关羽是一位横跨儒、释、道三教的人物。

关羽生前，除曹操请求汉献帝封为汉寿侯外，关羽的正式官职为襄阳太守、荆州刺史。刘备所授封号先为荡口将军，后为前将军，位居蜀汉“五虎上将”之首。他死后四十一年，即三国蜀景耀三年（260年，恰逢他诞辰100周年），后世主刘禅被追封为庄穆侯。然而，从南北朝初期到清朝末年，关羽从封建皇帝那里得到的封号越来越多。 “君为王，王为帝，帝为圣，圣为天。”有说不完的赞美和称号，也有说不完的庙宇崇拜。关羽名声海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一。他与孔子齐名，并称为“文武二圣”。

关羽以忠、义、勇、武而闻名。历代封建统治者都需要守护神这样的典型人物来维持自己的统治，于是他们就对忠义勇武的品格进行夸大、夸大。他们希望有更多的文臣武将能够像关羽一样忠诚。献给国王，为国家献出勇气。

对关羽的爵位晋级始于宋代。狡宁元年（1102年），徽宗赵佶追封关羽为“恭忠惠”，将关羽从侯爵升为国公。一年后，崇宁三年，被封为“崇宁真君”；大观二年（1108年），被封为“昭烈武安王”。宣和五年（1123年），被封为“昭烈武安王”。 “义勇武安王”。短短21年间，赵姬追击关羽多达四次，从侯到公，从公到君，从君到王。南宋开国皇帝赵构也声称关羽能“亲眼目睹前线险恶，救李渊于水深火热之中”。建炎二年（1128年），封羽为“庄王苗义勇武安”，其子赵敏更称关羽“立大节，传天地，并被铸造为永存的神”。 “名著载入史册，功绩永垂青史”。淳熙十四年（1187年），被封为“庄王苗义勇武安应吉”。 ”。

宋朝灭亡后，蒙古人占领中原，建立元朝。天历元年（1328年），元文宗土特木尔将南宋虞氏的尊号中的“庄苗”去掉，改为“贤令”，全称“ 《贤灵义勇武安英吉王》。

册封关羽为皇帝是从明朝开始的。朱元璋死后，太子朱允炆继位，年号“建文”。建文三年（1399年），朱棣发动武装政变，以“清君思德”之名攻克南京，夺得皇位。朱棣表示，他的所作所为是关羽的出现所赐福的，他成为皇帝是“天意”。皇帝称关羽为神，各级官员和黎民百姓也尊关羽为神。明中后期正德四年（1509年），朝廷下令全国所有关庙改名为“忠武庙”。万历二十二年（1594年），在道士张通元的请求下，神宗朱翊钧册封关羽为皇帝，关羽的称号由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年（1614年）十月，朱翊钧封余为“三界降妖大神，威武元真天尊关圣帝君”（见《客余丛考》、《老铺》两书）丛潭”）。 《解县志》和《山西通志》对关羽称帝的记载与上述说法不同：一说是万历十八年（1590年）被封为“关羽”。协天忠义皇帝保国”；二是万历十年封禹为“歇天大帝”。历史相信哪一种，还有待考证。

清朝统治者对关羽也十分信任。汉始祖福临入关前，与蒙古可汗结拜为兄弟，并说：“如关羽、刘备，唯勤从”。入关顺治元年（1644年），禹被封为“忠义神武关圣帝”。康熙四十二年（1703年），玄烨圣祖西巡解州途中，曾到访关帝庙，亲笔题写“一兵乾坤”匾额。雍正四年（1726年），世宗胤禛追封于氏的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆以后，嘉庆、道光时期，禹的称号先后被加为“仁、勇、权、护国民、诚安抚，禹赞宣德、忠、义、神武、关圣帝”，多达24字，比历代的嘉奖更加出色。咸丰五年（1855年），文宗懿宁帝封冯玉的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“承忠王”。就这样，自大禹以来的四代，出现了三王一帝，赫赫有名，连清朝皇宫里都供奉着关羽的神龛。

佛教、道教的护法神

佛教尊者关公是佛法的保护神。乾隆本《关帝志·灵异·简玉泉》记载，隋开皇十二年（592年），当阳天台智者关公梦中现身。当晚，许诺“我将竭尽全力，建设一座世界寺院，供奉护法”，并发挥巨大力量，推动玉泉寺的竣工。关公受五戒，成为寺庙的花环神。 伽蓝是梵文的音译，意为“花园”或“可恶的庭院”，原指佛教寺庙，后来也被称为伽蓝，为护法神。据其他史料记载，《佛通济·圣人传》记载：圣人名智一（539—597），天台创始人。佛教宗派，世称“天台大师”，开皇十三年、十四年（593-594年）在荆州玉泉寺讲经。宋代以后，在寺庙（或佛教教派）设立关公。 ）成为全中国佛教的护法神，各寺院都请关公上门。杭州灵隐寺、山西五台山部分寺庙、交城县天宁寺等都供有关公塑像。就连北京著名的雍和宫雍和宫，西院也有一座关帝殿，供奉着一尊制作精美的雕像。关公铜坐像。

武安祭祀关帝历史悠久，留下了许多传说。

一是古时候有一个石人，一年在雪路街（磨盘街）闹事。他每天晚上黄昏时分出来，天一亮就回来。他不知道自己去了哪里。这让人们人心惶惶，早晚都不敢出门。 ，石人说出狂言：谁能杀我，谁敢杀我。这惊动了雪路街南大庙里的关公。关公派周伦去杀他。周伦遵命走出庙门，挥舞着手中的偃月剑，道：我敢杀你，我可以杀你。于是他举剑杀了石人。至今，石人头像仍嵌在内北门外的河沟壁上。

二是古时，光复城一年（永年）被水围。眼看水即将涌入城内，人们纷纷在城墙上祈祷。敖静领水而行。突然，城头的人群之中，出现了一个红脸男子。他手持弓箭，射向水面。只见一道血红色的水流从水中冒出，然后又退去。众人见状，都觉得此人不凡，旋即问道：“那强者的姓氏在哪里？”当他们正要问要待多久时，壮汉回答道：“武安市的人”。然后他走开，很快就消失了。 （永年）光复城人民派代表到武安寻找恩人。当时，武安还不是一个大城市。游人四处打听，未见此人。一次偶然的机会，他们认识了一位老人。他想了想，说道：此人会射箭，老百姓中没有人会射箭。如果关老爷子出现，我们就去庙里看看。众人去了神殿之后，目光望向各处的五尊神像，然后就看到那箭中的四支箭其中一支是短的。是的，就是关老师体现了他的精神。当他们走到（永年）光复时，就遇到了这件事。每年5月13日，广福县（永年）人民都会给关先生表演戏，以报恩。

还有一个真实的故事。民国二十五年，即1936年农历五月十三日，关先生生日，按规矩演出了一出戏。当时的县令被封为无神论者严守典，并给关先生禁止在戏曲中唱《走麦城》。县令严守典坚持要重点演这部戏。县令说，我们唱吧，戏班们只好唱。正当他们唱到热闹的时候，一阵风从南门城楼吹来，沿着南关街吹到了半壁街。店铺的门扇是用布搭建的，家具店的房子上光亮的木板都包裹到了半边天。有人向县令严守典报告，他也死了。是寺庙负责人社头在关先生面前祈祷，财运就停了。随后严守典夫人病倒了。她发高烧，昏迷不醒，也不能喝汤。延守殿派人去请教南谷拓界名医张老鱼。张老鱼给她治好之后，手下又去了关帝庙。同桌，严守殿的妻子以为自己活下来了，也就放下了。

武安城关内仅有关爷庙一座（带庭院的大型关爷庙有五座，两座已整修，两座废弃）。其中有一尊铜制关爷像，称铜关庙。城内大街小巷都有关爷庙。它们大如一间屋子，小至一尺余，数不胜数。

武安仅存的关爷庙位于南关街中段。始建于明代，现为武安市佛教协会驻地。道路坐东朝西，庭院狭长，长90米，宽9米。后殿面阔三间，塑像五尊。正中有一尊关公坐像。关公左右两侧各有一童子，背负一支箭，箭网上插着四支箭。前方左右站着两名将领，左边的关平，手握金印，右边的周伦，手持青龙偃月剑。前面摆着一个小祭桌，通常会摆放一些小祭品。前殿又称礼拜殿。前后敞开，有无脊瓦房三间，屋顶花园式。中间放置一张大祭台，放置所有祭祀物品。正门也是三间有脊的瓦房，中间一对红漆门，内外两侧有空间。院子两边种植着花草，街口有一对大石狮。院子里还有一个小院子，大概就是守庙人住的地方。它长20米，宽17米。它有三间房子，东西一间较小，南间较大，有厕所和厨房。拜殿前的柱子上有一副对联，为明代进士、江南布政使李二妤（我市南沟人）手上的。

夜观春秋文子，独去见吴子。

三人，三姓，三结拜兄弟，一王，一臣，一圣。

横评：汉一栋梁，古一人。

如果你不留心，武安有些事你还真不知道！