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《我的义志通语》之《我的三国演义》二

诸葛亮在罗贯中的《三国演义》里明显带有《世说新语》中名士的那种特质。《三国演义》是罗贯中所著，其中的诸葛亮展现出了一些与《世说新语》中名士相似的方面。

凡中国人多有追根溯源的毛病，对吧！

罗贯中是元末明初时期的人。他名叫本，字贯中，号湖海散人。其生活年代约为 1330 年至 1400 年。

籍贯为山西太原府，有一种说法是其为山西省祁县人，还有一种说法是其为钱塘（今浙江杭州）人，另外还有一种说法是其为庐陵（今江西吉安）人。

是中国章回小说的鼻祖。明贾仲明《录鬼簿续编》：“

罗贯中是太原人，他号湖海散人。他这个人不太容易和别人合得来。他所作的乐府隐语，非常清新，带有一种小清新的感觉。他和我是忘年之交。当时遭遇的事情很多，情况也很复杂，所以我们天各一方。

至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

三国故事在古代民间较为流行。《世说新语》当中有不少三国故事。

李商隐在《娇儿诗》中写道：“孩子学着客人的面容。有时弄坏了父亲的笏板。有时戏谑张飞的胡须，有时嘲笑邓艾吃东西。”

苏轼在《志标》中写道：涂巷中有一些轻薄恶劣之人，他们的家人对他们感到厌烦和苦恼，就给他们钱，现在这些人聚集在一起听古话。

说到三国故事时，听到刘玄德失败，常常皱起眉头，甚至有人流下眼泪；听到曹操失败就高兴地欢呼。由此可以知道君子和小人的区别，即使经过百世也不会消失。

在 1938 年 10 月召开的党的六届六中全会里，毛泽东对一些高级将领开了个玩笑，说道：

中国有三部著名的小说，分别是《三国》《水浒》《红楼梦》。如果一个人没有看完这三部小说，那么就不能被称作是一个真正的中国人。

明高儒在《百川书志》里概括出了《三国演义》成书来源的三个主要方面。

1·正史

《大英百科全书》1980 年版第十卷中“元朝白话小说”这一条说，《三国志通俗演义》的作者罗贯中乃是“第一位较为知名的艺术大师”。

认为《三国演义》是一部在十四世纪出现的“广泛批评社会的小说”，它的正名叫《三国志通俗演义》，由此可以看出它与《三国志》等正史的联系。

陈寿撰写了《三国志》，裴松之为之作注；还有司马光的《资治通鉴》、《通鉴纲目》，以及《晋书》、《后汉书》。其中尤其要数裴松之的注最为精彩。

《三国演义·第三十八回》 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇

玄德去访孔明，结果两次都没见到，于是他打算再次前往拜访。关公说道：“兄长已经两次亲自前去拜见了，这礼数有些太过了。”

诸葛亮被认为有虚名却没有真才实学，所以他躲避而不敢相见。兄长为何对这个人如此迷惑呢！

补：《世说新语·任诞第二十三·五十三》

王恭孝伯说：“名士不一定非得是有奇特才能的人。只要常常能够没有事情可做，尽情痛饮美酒，熟读《离骚》，这样就可以称作名士了。”

余嘉锡字季豫[1884年---1955年]《笺疏》

嘉锡案：《世说新语·赏誉篇》中说：“王恭有着清新的言辞和简洁的意旨，然而他读书较少。”

这句话不一定需要奇才，然而读了《离骚》，都可以用来掩饰自己的短处。恭的失败，正是因为不读书。所以，虽然有忧国忧民的心思，却最终成为祸国殃民的罪魁祸首，这是由于他不学习没有本领啊。

恭有此说法后，世间那些轻薄的少年，稍微认识几个字，就喜欢附庸风雅的，都把自己看得很高，纷纷自称名士。

政使此辈车载斗量，亦复何益于天下哉？

《三国演义·第三十八回》 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇

三人来到庄前叩门，童子开门出问。

玄德说：“麻烦仙童帮忙转达一下，刘备特地前来拜见先生。”童子讲：“今天先生虽然在家，可是现在在草堂上正在白天睡觉还没醒来。”

玄德说：“既然这样，那就暂且不要通报了。”接着吩咐关、张二人，让他们只在门首等候。随后玄德缓缓地迈步走进，看到先生仰卧在草堂的几席之上。

玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。

补：《世说新语·雅量第六·十九》

郗[鉴]太傅在京口，遣门生与王[导]丞相书，求女婿。

丞相语郗信[使]：“君往东厢，任意选之。”

门生回去告诉郗鉴说：“王家的各位公子都还不错。听说来挑选女婿，都显得很拘谨矜持。只有一位公子在东边的床上袒露着腹部躺着，好像没听到似的。”

郗公云：“正此好！” 访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

《王氏谱》中说：“逸少是羲之的小字。羲之的妻子是太傅郗鉴的女儿，名叫璇，字子房。”

余嘉锡字季豫[1884年---1955年]《笺疏》

《御览·八百六十》引王隐《晋书》曰：“

王羲之自幼就有良好的品德和操守。郗虞卿听闻王氏家族的各个儿子都很优秀，便派人去挑选女婿。王氏家族的各个儿子都精心打扮自己来迎接客人，唯独王羲之敞开肚子躺在东边的床上，咬着胡饼，神态神情十分自然。郗虞卿派人把这些情况详细地报告给他。

虞卿曰：‘此真吾子婿也！’问为谁？果是逸少。乃妻之。”