饮食和服装是人类道德原则”。 “以及小说和戏剧的发展和普及，这些小说和戏剧都以色情的欲望突破了Tsunada。

卢·圭恩（Luo Guanzhong）也是三个王国和三十章水边缘的浪漫史的作者。三个王国的水缘首次出版于贾金时代。直到李Zhi对水利润发表评论之前，水利润率的传播并没有真正产生广泛影响。 Li Zhi对水边缘发表了评论。它成为了金·佩·梅（Jin ping Mei）的写作的直接起源，例如我们从宏观的角度将这个因果关系链联系起来，然后将其与自王·扬（Wang Yangming四本伟大的书籍和这种思想趋势，不难判断：卢·圭邦（Luo Guanzhong）可能是王扬（Wang Yangming）的当代人，这三个王国的水位可能是在公元1500年左右产生的。