“魏晋南北朝”时期是我国中古时代极为少见的乱世。这一时期，大地常年被战乱笼罩。魏晋南北朝时期诸多别有用心的枭雄怀有野心，这无疑让这个乱世的时局更加动荡。“永嘉南渡”“五胡乱华”等词汇映照出这个时代的真实样貌。正如张养浩所说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

魏晋南北朝时期在战乱的同时，是一个“承上启下”的时代，也是一个“民族大融合”的时代。曾经祸乱中原的五胡，因统治政权的需要而主动汉化，从此成为汉民族的一份子，构成了中古时代的历史，构成了那个时代的“民族融合”。同样，魏晋南北朝时期的一些比较良好的制度，由于后世的需要，被后世诸君完整地继承了下来，也成为了中华历史的一部分。今天我们试着来聊聊“魏晋南北朝”时期的历史使命是什么，以及它为后世王朝带来了什么？

文学的高度发展，佛教的广泛传播

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

各位看官伙伴们是否还记得这首诗呢？它是陶渊明《饮酒》系列中的一首古诗，也是我们小时候上学时常会朗朗背诵的。或许小时候背诵这些古诗时，常常因为不理解其意义而感到异常艰难。然而，这些古诗承载着一个国家的历史文化，多了解一些古诗，能让我们更易了解中华文化的源远流长。

魏晋时期是我国文学高度发展的一个时期。它承接了东汉末年的建安文学。它对之后唐朝的古诗文化有很大启发。此时诞生了一个著名诗派，即“田园诗派”。陶渊明作为“田园诗派”的开创者，无疑是魏晋文学发展史上极为重要的人物。

魏晋时期儒学衰微，玄学兴起。此时期的士人行为举止往往放荡不羁、狂放。又因为汉末“隐逸之风”的影响，我们能发现两晋时期的诸多士人不热衷于出仕。就是这样的士风影响了陶渊明。陶渊明的曾祖是东晋名将陶侃（存疑），到陶渊明时他家道已经落。在那个门阀世家主导一切的年代，他在仕途上的出路也被断绝了。陶渊明“不愿为五斗米折腰”，于是毅然决定辞官，将情感寄托在山水田园之中，从此开始了他的隐士生活。

陶渊明创作的诗大多是他对田园生活的感悟。从他的诗里，我们能看出很多信息：

陶渊明开创的田园诗派反映了古时劳动人民的辛苦，这从他大量的诗句中可看出。对于士大夫而言，有此认识很不易。同时，从他的诗句中能看到他对田园生活的热爱，他常以优美朴实的诗句记录农村自然图景，表达不事权贵的隐逸思想。

“田园诗派”的出现对唐朝以及后世的文学创作产生了显著影响。南朝时期的谢灵运是“田园诗派”的代表人物之一。在唐诗绚烂的年代，出现了许多“田园诗派”的诗人，像王维、孟浩然等。他们的作品都反映了闲适淡泊的思想，并且成为了中华文化不可分割的一部分。

我们知晓佛教并非中国本土宗教。它大概在东汉时期经由天竺传入中国，（关于佛教传入中国的时间存在一些疑问）。在此期间诞生了中国第一所古刹——白马寺。然而，作为一个“外来户”，在相当长的一段时间里，它实际上并未受到青睐，一直处于默默无闻的状态。直至魏晋南北朝时期，佛教才开始在中国广泛传播，并对后世产生影响。

我们不禁要问，在东汉以及魏晋前期的历史长河中，佛教一直处于一种很尴尬的境地。那么，为何在魏晋南北朝时期会突然传播得如此广泛呢？甚至出现了“南朝四百八十寺”的现象。

在那个玄学风行的时代，佛教的一些思想在一定程度上与玄学相契合。后期，诸多魏晋士人将佛教的一些思想融入玄学之中，构成了那个时代的思想特色。其次，儒学在那时处于极为衰微的阶段，这为其他思想的兴起提供了契机，佛学是其中之一，道家的一些思想在这个时代也同样盛行。第三，佛学的兴起与统治者的扶持存在关联。后赵的统治者石勒在统一天下的过程中，曾得到佛图澄的帮助。他投桃报李，为佛教的兴起奠定了基础。

佛教在魏晋南北朝时期兴起，对后世影响深远。例如，南梁皇帝萧衍是佛教信徒之一。在民间，也有很多佛学信徒。直至今日，佛教在我国宗教文化中仍占据重要地位。

“府兵制”的产生影响隋唐

古代中国不同朝代的兵制存在差异。先秦时期的兵制为“征兵制”。战国时期，因常年战争需求，逐渐发展成“全民皆兵制”。东汉时期，随着社会进步，又逐渐演化为“募兵制”。三国时期，连年战乱致使魏蜀吴三国都出现兵源不足的状况，“世兵制”随之登上历史舞台。在魏晋南北朝的很长一段时间里，“世兵制”一直是当时的主要兵制。

“世兵制”解决了魏晋南北朝各个政权对兵源的需求。然而，随着时代不断发展，“世兵制”的诸多弊端开始显现出来：

在这样的种种局面之下，造就了很多兵士不想成为军户而逃离兵役。因此，东晋南朝的统治者为了确保兵源，在推行“世兵制”的同时，“募兵制”也一直在东晋并行着，呈现双轨制。这种现象并非仅在南朝存在，在十六国和北朝也同样存在。“孝文帝改革”之后，北魏六镇军民的安置问题未得到解决。最终，“六镇起义”爆发，这一起义击垮了强大的北魏王朝，使得北魏分裂为东魏和西魏。

当时东魏继承了北魏富庶的中原和河北地区，具备强大的军事实力与财力。西魏除了关陇地区外，其余土地大多较为贫瘠，且关陇地区的富庶因那场“六镇起义”早已失去了以往的繁华。可以说，当时宇文泰的实力远远比不上高欢。尤其因为鲜卑族独特的军事限制，即“胡人为兵，汉人耕地”的情况，导致其军事实力也远不如高欢。所以，仅靠“世兵制”已无法满足军事上的需求。

在这些情况之下，宇文泰进行了大胆的创新并改革了兵制，“府兵制”于是开始运营并产生了：

他首先摒弃了当时鲜卑族“胡人为兵，汉人耕地”这一落后陋习，对汉人采取一视同仁的态度，使汉人由此成为了军队的中坚力量。其次，在全国设立军府，专门负责管理府兵，并且让府兵编入军役，而编入军役的府兵能够免除全部的赋税。

可以说“府兵制”的出现极大地改善了当时西魏所处的不利局面，并且为后来北周灭掉北齐奠定了一定的基础。

首先，宇文泰的这种一视同仁的举措，起到了分化瓦解胡汉之间矛盾的作用，能够说它促进了“民族融合”。其次，把汉人编入军役的这种做法，极大地解决了西魏兵力不足的状况。第三，府兵之中刀、剑自备等要求，也缓解了当时西魏的财政压力。

宇文泰的这一举措大胆且富有创新。这一举措符合当时西魏的形势，并且对魏晋南北朝之后的隋唐产生了影响。隋文帝杨坚即位后摒弃了魏晋南北朝遗留的一些弊病。他没有摒弃府兵制，反而在此基础上结合“均田制”，使府兵制进一步得以完善，使其变成了“兵农合一”的形式。这改变了府兵在战乱时期没有固定居所的状况，同时也促进了农业的发展，为“开元盛世”奠定了基础。李世民能够夺取大唐天下与这套完善的“府兵制”有一定关系。所以，李世民在隋文帝杨坚的基础上继续对这套兵制进行完善。

宇文泰创立了“府兵制”，从那时起一直到安史之乱，“府兵制”始终是大唐军队最主要的征兵方式。可以说，这是魏晋南北朝时期对后世的一个影响。后期它虽成为唐王朝的一个鸡肋，但这不能全盘否定“府兵制”。如果“府兵制”真的一无是处，那么杨坚乃至李世民为何不摒弃它呢？

其所产生的影响远不止笔者上述所讲。这一时期是文学典籍、史学典籍发展的“黄金时代”。《后汉书》诞生了，《世说新语》诞生了，《水经注》诞生了，《文心雕龙》诞生了，祖冲之的“圆周率”也诞生了，一系列璀璨的文化在这个时代纷纷涌现；同时，影响古中国数千年的一套官制“三省六部制”在这个时代逐渐发展出了雏形，隋文帝杨坚能够创立“三省六部制”，与这个时代有着密切的关系。