华佗出生于约公元145年，逝世于公元208年，字元化，是沛国谯县也就是如今安徽亳州人，是东汉末年非常著名的医学家。他和董奉、张仲景一同被称作“建安三神医”。他的医术很全面，特别擅长外科，在手术方面颇为精通。而且他对内、妇、儿、针灸各科都很在行，被后人称作“外科圣手”、“外科鼻祖” 。后人大多用神医华佗来称呼他，还用“华佗再世”“元化重生”来称誉有杰出医术的医师 。

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华佗年少时曾外出游历求学，专心研究医术，不追求仕途发展，他行医的踪迹遍布安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生都在各地行医，名声非常显著，在医学领域取得了多方面的成果。他对内、外、妇、儿、针灸等各科都很精通，尤其擅长外科。后来因为不服从曹操的征召而被杀害，他所著的医书已经失传。如今亳州市有“华祖庵”等遗迹 。

华佗在多年医疗实践中，很擅长区分不同病情以及脏腑病位，然后对症施治。有一天，有两个军吏，都身体发热且头痛，症状一样，然而华佗开的处方，却差别很大，一个用发汗药，一个用泻下药，两人很是奇怪，不过服药后都痊愈了。原来华佗诊视后，已经知道一个是表证，用发汗法就能解除；另一个是里热证，不用泻下难以治疗 。

华佗医治府吏倪寻，倪寻头痛身热，华佗便采用下法，因为倪寻外表实证。华佗医治李延，李延头痛身热，华佗便采用汗法，因为李延内里实证。这大概是掌握了外表实证忌用解表、内里实证忌用攻下的秘诀。又按照内里实证就是湿火上冲，如同地气郁积，正等待四散。外表实证就是积垢留存，如同山间之水，正等待下行。倪寻和李延患病头痛身热相同，但治疗方法不同，虽说这是得到了神奇秘诀，实际上本源于天地规律。我多次试验，果然屡屡见效。

又有一位名叫顿某的督邮，就医之后自己觉得病已经好了，然而华佗通过切脉却告诫他说：“您的病虽然好了，但是元气还没有恢复，应当静养以便等待完全康复，一定要忌讳房事，不然的话，将会有生命危险。”当时，顿某的妻子听说丈夫的病已经痊愈，就从百里之外赶过来看望。当天夜里，顿某没有谨慎戒除房事，三天之后果然发病死去了。另一患者是徐某，他因病卧床，华佗前去探视，徐某说，自昨天请医生针刺胃管后，就咳嗽不止，心里烦躁，无法安稳入睡。华佗诊察后表示，有误，针刺并未刺到胃管，误中了肝脏，要是日后饮食逐渐减少，五天后恐怕有生命危险。后来果然如他所说，徐某身亡 。

华佗曾为广陵太守陈登治病，彼时陈登面色赤红且心情烦躁，有下属称华佗在此处，随后他便派人去请华佗来诊治。华佗先让其准备十几个脸盆，接着为他诊治，陈登吐出几十盆红头虫子，华佗又为他开药，称陈登是因吃鱼患病，告知此病三年后会复发，届时再要此药便能根治，陈登临走时告知了华佗家的地址。那年陈登36岁，三年后陈登果然旧病复发，派人按地址寻找，然而华佗的药童告诉陈登的使者，华佗上山采药未归，也不知何时能回，最终陈登去世了。

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周泰受重伤，华佗将其医好，后来有人向曹操推荐华佗时说：“江东医周泰者乎？”

黄疸病流传范围较广的时候，华佗花费三年时间，对茵陈蒿的药效进行了反复试验，他决定用春三月的茵陈蒿嫩叶来施治，救治了众多病人，民间因此流传起一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧” 。华佗用温汤热敷的方法，治疗蝎子螫痛，还用青苔炼膏，来治疗马蜂螫后的肿痛，他用蒜亩大酢治疗虫病，用紫苏治疗食鱼蟹中毒，用白前治疗咳嗽，用黄精补虚劳，诸如此类，这些方法既简便易行，又收效神速。

府中官吏倪寻、李延同时前来就诊，他们都头痛发烧，病痛症状完全一样。华佗却表示，倪寻应把病邪泻下，李延应当发汗驱病。有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回应称，倪寻是外实症，李延是内实症，故而治疗他们要用不同方法。说完后，立刻分别给两人服药，等到第二天一早两人一同病愈了。

华佗从事医术工作，内心时常感到懊悔，中国封建社会里医生归属“方技”，被看作“贱业”。后来曹操亲自主持国事，患上头风病，病情严重，便让华佗专门为自己医治。华佗表示，这病短期内很难治愈，就算长期治疗也只能延长寿命。华佗因离家时间太久想要回去，就称收到一封家书，需暂时回去一趟 。到家之后，声称妻子生病了，多次请求延长假期而不返回。此后曹操多次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自认为有才能，厌恶被人役使来谋生，依旧不上路。曹操很恼怒，便派人去查看，若他妻子真的病了，就赐给小豆四千升，放宽假期时限，若欺骗，就逮捕押送 。结果曹操说了谎，接着便用传车将华佗押送到许昌监狱，经过审讯查验属实，华佗承认有罪（汉律规定有欺君之罪和不从征罪）。荀彧向曹操求情讲道，华佗的医术的确高超，关乎人的性命，应当宽容他。曹操回应说，不必担心，难道天下会没有这种无能之辈吗？最终华佗在狱中被拷问致死 。华佗在临死之前，拿出了一卷医书递给狱吏，对华佗说，这书能够用来救助活人。狱吏因害怕触犯法律所以不敢接受，华佗只能忍痛，去讨取火来将书烧掉了。

华佗历经数十年医疗实践，熟练掌握养生、方药、针灸、手术等治疗手段，精通内科、外科、妇科、儿科，临证施治时，诊断精确，方法简捷，疗效神速，因而被誉为“神医”。对此，《三国志》和《后汉书》都有一段内容相仿的评述，说他善于养生，当时的人认为他年近百岁却容貌有壮年人的气色，用药精准，他治病时配制药汤不过几种，心里能解药物的分量和比例，不再称量，药煮熟就喝，告诉病人服药的注意事项，病人离开后病就好了，针灸简便快捷，要是需要针灸，也不过一两处穴位，下针时说，针应当刺到某处，要是到了，就告诉我，病人说已经到了，就立刻拔针，病也就好了，手术神奇，能剖开肚子背部，切除体内的积聚物，还能截断肠子清洗。所留医案，在《三国志》中有十六则，在《华佗别传》中有五则，在其他文献中有五则，总计二十六则，这在先秦和两汉医家中数量是较多的。

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他发明了麻沸散，这开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录开始于十八世纪初，这比华佗晚了一千六百余年。《世界药学史》指出，阿拉伯人使用麻药可能是从中国传过去的，原因是“中国名医华佗最精通此术”。《隋书·经籍志》记载有“华佗枕中灸刺经”一卷，这本书已经失传了。《医心方》引用的《华佗针灸经》或许是该书散失的文字，《太平圣惠方》引用过“华佗明堂”的文字。从现存散失的文字来看，《华佗针灸经》记载的腧穴名称以及定位都和《黄帝明堂经》有较大差别。

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华佗是第一个开创用全身麻醉法来施行外科手术的人，他被后世尊崇为“外科鼻祖” ，他不仅对方药精通，他在针术和灸法方面的造诣也非常让人钦佩 。

华佗四处走访众多医生，收集了具有麻醉作用的药物，经多次不同配方炮制，最终试制成功麻醉药，他还将麻醉药与热酒配制，让患者服下后失去知觉，接着剖开腹腔、割除溃疡，清洗腐秽，用桑皮线缝合，涂抹神膏，四五日后疼痛消除，一月左右康复，所以，华佗给它取名为麻沸散 。

据日本外科学家华冈青州考证，麻沸散的组成包括一升曼陀罗花，四钱生草乌，四钱全当归，四钱香白芷，四钱川芎，一钱炒南星。

要是需要进行灸疗，通常也就选取一两个穴位，病痛随即就能消除。要是病患在体内集结郁积，扎针吃药都无法取得疗效，而必须剖开割除的，那就让病人饮服他配制的“麻沸散”，不一会儿病人就如同醉死一般，完全没有知觉，接着便开刀切除患处，取出结积物。如果病患的病变部位在肠中，那就割除肠子的病变部分，洗净伤口以及易感染的部分，接着缝好腹部的刀口，再用药膏敷上，四五天后，病就会好起来，不再疼痛。开刀的时候，病人自己并不会感到疼痛，一个月之内，伤口便能愈合复原 。

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华佢所用的“麻沸散”是世界历史上最早的麻醉剂，华佗用酒服“麻沸散”来施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例，这种全身麻醉手术在中国医学史上是前所未有的，在世界医学史上也是少见的创举。

华佗是中国历史上首位创造手术外科的专家，还是世界上首位发明麻醉剂“麻沸散”的人，也是发明用针灸医病的先驱者与创始人。“麻沸散”为外科医学的开拓和发展开创了全新的研究领域。他的发明比美国牙科医生摩尔顿在1846年发明乙醚麻醉获得成功早1600多年。

华佗在当时就能够施行肿瘤摘除以及胃肠缝合这类外科手术，他的外科手术受到了历代的推崇。明代陈嘉谟所著的《本草蒙筌》引用了《历代名医图赞》中的一首诗作了概括，其内容为“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。由此可见，后世尊称华佗为“外科鼻祖”是实至名归的。

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华佗是中国古代医疗体育的创始人之一 ，他善于治病 ，特别提倡养生之道 ，他曾对弟子吴普说 ：“人体欲得劳动 ，但不当使极耳 ，动摇则俗气得消 ，血脉流通 ，病不得生 ，户枢不朽也” 。华佗继承了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，华佗还发展了这一理论，华佗为年老体弱者编排了一套健身操，这套健身操模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽的姿态，这套健身操被称为“五禽戏”。

华佗在医疗体育方面贡献重大，他创编了一种锻炼方法，名为“五禽戏”，包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，此方法能防治疾病，还可让腿脚轻便利索，可当作“气功”。身体不适时，起身做其中一戏，流汗浸湿衣服后，在上面搽上爽身粉，身体便会感觉轻松便捷，腹中也会想吃东西了。他的学生吴普运用这种方法进行锻炼，一直活到九十多岁，那时他听力良好，视力也不错，牙齿还完整牢固。五禽戏是一套医疗体操，能让全身肌肉得到舒展，也能使关节得到舒展。

五禽戏的动作模仿虎扑动前肢，模仿鹿伸转头颈，模仿熊伏倒站起，模仿猿脚尖纵跳，模仿鸟展翅飞翔等 。相传华佗在许昌时 ，天天指导许多瘦弱的人在旷地上做这个体操 。他说 ：“大家可以经常运动 ，用以除疾 ，兼利蹄足 ，以当导引 。体有不快 ，起作一禽之戏 ，怡而汗出 ，因以着粉 ，身体轻便而欲食” 。

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华佗生活的时代处于东汉末年三国初期，那时军阀混战，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中，当时著名诗人王粲在其《七哀诗》里写了“出门无所见，白骨蔽平原”这两句，目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿意去做官，而是宁愿手持金箍铃，四处奔跑，为人民解除痛苦。

华佗看病不会被症状表象迷惑，他用药精简，深知身心交互作用。华佗不滥用药物，重视预防保健，秉持“治人于未病”理念，观察自然生态，教导人们调息以达生命和谐。然而对于病入膏肓的患者，他不会进行针药治疗，而是坦然相告 。

华佗能够批判地继承前人学术成果，在总结前人经验的基础上创立新学说，中国医学在春秋时代已有辉煌成就，扁鹊对生理病理的阐发集其大成，华佗的学问可能由扁鹊学说发展而来，同时华佗对同时代的张仲景学说也有深入研究。他读到张仲景所著的《伤寒论》第十卷，高兴地宣称：“这真是能让人活命的书”，由此可见张仲景的学说对华佗有着极大的影响。华佗沿着前人开创的道路，一步一个脚印地开拓新的领域。比如在当时，他就发现了体外挤压心脏法以及口对口人工呼吸法。最为突出的，当属麻醉术——酒服麻沸散的发明以及体育疗法“五禽之戏”的创造。

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在华佗之前，就有人利用某些具有麻醉性能的药品当作麻醉剂来使用，不过，他们将其用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正把它用于动手术治病的情况却不存在。华佗总结了这方面的经验，还观察了人醉酒时的沉睡状态，进而发明了酒服麻沸散的麻醉术，该麻醉术正式应用于医学，于是大大提高了外科手术的技术与疗效，并且扩大了手术治疗的范围。

《三国志》评价说，华佗的医术诊断，杜夔的声乐技艺，朱建平的相面之术，周宣的解梦之法，管辂的占卜之术，确实都是奇妙独特、不同寻常的绝技。从前司马迁撰写扁鹊、仓公、日者的传记，是为了广泛传播奇异见闻并彰显奇特之事。所以记录下来这些内容罢了。

华佗所著医书被全部焚毁，但其学术思想并未完全消亡，特别是在中药研究方面。他的弟子吴普是著名药学家，《吴普本草》的很多内容能在后世医书中见到。

华佗擅长运用心理疗法治病，有一位郡守身患重病，华佗前去探望。郡守请华佗为其诊治，华佗对郡守的儿子讲，你父亲的病与普通病症不一样，其腹中存在淤血，应当激怒他使其吐出淤血，如此便能治愈他的病，否则就会有生命危险。你能否将你父亲平日里所犯的错事告知我？我会传信斥责他 。郡守的儿子表示，如果能治好父亲的病，没什么不能说的 ，于是他将父亲长期以来做的不合常理之事 ，全都告知了华佗 。华佗留下一封痛斥郡守的信 ，郡守看信后大怒 ，派捕吏捉拿华佗 ，没捉到 ，郡守在盛怒之下 ，吐出一升多黑血 ，他的病就好了 。

狗腿治疮

有一位极其漂亮的姑娘，已经过了适合结婚的年龄，然而依旧没有嫁人，原因是长期以来她的右膝长了疮，疮口还不断往外流淌浓水。华佗查看之后，她父亲询问女儿的病情，华佗表示：派人骑马，牵着一条栗色的狗奔跑三十里。回来后，趁着狗身子正热的时候截下狗的右脚，将其拄在疮口上。过了没多久，一条红色的小蛇从疮口处钻了出来，随后进入到狗的脚中，紧接着那姑娘的病便痊愈了。

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枪头化酒

后汉末年的时候，有个人腹中长了一个结块，白天黑夜都疼痛得厉害。这个人临死的时候，对他儿子说：“我死了以后，你可以剖腹把那东西取出来，看看究竟是什么。”他儿子不忍心违背父亲的命令，于是就剖腹，取出一个铜枪头，大约有三分之一升左右。华佗听说了这件事，就前去了解情况。华佗看完之后，从小箱子里拿出药放在枪头上，枪头马上就化成了酒。

漆叶青黏散

华佗一生有多个弟子，彭城的樊阿、广陵的吴普、西安的李当之皆闻名于世，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜好针灸，这三个弟子后来都成为有名望的医家。

华佗晚年用心撰写医书，目的是把医学经验流传给后世，他写了多部著作，像《青囊书》《枕中灸刺经》等，可惜都失传了。吴普依照华佗的医术治病，很多人因此被治好救活。华佗对吴普讲：人的身体需要运动，只是运动不能过度。运动后水谷之气才能被消化，血脉能环流通畅，病就不会出现，就如同转动的门轴不会腐朽一样。因此，以前修仙养道的人常进行“气功”之类的锻炼，他们摹仿熊攀挂树枝，摹仿鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，以此来求得延年益寿 。樊阿精通针疗法 。所有医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即便下针也不能超过四分深，然而樊阿针刺背部穴位深至一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，病常常都能被治好 。樊阿向华佗请教能服用且对人体有益的药方，华佗便将“漆叶青黏散”传授给他 ，该药方用一升漆叶的碎屑 ，十四两青黏碎屑 ，按此比例配制 ，称长期服用此药能驱除三种寄生虫 ，对五脏有益 ，让身体轻盈 ，使人头发不变白 ，樊阿依照他的话去做 ，活到一百多岁 。

刮骨疗伤

在罗贯中的《三国演义》里，有一段对华佗为关羽刮骨疗毒的描写，关羽在襄阳之战时右臂被魏军毒箭射中，后来伤口逐渐肿大，疼痛异常，无法动弹，华佗为关羽切开手臂刮骨，去除骨头上的剧毒，关羽神色未变，还在与人下棋，这个故事原本是赞颂关羽神勇、有毅力、能忍耐，同时也表明了神医华佗医技高超 。博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。

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这是一个故事，它记载于《三国演义》和湖北《襄阳府志》，在民间广泛流传，是根据事实虚构的 。关羽存在刮骨疗伤之事 ，然而华佗早在几年前就已去世 。

曹操头风病

华佗因为治学得法，医术快速提升，名声在远近传开。当时曹操在中原动乱中崛起，听闻华佗之名便将他召来。曹操早年患了头风病，到中年后愈发严重。每次发作时，他心里慌乱、眼睛眩晕，头痛得难以忍受。众多医生进行治疗，效果都很微小。华佗应召前来诊断查看后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，一会儿曹操就头脑清醒、眼睛明亮，疼痛立刻停止。曹操非常高兴。但华佗如实相告，说：“您的病，是脑部痼疾，近期难以根除，必须长期攻治，逐步缓解，才能延长寿命。”曹操听后，认为华佗故弄玄虚，心中不悦，只是没有表现出来。他不但留华佗在府中，还准许他为百姓治病。

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华佗不追求名声和利益，不羡慕富裕和显贵，这让他能够把精力集中在医药研究上 。《后汉书·华佗传》记载他“同时通晓几种儒家经典，知晓养生的方法”，特别是“在处方用药方面造诣高深” 。人们称他为“神医” 。他曾将自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，书名叫《青囊书》，可惜没能流传下来 。但不能说，他的医学经验因此就彻底消失了 。他有许多有作为的学生，比如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，他们把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，是以他的名字出版的。但其中也可能包含一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

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