《乾坤万年歌》，也叫《万年乾坤歌》或《万年歌》，是中国民间流传的很著名的预言之一。相传是周朝的姜太公创作的。歌中预言从周朝开始，一直到未来的大同世界。每七字一句，一共有一百零六句。在文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”这两句，所以就叫《乾坤万年歌》。

《乾坤万年歌》

太极未判昏已过。风后女娲石上坐。

三皇五帝己派相。承宗流源应不错。

而今天下一统周。礼乐文章八百秋。

串去中直传天下。却是春禾换日头。

天下由来不固久。二十年间不能守。

卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥。改年换国篡平床。

泉中涌出光华主。兴复江山又久长。

四百年来更世界。日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川。三分社稷传两代。

四十年来又一变。相传马上同无半。

两头点火上长安。委鬼山河通一占。

山河既属普无头。离乱中分数十秋。

子中一朱不能保。江东复立作皇洲。

相传一百五十载。钊到兔儿平四海。

天命当头六十年。肃头盖草生好歹。

都无真主管江山。一百年前扰几番。

耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

水龙木易承天命。方得江山归一定。

五六年来又不祥。此时天下又纷争。

木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。

子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。

五十年来二三往。不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。

肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。

一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。

三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。

一兀为君八十载。淮南忽见红光起。

八双牛来力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。

三百年来事不顺。虎头带土何须问。

十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。

人丁口取江南地。京国重新又一迁。

两分疆界各保守。更得相安一百九。

那时走出草田来。手执金龙步玉阶。

清平海内中华定。南北同归一统排。

谁知不许乾坤久。一百年来天上口。

木边一兔走将来。自在为君不动手。

又为棉木定山河。四海无波二百九。

王上有人鸡上火。一番更变不须说。

此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。

平定四海息干戈。二百年来为社稷。

二百五十年中好。江南走出钊头卯。

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。

两人相见百忙中。治世能人一张弓。

江南江北各平定。一统山河四海同。

二百年来为正主。一渡颠危猴上水。

别枝花开果儿红。复取江山如旧许。

二百年来衰气运。任君保重成何济。

水边田上米郎来。直入长安加整顿。

行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。

我今只算万年终。剥复循环理无穷。

知音君子详此数。今古存亡一贯通。

《乾坤万年歌》试解

1太极未判昏已过，风后女娲石上坐

道家认为，所有有形的事物，皆由无形而生。此即“无极生太极”之意，无形者为无极，有形者为太极。“判”意味着分辨。“太极未判”，意思是“太极”尚未能被分辨出来，也就是“太极”还未形成，等同于“无极”，即世界起源之初的那种混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中提到，上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，这种说法与道家的观点是相似的。现代宇宙论者都认为宇宙起源于“无”，他们也都认同道家的宇宙起源观点，即“有生于无”或“无中生有”。在那种什么都没有的原始状态里，最基本的粒子得以产生，接着再一层一层地形成了万物。

所以现代科学与道家理论在宇宙起源方面是相符的。万年歌是从宇宙起源开始讲起的。“昏”指的是混沌的状态，“昏已过”意味着在“太极未判”这个阶段结束之后，万物开始逐步从混沌状态中孕育并形成。即太极未判之时已过。

中华民族称自己的祖先是伏羲和女娲，他们繁衍出了中华民族。远古时期，伏羲最先创造了姓氏，他给自己取姓为“风氏”。“后”意味着君主，所以“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族还传说女娲抟土造人，同时也传说女娲曾经补天。伏羲和女娲所处的时代属于原始的石器时代，那个时候就连君主也是坐在石头上的，正所谓“风后女娲石上坐”。推荐关注“中华道教”公众平台！

2三皇五帝已相承，宗派源流应不错

中国的历史起始于三皇五帝。历史在代代传承。这种宗派源流是不会出现错误的。

三皇指的是伏羲、女娲以及神农。五帝指的是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。在三皇五帝时代，大道十分昌明。八位贤君圣主对天下进行统领，使万国协和。他们为中国之后的五千年文明打下了坚实的基础。

3而今天下一统周，礼乐文章八百秋

太公姜子牙处于商末周初。他首先从上古开始讲述，逐渐引向周朝。周朝包含西周和东周，共有三十七个君主，总计八百七十四年。这里所说的“八百秋”即 800 年，姜太公是举一个大概的数字来表达的。周朝实现了“天下一统”，并且“礼乐文章”极为兴盛，意味着周朝的文化十分发达。这些都被后续的历史发展所证实。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。

殷商史刚刚落幕，周史随即拉开序幕，且对后世影响深远。周是在殷商灭亡之后出现的，它是中国历史上的一个重要阶段。周朝存续了八百多年，最终被秦国所灭。

很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：

公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。

公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）

公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。

公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

周在中国历史中是持续时间最长的一个朝代。周朝分为西周和东周两个阶段。公元前 770 年是划分的界限。后代的史家依据都城所处地理位置的差异。将此界限之前的周朝称作西周。将此界限之后的周朝称作东周。

文字与文学方面很有成就。西周流传下来的甲骨文和青铜铭文，和商代的基本一样。不过西周时期出土的器物比较多，铭文的篇幅也较长，因此成为了金文的主要部分。世传周太史籀创作了大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上或许和金文有某些不一样的地方，但在当时它是一般比较通行的文字，和铭刻在器物上的金文是一致的。

4串去中直传天下，却是春禾换日头

周朝之后是秦朝。《史记•吕不韦列传》记载秦始皇本姓吕，是吕不韦之子。“串去中直”，即“串”字去掉中间直竖为“吕”字，指秦始皇姓吕，意味着姓吕的人能承“传天下”。“春禾换日头”，是把“春”字下边的“日”字去掉换成“禾”字，变成“秦”字，这两句表明继周而拥有天下的是吕秦。这的确被历史所证实了。姜太公的预言很有艺术。“串去中直”的意思是，并非通过中庸、正直的途径来传承天下，而是借助奸险权谋去夺取天下。这正符合了吕秦获取天下的方式和过程。

5天下由来不固久，二十年间不能守

秦始皇灭掉周朝，在位十二年。秦二世在位三年，子婴在位四十六日。秦朝共有三位君王，总计十五年四十六日。说“二十年”期间不能守住天下，只是举个大致的数字来说。“天下由来不固久”的意思是，秦朝的“由来”是凭借暴力和权谋，正因如此才“不固久”，也就是其江山的根基不深厚。

秦朝年代如下：

公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

公元前209年，壬辰，秦二世。

公元前207年，甲午，秦亡汉高祖先入关、楚伯王后入关。

6卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首

汉高祖刘邦继秦朝而得天下。“金”字加“卯”字，右边加一直刀，合成繁体“刘”（刘）字。高祖在乙未年（公元前 206 年）被立为汉王。按中国干支纪年法、五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年。刘邦被立为汉王，意味着王基已立，将来能“削尽天下”。在乙未年他就开始为首领了。推荐关注 中华道教 公众平台！

秦朝短命落幕之后，天下陷入混乱。曾经被灭掉的战国各诸侯国的后代纷纷重新建立国家，并参与到争夺天下的战争之中。在这个时候，项羽和刘邦的实力最为强大，也最有号召力。历史的大舞台因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等为人熟知的故事。韩信极具军事才能，在他的帮助下，上苍最终选择了刘邦。刘邦知人善用且能行仁义，最终一统天下。自此，又一个绚烂多姿的王朝的大幕拉开了。

汉朝年代如下：

公元前206年，乙未，（汉）高祖。

公元190年，庚午，献帝。

公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。

7四百年来更世界，日上一曲怀毒害

西汉延续了二百四十年，东汉持续了一百九十六年，两汉总共四百一十年。说四百年只是为了举个整数来说明，“更世界”的意思就是改朝换代。也就是说，两汉历经约 400 年就会进行改朝换代。那么，接替的朝代会是谁呢？“日”字加上“一曲”组合成“曹”字，这里指的是曹操。说“怀毒害”，意思就是指曹氏父子篡夺汉朝政权，接替汉朝的就是曹魏政权。

“日上一曲”为双关语。“日”指的是天日，意思是天日上面被弯曲了。这表明此时世道不正，社会黑暗。而这也正是三国时期的社会状况。显然，这个预言是完全应验了的。

8一枝流落去西川，三分社稷传两代

“一枝流落去西川”指的是汉朝的一个分支流落到了四川，而西川就是四川。此预言表明刘备作为汉家的一支后代，在西蜀即四川称帝，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”的说法也是正确的，因为蜀汉政权确实获得了天下的三分之一。“传两代”的说法也没错，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，最终被魏国所灭亡。

四十年来发生了一次变化，相传骑马同行的情况已不存在，从两头点火进攻长安，“委鬼”（魏）的山河可通过占卜来推测。

“四十年来又一变”所指之事为何呢？昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年间，曹魏政权发生了一次重大变化。那是什么变化呢？“相传马上同无半”里的“同”字左边去掉一竖变为“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，这里指的是带有“司马”字样的人篡夺曹魏政权这件事。“两头点火”，上面的火与下面的火合起来不就是一个“炎”字嘛？这里所指的就是司马炎。“委鬼山河通一占”，“委”和“鬼”组合成一个“魏”字，意思是曹魏的山河全都被司马炎占据了。

相传“马上”为双关语，意指司马父子凭借在马上获取曹魏江山，即依靠军权而得。“两头点火”亦是双关语，表明司马氏既对外部的蜀与吴动刀，又在内部对曹魏纵火。最终方能“上长安”，此乃比喻登上皇帝之位。“委鬼山河”指的是曹魏江山原本就不正当，这些说法都很巧妙。

这“四十年”是：

公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。

公元223年，癸卯，蜀汉后主。

公元263年，癸未，蜀汉亡。

公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。

10山河既属普无头，离乱中分数十秋

“普”字去掉头上两点即为“晋”字，“山河既属普无头”这句话表明此时的天下已归晋朝所有，并且“普无头”似乎也意味着此时天下没有真正的君主，处于群龙无首的局面。“离乱中分”，意思是西晋的五十二年一直处于离乱的社会状态。

这“数十秋”是：

公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。

公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。

11子中一朱不能保，江东复立作皇州

预言顺序，这里讲的是晋朝。先来看相关的史实吧。晋武帝有两个儿子，其中太子是惠帝，中子是怀帝，怀帝被刘聪俘虏后被杀，武帝的孙子愍帝又被汉将所杀，这样一来，西晋就灭亡了。东晋元帝名叫睿，他是其母夏侯氏与小吏牛金私通所生。起初，他担任安东将军，在得知愍帝被害后，才在江东即位称帝，并定都建康，史称“东晋”。

这里所说的“子中一朱不能保”，意思是晋朝开国者的子孙中有一人无法保全江山社稷，且此人与“朱”字相关。东晋之所以要建立，是因为在原来西晋的地方无法立足，也就是西晋“不能保”了，所以才迁居江东建立东晋。因此，这句应当应验在东晋元帝身上，编者认为“朱”即为“牛”，暗示元帝特殊的身世，即他本应姓“牛”。

建康属于江东之地，“皇州”意味着是首都。“江东复立作皇州”，这与东晋的建立相对应。要说“复立”，原本晋朝几乎灭亡，东晋相当于复兴了晋朝。

12相传一百五十载，钊到兔儿平四海

西晋存在五十二年，东晋存在一百零三年，两者相加共一百五十五年，而“相传一百五十载”的说法，预言得很准确。

西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：

公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。

公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。

“钊到兔儿”是一个字谜。在中国的生肖学说里，卯对应的是兔。“钊”字头上加上一个“卯”字，就构成了繁体的“刘”字。“平四海”意味着一个姓刘的人将会结束晋朝，平定四海，进而建立新的朝代。

历史上，在东晋之后的是南北朝中南方的宋朝。此宋朝开国皇帝叫刘裕，姓刘名裕，后世称其为“刘宋”，目的是与后代赵氏的宋朝相区别。这句预言说的就是刘裕。

13天命当头六十年，肃头盖草生好歹

“天命当头”意味着拥有成为天子的命运。刘宋政权的八个君主，其在位时间总和正好是六十年。

公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。

公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。

“肃头盖草”指的是“萧”字。“生好歹”意味着做坏事。刘宋政权之后的是南齐高帝萧道成，他夺取了刘宋政权。这句预言在萧道成身上得到了应验。

都无真主管辖江山，一百年来曾多次被侵扰。耳东之人进入后，国家陷入离乱，南方隔了长安，北方隔了关卡。

在历史进程中，强盛的两汉过后，中国进入了一个大分裂时期，也就是三国两晋南北朝时代。其中，三国两晋我们之前已经提及过了。现在要讲的是南北朝时代，南朝包含“宋齐梁陈”这四个朝代。前面已经讲过了宋和齐，在南齐之后，是南梁，其开国者是萧衍。接着，在南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐有五位君主，共历经二十三年；南梁有四位君主，共历经五十五年；南陈有五位君主，共历经三十三年。齐、梁、陈这三个朝代合起来共一百十一年。在这一百多年间，社会一直处于分裂混乱的状态，并且朝代更替更为频繁。正因如此，才有“都无真主管江山，一百年来扰几番”的说法。由于江山没有真主来管理，所以不断遭受干扰。“耳东”这个字，是耳字旁加上“东”字，无疑指的是陈霸先。此时的社会更加混乱动荡，统治的地域也更加狭窄，正呈现出“南隔长安北隔关”的局面。推荐关注“中华道教”公众平台！

这“一百年”是：

公公元479年，己未，齐高帝萧道成。

公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。

水龙木顺应天命，才得以让江山归属于一定之主。五六年来又出现不祥之兆，在这个时候天下又开始纷争不断。

如果“水龙”被理解为中国年号的独特表示法，那么它就是“壬辰”二字，这应是指壬辰年。“木易”合起来是“杨”字，指的是姓杨的人。“承天命”意味着要作天子。所谓“江山归一定”，意思就是统一天下。

取得天下在南陈之后的人是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡后建立隋朝的，他后来灭掉南陈从而实现了天下一统。这些情况都与预言相符合。倘若把“水龙”看作表示壬辰年，那么它不是杨坚的登基之年。难道“水龙”指的是杨坚吗？

所谓“五六年又不祥”，这里能够理解为是五年或者六年；也能够理解为是五加六得出的十一年；还能够理解为是五六相乘得到的三十年。

隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：

公元590年，庚戌，隋文帝。

公元605年，炀帝。

公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。

木下男儿在火年兴起，一下子扫除了烟尘，木易已经消失。高祖的世界延续了百余年，虽然见到了战争却没有伤到根本。子孙相继传承了三百多年，又遭遇了离乱，仿佛被瓜分一样。

“木下男儿”即为“李”字，所指为李渊和李世民父子。他们于丁丑年起兵，故而称作“火年起”（因丁属火）。“木易已”的意思是李氏一同崛起，而杨氏的隋朝便随之覆灭。“一扫烟尘”意味着李氏父子乃是得天命之师，扫除其他各路兵马，就如同扫除天下的烟尘一般，使天下恢复清净。

唐高祖开创的唐朝历经百余年，期间虽有战争发生，但并未伤及根本。事实的确如此，在唐初的这百年间，既有东突厥攻唐的战事，也有唐攻谷浑的战争，然而这些战争对唐朝的经济、社会以及文化发展等各个方面都未产生显著影响。

唐朝江山约有三百年，“子继孙承三百春”，之后中国遭遇离乱，好似被瓜分。实际上，从唐太宗到唐哀帝，唐朝前后历经 280 年，加上唐高祖，共二十一主，总计二百八十八年，随后进入另一个分裂时代，即五代时期。

唐朝的年代是：

公元618年，戊寅，唐高祖。

公元626年，丙戌，唐太宗。

公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。

17五十年来二三往，不真不假乱为君

“二三”合起来是五，这里指的是“梁唐晋汉周”这五代，五代总共经历了五十六年。预言的准确性非常高。所谓“不真不假乱为君”，意思是五代的君主当中，有的把皇位传给儿子，有的传给养子，有的传给妻侄，不像正统的皇位传承方式。这些君主真的可以说是不真不假，并非名正言顺的皇帝。

这五十年：

公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。

公元９６０年，宋太祖赵匡胤。

18金猪此木为皇帝，未经十载遭更易

辛亥年被称为“金猪”，原因是辛属金且亥属猪。后周皇帝郭威在辛亥年获得天下，故而被称作“金猪”。郭威没有儿子，将妻侄柴荣当作儿子，并把皇位传给他。“此木”二字组合起来就是“柴”字，这里的“此木”指的就是柴荣。

郭威在位达六年之久。柴荣与其儿子一同在位总共三年半。三位君主在位时间加起来有九年半。之后便禅位给了赵匡胤的宋朝。所以有“未经十载遭更易”之说，意思就是后周转变为了大宋。

19肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世

“肖郎走出”乃是个字谜，此字为繁体的“赵”字。“金猴”所指即为庚申年。在继后周之后，迎来的是宋太祖赵匡胤。“肖”字加上一个“走”字，便合成了“赵”字。并且，太祖恰好是在庚申年（金猴年）得以夺取天下的。

20 年汴梁之事不巧，却被胡人侵占了；20 年杭州之事不巧，也被胡人侵占了。三百年来棉花种植之事终于结束，三闾大夫在海内消失了踪迹。

北宋建都在汴京，南宋建都在临安，也就是浙江杭州，所以有“一汴二杭”的说法。“胡人”指的是蒙古人的元朝，宋朝是被元朝灭亡的，中国古人将北方少数民族统称为“胡人”。北宋有九个皇帝，存续了一百六十七年，南宋同样有九个皇帝，存续了一百五十三年。二宋加起来一共是三百二十年。“棉木”的意思大概是盖住木，此处很明显是“宋”字。古人解释道：“棉木的‘棉’与‘[家'去豕]’读音相同，所以就用‘棉’来替代‘[家'去豕]’。”实际上就是个宝盖头。“棉木终”表明宋朝将要灭亡。宋朝的末代皇帝是个小孩子，遭到元兵逼迫，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说“三闾海内去潜踪”。

大宋的江山三百年：

公元960年，庚申，北宋太祖。

公元1271年，辛未，元始定国号。

公元1275年，乙亥，恭宗。

公元1276年，丙子，端宗。

公元1278年，戊寅，帝丙。

公元1279年，宋亡。

一兀统治了八十载，在淮南忽然看到红光升起，八只牛所带来的力量很强大，日月一同照耀着天下，土猴自己消除了，四海的衣冠呈现出新的色彩。

宋朝之后接着是元朝，“一兀”组合起来不就成了“元”字吗？元朝有十位皇帝，总共八十九年，这正符合预言中所说的“八十载”。

元朝江山亨年如下：

公元1280年，庚辰，元世祖。

公元1333年，癸酉，顺帝。

公元1368年，戊申，明太祖洪武。

元朝被明太祖朱元璋所灭。朱元璋起兵时是红巾军，且在淮南得以发展壮大。还有一种说法称朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，他出生时红光照天，异香通宵不散，所以有“淮南忽见红光起”之说。实际上，洪武姓“朱”，“朱”有“红”的意思，“朱”字还像“八只牛”（牛字下面加个八字就是“朱”字）。“力量大”，其一指朱元璋军队的力量大；其二，朱元璋的年号“洪武”也蕴含着力量大的意思。“日月同行”构成了一个“明”字，代表着明朝。这首预言不仅是字谜，而且其话语的意思十分清晰，即表明朱元璋是一位极为了不起的人物，他所建立的明朝也是一个极为了不起的朝代，能够普照天下。

洪武元年戊申年被称为“土猴”，在这一年，元朝灭亡，天下迎来了改朝换代，明朝的天下呈现出崭新的面貌，衣冠服饰文化等各个方面都对蒙古元朝的特点进行了大规模的更改，因此可以说是“新彩画”。

我们读过很多的预言，从中可以体会到，双关语有很多。很多预言不仅是字谜，而且表达的意思也很清楚。所以说，预言是很不平凡的文化智慧。不用说预言不是后人伪造的，即便要伪造，也绝不是一般人能伪造得了的。说预言并非伪造，是因为现今留存着诸多古版本，这些古版本对当今之事的预言极为精准，这表明预言现象着实值得人们去探究、去思索。

22三百年来事不顺，虎头带土何须问

十八孩儿跳出来苍生方得苏危困

明朝历经十七位君主，共二百七十年。明朝诸多事情发展并不顺利，故而有“三百年来事不顺”之说。在地支中“虎”属寅，其“头”加上天干中的“土”（属戊）即为戊寅年。这也意味着明朝虽然强大如虎，但虎头带土，在一定程度上减弱了其很多威力。从历史事实来看，崇祯十一年是戊寅年。在这一年，两畿（包括北京和南京）、山东、河南遭遇大旱，蝗虫成灾。并且在当年九月，清兵分三路南下。从这之后，天下荒乱的情况日益严重，到了不堪问的地步。所以说“何须问”。

请看明朝纪年：

公元1368年，戊申，明太祖洪武。

公元1644年，甲申，明亡，清顺治。

“十八孩儿”即为“李”字，所指之人是李自成。“跳”在古代的读音为“逃”，其含义为逃走。明朝崇祯三年七月十七日，李自成成功攻陷京师，崇祯帝在煤山自缢身亡。到了崇祯五年，清兵攻入北京，并将京师定为都城，而李自成则遭遇兵败。百姓在流寇的劫掠之下陷入了危困的境地，当清兵攻入京城之后，这种危困的状况便得以解除，所以才有“苍生方得苏危困”的说法。“苏”的意思就是解除。明末时期，天灾频繁发生，人祸也接连不断。李自成成为了盗贼将领，在山西、河南等地流动作战，进行了极其残忍的淫掠行为。等到清兵平定天下之后，人民才得以安定下来。推荐关注“中华道教”公众平台！

23相继春秋二百余，五湖云扰又风颠

“清朝统治中国达二百多年，此为相继的春秋二百余载。之后，中国（也就是‘五湖’）将会呈现出风起云涌的社会态势。”

清朝帝号纪年如下：

公元1644年，甲申，明亡，清顺治。

公元1909年，己酉，宣统。

万年歌的后续部分需要今天进行研究，现在将尚未解开的部分附在后面，以供有见识的人去破解。

24人丁口取江南地，京国重新又一迁

“人丁口”即为“何”字，“丁口”则为“石”字。蒋介石夺取江南之地并定都南京，这意味着京城与国家都发生了一次变迁。明清时期一直定都北京，而国民政府定都南京，这体现了京城的变迁。蒋家天下始终以江南为中心，在他统治期间，他能真正得心应手进行统治的也是在江南地区，其他地方即便名义上统一，但他的控制力都很薄弱。

以下预言部分，经考究很可能出现了混乱。因为万年歌大多是以四句押韵的形式构成一首，而前面以及下面的部分都能看到有些是单句的。这还需要有高明的人士去进行整理。

两分疆界各保守，更得相安一百九

那时走出草田来，手执金龙步玉阶

清平海内，中华得以安定；南北归为一体，实现了统一（“田”有时作“面”，“排”有时作“非”）

谁知不许乾坤久，一百年来天上口（“天上口”是“吴”）

木边一兔走将来，自在为君不动手（“木边一兔”是“柳”）

又为棉木定山河，四海无波二百九

王上有全，一番更变无需言说。（“鸡上火”或许是“酋”子）

此时建国又一兀，君正臣贤垂黼黻（君顺臣顺垂黻黻）

平定四海息干戈，二百年来为社稷｛“兀”有作“人”｝

二百五十年中好，江南走出钊头卯

一兀山河又二分，幸不全亡莫嫌小（一兀有作“大好”）

两人在忙碌之中相互和谐，在治理世间的能人之中有一人持弓（其中“人”有被称作“主”的情况，“能人”有被称作“天子”的情况）

江南江北各平定，一统山河四海同

二百年来为正主，一渡颠危猴上水

别枝开花果儿红，复取江山如旧许

二百年来衰气运，任君保重成何济

水边有田，米郎到来。他直接进入长安，想要成为皇帝。（前面的“潘”字相关内容未明确其含义及与后文的关联，暂无法准确融入改写后的句子中）

行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世

我今只算万年终，再复循环理无穷

知音君子详此数，今古存亡一贯通｛“贯”有作“变”｝