《Becoming a Legend》

——三国杀神将设计漫谈

天选之子

三国杀发展至今，官方最新的武将合集里，人数为 284 。倘若把具有一定影响力的 DIY 设计也算在内，那人数早已超过 300 。然而，要是从类别方面来区分的话，有一类武将，在近十年的时间里几乎没有增加过，其数量依然非常少。

这类具有特殊地位的小群体，在三国杀中被称为“神将”。

神将是三国杀《神话再临》的构成部分，《神话再临》以《军争篇》作为游戏牌扩充包，同时以与《孙子兵法 军争篇》紧密相关的《风》《林》《火》《山》作为配套的武将牌扩充包，每个扩充包都包含两名神将，总共 8 名。

起初，获得神将是很困难的。在上述的四个扩展包中，每个包包含一张神将牌的概率约为 20%。要集齐总共八张神将牌，除了与志同道合的人交换，或者多购买扩展包来抽取，就只能以高价直接向已经拆得神将的人购买。

官方一直声称神将并非游戏进行所必需。然而，这种说法就如同孜然并非羊肉串所必需，炼乳并非金银馒头所必需一样。这反而让大家越发想要努力集齐神将牌。

后来，游卡一直在努力推出各种“高价大合集”。这样一来，神将的获得概率就直线上升了，不过获得成本并没有随之下降。到了这个时候，神将逐渐变成了一种收藏性质比游戏性质更重要的存在，越来越多的玩家不会把花费很多的神将放入游戏将池。

神将在获取上有难度，在出品本身也确实存在较高的壁垒。风林火山有 8 张神将，每位神将人物都源自《三国杀 标准版》，这个基础游戏包一共只有 25 人，它代表了三国杀最原初的武将范畴以及最为大家熟知的三国形象。

同时，神将会由三国杀创始人之一的 Kayak 亲自进行设计以及绘制。其风格是天然统一的，并且后来者很难去进行效仿。

《三国杀 标准版》到《神话再临》系列中，武将牌的编号依据势力来进行区分。其左上角会写上魏、蜀、吴、群、神这些势力标识，而右下角则对应着 WEI、SHU、WU、QUN 这些标识，此外还有——

LE.

LE 是 Legend 的缩写。每一个神将，凭借其极高的设计水准，都可以被视为传奇的一部分。

山包问世之后，这段传奇就结束了。LE 被固定在了 008 的编号上，那 8 张神将牌也从这时起被大家称作“八神”。

狗尾续貂

在《当我们谈论设计时，我们在谈论什么》这篇以及《归零》这篇中，我们已经提及了。去年正式推出的官方《阴》扩展和《雷》扩展，它们是两个极为糟糕的作品。

这种灾难是全方位的不堪，包括原画、可玩性、契合度、平衡性、创新性等方面。究其根本原因，体现在《阴》《雷》在野心上试图接续《风》《火》《林》《山》，但在质量上却有着极大的反差，两者判若云泥。

接续的野心越旺盛，现实的反差就越强烈。

例如，《阴》和《雷》这两部作品仿照前面四包每包有两名神将的设定，增添了总共四名神将。

于是 LE009 - LE012 成为了《阴》的笑料，同时也成为了《雷》的笑料。

很多玩家看到《阴》《雷》中的这四张神将牌后，会有一种难以用言语表达的不适感。他们能明显感知到这四张牌与“八神”有所不同，然而却无法确切指出这种不同究竟在何处，也无法明确这种不适感是如何产生的。

这是因为缺少对三国杀生态系统的深入认知，尤其是在神将这个子系统方面的认识。

阴雷林林总总的问题，在之前的那两篇文章里已经讲过了，所以在本篇中就不再详细说了。现在，我会用一些“八神”里的武将牌来作为例子，对神将的设计机制进行剖析，并且把这些内容分享给大家：要弄清楚阴雷神将存在的问题到底是什么，以及怎样才能完成一个合格的神将设计。

如果神将的故事注定要重新开始，我希望能有更多的遵循旧制，不再出现那种不好的、质量低劣的后续。

神之表象

神将的设计在原画方面堪称三国杀武将牌的集大成者，在技能方面也是如此，在称号等各个方面同样如此。并且由于在创新性和平衡性上拥有更大的准许空间，所以往往能呈现出天马行空的意象，它是武将牌中话题度最高的明星作品。

但与许多玩家的看法相反，神将在设计时并非肆意挥洒而没有规则。实际上，正是由于它们具有不被一般性原则束缚的高自由度，所以才必须在一些其他方面严格遵循一定的准绳。因此，神将这个标签自身代表了一系列共同特征，并且由此形成了一种独特的系统性。

我们先来看这张神关羽。

关羽在后世已被完全神化。在人物选择方面，以神关羽作为三国杀编号 LE001 的第一位神将，是很恰当的。

原画中置入了较大比例的金色区块，此金色区块与边框相互呼应；人物形象的写实风格减少了，奇幻色彩更加浓郁；画的边缘突破了边框的限制，这样既增强了画面的表现力，又着力突出了它与普通武将牌的差异。

卡牌的上部有五颗勾玉。要知道，在神关羽之前，三国杀一直是只有三体力和四体力的武将。并且，除了极少数人物（像同为风包的于吉）外，在不考虑主公技的情况下，一直严格按照四体力武将单技能、三体力武将双技能的准则来设计。

关羽的两个技能除了有五体力双技能的特殊化之外，还都运用了“锁定技”，“锁定技”是风包中新出现的技能类别，意味着“强制发动”。

在技能【武魂】里，首次出现了“标记”。在三国杀早期，这种配置几乎是神将才拥有的。它虽然增加了游戏的运载负荷，但却能很好地体现出神将的高阶地位。

【武魂】的技能内容里，有不经过濒死求桃阶段就直接死亡的设定。它的强度到底怎样先不说，反正在玩家拿到这张卡牌的那一刻，肯定能让玩家们发出“哇”的惊叹，感到非常惊奇。

武将的称号被特意放在了右边，并且称号的内容已经开始与人类脱离联系，这象征着这位能够随意选择国籍的人物，已经达到了超越三界之外的“神”的层级。

引文没有使用当时或后世的评价，而是自行创作了一段与人物主题紧密相关的对话，读起来仿佛让人置身于那个场景之中，有效地增强了场景感。

我们再来看一张神曹操。

曹操一生所为饱受争议，然而他统一了北方，奠定了曹魏的基础，其综合能力在群雄之中堪称傲视。他是三国时期的第一人，成神的资格毋庸置疑。

原画以玩世不恭的青年形象来表现曹操，这一表现极为大胆。金色线条与区块的比例比较大，并且人物的姿势、神态以及视角都显得特立独行。

在技能方面，运用了林包的新机制，即翻面，其意思是“跳过下个回合”。【归心】的设计十分霸道，从初看的强度来看也让人惊讶不已，堪称曹魏特性中“卖血流”的巅峰之作。

与此同时，巧妙地运用了另一个单独来看也极为强势的“内置+1 马”技能【飞影】，将其与其他部分天衣无缝地结合起来，形成了两个强技能之间的负联动，从而有效地提升了平衡性。

武将的称号采用了《三国志》中对曹操的一句总结性评价。这句评价的意思是曹操已经超越了整个时代。这样的称号与神将的规格相呼应。

引文采用了曹操最为脍炙人口的诗篇《短歌行》里的名句，并且将其与技能名称以及技能内容进行了匹配。

现在，我们来看看阴雷的神陆逊。

从选将的角度来看，陆逊在《三国志 吴书》当中，是除了君主之外唯一被单独立传的重臣。他的地位堪比蜀汉的诸葛亮，也与曹魏的司马懿不相上下，确实有资格入选神将。

神陆逊在原画方面是阴雷四神将中质量最高的一张。它通过被大火覆盖的连营来展现出金色区块。神兽坐骑的设定有些掉价，不过人物的神态姿势还算到位。

神陆逊的技能存在较多问题。从强度方面来看，即便放在神将的标尺上，也严重超模。并且技能设计本身毫无创新性，几乎所有元素都能说是从已有的武将身上拼凑而成的。

武将称号“红莲业火”和神周瑜的技能名“业炎”有高度的相似之处。它不仅在名称上与“业炎”撞衫，而且在属性等方面也并未达到“神格化”所要求的标准。

夷陵的满天大火，仿若翩翩舞动的精灵。它原本是想沿袭神关羽的原创路数，然而句中出现了地名，这便失去了格局，使得整句读起来更是毫无气势。

神之内核

从上面的对比中，可以看出阴雷神将与“八神”存在差距。然而，到此时为止，尽管阴雷神将处于下品，但还算勉强在可接受的范围之内。

遗憾的是，这只是因为，本篇还没有提到神将设计最核心的要素。

我们来看一组图。

一个很直接的感受是，这两个司马懿，仅名字相同，其他方面几乎都没有相同之处。 这两个司马懿，从直观感受来看，除了名字这个因素外，几乎不存在任何共同点。 直观感受而言，这两个司马懿，除了名字一样外，其他方面几乎没有相似之处。 直接来看，这两个司马懿，除了名字这一点外，其他方面几乎都不相同。 从直观感觉来讲，这两个司马懿，除了名字这一要素外，其他方面几乎没有共通点。 直观感受上，这两个司马懿，除了名字这个情况外，其他方面几乎没有相同的地方。

换个例子，周瑜亦复如是。

这样巨大的形象差距，体现的正是神将设计的核心：

重制。

成为神将的人物，需要将其原先的形态割舍开来。这样一来，就会形成两个截然不同的形象。这两个形象都要遵循人物在演义或历史中的特征，然而不能挑选出相互重叠的契合点。

那是年轻的仲达，他狡黠、自负、懂得顺势而为。

那是年迈的冢虎，他隐忍、掌权、终成执刀之人。

那是新拜都督的周瑜，银盔白缨，号令吴军施射。

那是赤壁临江的公瑾，抚琴听涛，樯橹灰飞烟灭。

在三国杀的世界中，那个有着壮志凌云情怀的洛阳北部尉，与那位雄才大略的魏武帝，并非同一个人。

在三国杀的世界中，那个有着冷峻且骄傲神态的美髯公，与那个面目呈现出狰狞模样的索命鬼，并非同一个人。

原本只是一个用来形容人浑身是胆的动听词汇，然而当怀抱婴孩时，却真的仿佛变成了一条龙。

原本只是一袭白衣，将要到达彼岸并拾级而上。然而，取下斗篷之后，周身却被佛光照耀着。

他智慧得几乎像是妖怪，在另一个维度里便踏斗施展妖术。

他勇猛得有如三头六臂，在另一段时空中就舒展状如哪吒。

而阴雷呢？

标准版的画面较为精细，服饰也较为精致。界限突破后，画面更加精细，服饰更加精致。到了神将阶段，画面越发精细，服饰越发精致。然而，他始终是那个意气风发的书生陆逊。

甚至连头冠，都不曾换一顶。

没有构建新的灵魂，再漂亮也只是行尸走肉。

神之彩蛋

阴雷另外三神与陆逊相比，存在更多问题，并且这些问题严重到甚至已经不值得被详细地拿出来进行讨论。

甘宁在选将方面存在很大的值得商榷之处；张辽那如同魔山般的装扮让人摸不着头脑；刘备的形象就像是一个关羽、张飞、陆逊的组合体，完全没有人物的个性可言，若将其拆分成两件装备，倒也不失为一个不错的选择。

至此，神将设计的外在表现和内在核心已经讲述完毕。接下来，我们来谈谈神将系统中那几个不太明显的彩蛋。

神将的第一个彩蛋，是本篇之前已经提及的，选将范围。

“八神”都源自于标准版 25 将。阴雷四神自然也不会放过这种容易满足的系统一致性要求。

不过，这一彩蛋只是因为标准版和神将都得选择三国中最有名或最具代表性的人物才出现的巧合罢了。我个人觉得神将没必要以标准版为限定范围。例如，陆抗和羊祜，他们意味着三国时代最终结束，很适合做成神将，然而却都不是标准版武将。

神将的第二个彩蛋，是每包两神的对应性。

风包的两神分别是关羽和吕蒙；火包的两神分别是诸葛亮和周瑜；林包的两神分别是曹操和吕布；山包的两神分别是司马懿和赵云。

很多人把这四对神将归结为是对手关系，然而诸葛亮和周瑜明显不是这种关系；相对靠谱一些的做法是把他们归到四场战役中，但是在山包里面的赵云和司马懿，如果把他们都归为祁山战役的话，就会比较勉强，并且神司马懿和神赵云的形象显然也不是在说祁山。

那么，既然选将池以及与之对应的说法都只是生搬硬套，那么究竟是否存在其他专属于神将系列的彩蛋呢？

倒还真有一个，虽然听起来也有些牵强，却要有趣得多的小设定。

本篇已提及，对于神将而言，从原画、技能、称号、引文等各个方面所体现出的“神格化”是很重要的。

而在这“神格化”之下，又可以分出多种小类。

说得更准确些，就是物种的子类别。

八神之中，有鬼神再度降临，关羽是纵马挥刀的恶鬼；有圣光笼罩的国士，吕蒙已修成佛；有赤壁的火神，周瑜乃是神中之上的存在；有赤壁的妖术师，诸葛亮虽多智却终成妖；有超越世间的英杰，曹操凌驾世间而成仙；有修罗之道，吕布化作了修罗；有神威如同巨龙，赵云变身成为了龙；有晋国的始祖，司马懿代表着最为善恶难辨的人。

其实，这不能说是彩蛋。与其说这是彩蛋，不如说这只是资深三国杀爱好者的一种解读，这种解读略显过度。因为官方从未在设计之初就确认过有这样的设想。

我们都期望这是一个真实存在且已成功付诸实践的设计方案。既然它名为 Legend，就应该在这些细微的地方展现出独特的匠心，使它们成为不朽的传奇。

只是，若要依照这个设定，那么阴雷四将就只能借助他们的坐骑来延续。张辽的坐骑是虎，甘宁的坐骑是麒麟，陆逊的坐骑是鹿，而刘备……

是马？还是一杆龙头蛇矛？

好吧，相比这些动物和道具，我还是更喜欢天王。