当聚焦于中国当代知识界，好像从来没有哪一位学者会像于丹这样，一方面荣誉多得可并身，另一方面争议却绵绵不绝。

一方面，广大听众给予了她极高的赞誉，称她为“女易中天”，又称她是“学术超女”，还认为她的作品是那种立于经典之上的“心灵鸡汤”，她所从事的是文化普及方面的工作，她无愧于“传统文化的传播者”这个称谓。

在另外一方面，存在着众多学术文化界人士给出的一致批评的情况，进一步地，甚而发生了一场处于场面上进行口诛笔伐的“倒于风波”。他们认定，她在实际上是凭借着“国学”以及“中华传统文化”的旗号，在从事贩卖麻醉剂这个行为。

“于丹现象”的背后，它不仅体现出普罗大众对于文化那种巨大的渴望程度以及需求状况，而且还折射出大众文化传播朝着传统文化资源方向所进发的胜利性质的进军态势。

既能看出普通大众跟精英知识分子在文化审美方面存在巨大分野，又能发现其在接受度上也呈现出巨大差异，还能展现出当代知识分子要在市场的趋利性以及文学文化的纯粹性这两者之间艰难地寻觅平衡。

于丹现象属于一个个例，可是，它所折射出来的深度，它所产生的影响的广度，却愈发值得我们深层次地进行思索。

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改变命运的七天

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于丹从北师大的讲坛走进千家万户供奉神位之处，只用了七天，就是这改变她命运的七天，在中国文化界造出一个令人惊叹的“于丹现象”。

并且这所有之种种，得要从中央电视台科教频道那年在二零零一年推出的这样一个讲座式栏目处讲起，这个作为的栏目，其定位乃是“弘扬咱中国这边传统文化及历史范畴之中的内容，尤其着重于经典这块”。

但鉴于经典晦涩难懂，一直与人民大众距离甚远，以往讲述未能通俗易懂且让大众知晓，所以该节目收视率并不算高，甚至曾一度面临危机。

2003年，《百家讲坛》的收视率一度在科教频道处于徘徊在末位的境况，甚至近乎于0。祸不单行情况出现，央视又在这个时候推出了“栏目警示及末位淘汰”考核机制。要是再没有好的收视率，《百家讲坛》无疑会面临被解散的局面。

从阎崇年起始，《百家讲坛》燃起火焰。2004年，学者阎崇年接到栏目编导打来的电话，编导请他为他们所策划的清12帝系列选题主讲开篇第一道讲述。

当时，“清宫戏”在荧屏上大肆横扫着，“戏说”之风正呈现出如火如荼的态势，阎崇年进行了这样一番讲述，这不仅使得他自己在全国范围内迅速火了起来，其所发售的《正说清朝十二帝》一度变成了书市的热点内容，此热点还波及到了全国范围；并且更为关键的是，《百家讲坛》的收视率一路飞速飙升，从衰落到极点转而走向兴盛，在那之后一下子跃升至神坛的位置，它更是成为了专门造就“学术明星”的第一台机器。

譬如易中天所表达的那般来说是这样的，阎崇年乃是由《百家讲坛》所推选出来的“起势关键一举之炮棋”，刘心武是那种带点偏差特性的“曲折前行之马棋”，而我自己呢则是“跨越界限不再返回继续向前的兵棋”。

易中天有着说书式的讲座风格，这使其成为各路人马或力挺或诟病的热门话题，率先变成“现象”，并且凭借其《品三国》（上）首印55万册的惊人成绩，让人见识到电视传播与传统文化结盟后的巨大效应，令其成为“学术超男”。

正是处于这样一种背景状况之下，“学术超女”于丹突然出现，并且在“前人”所开拓出来的土地之上，飞速地变成了最为耀眼的明星。

二零零六年国庆长长的假期当中，当好多人设法于人群拥挤里寻觅旅游所具有的趣味之时，尚有一些人却是挑选着待在家里面，瞧瞧电视，打发这很难得出现的没什么事务缠身的时间片段。

就在这个时候，他们惊奇地发觉，在央视《百家讲坛》的节目栏目当中，头一回出现了一位陌生的女性讲师，她有着大大的眼睛，留着短短的头发，再配上她那具有标志性的沉稳且优雅的声音，于丹一下子使得好多人记住了。

他们耐下性子听了几分钟，之后更加惊讶地发现，她的讲述和常见学者不太一样，不再显得晦涩难懂，反而是因为她那些随意穿插的小故事，老祖宗的经典之作《论语》好像变得平易近人起来。

七日里，她把《论语》，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个章节，通过按照现代人们的诠释方法，徐徐讲述出来。

长假结束之后，于丹进行授课的视频，很快就在网络上如潮水般广泛地流传开来。有人在博客当中讲，由于聆听了于丹的讲座，度过了一个极富意义的假期。

与此同时，于丹的先辈易中天，在观看完该节目之后，于其博客之中，毫无保留地予以称赞，说道：

看了中午《百家讲坛》的那期《于丹〈论语〉心得》，于丹真的太棒了，让人不禁拍案叫绝，她气定神闲，娓娓道来，古今中外的事例信手拈来 ，真可谓妙趣天成，观看它能够让人忘忧 ，建议大家都去看一看。友情警醒：这个节目犹若一坛醇酒，“度数”稍微偏高，酒量欠佳的人得慎重对待！

仅一夜时间，于丹迅猛变成各大网络论坛里最为热门的话题。她所说的话语被满怀热忱的观众摘抄下来，进而广泛流传散布；她的粉丝会员组建了论坛机构，寻觅搜罗她各个方面的信息。

紧接着11月26日，在于丹《于丹〈论语〉心得》首日签售会之时，北京中关村图书大厦前，从早上七点半起，就不断有读者前来等待，到预定签售时间下午2点之际，大厦前队伍已然排成了一条长长的队伍。

一路先是从五楼蜿蜒行驶到一楼，不但如此，更是沿着大厦的外圈转了不知多少回，一度将交通给堵住了。而在寒风里满怀热忱等待着于丹的“鱼丸”们（于丹粉丝的昵称），这些人涵盖了从学生到中老年人，其中不少人更是特意从新疆、南京、太原、黑龙江等地搭乘火车赶来，仅仅是为了能够瞧上一眼他们心目中的“女神”。

那个时候，存在着一位来自新疆的老大爷，他表现得格外激动，并且说：“于老师，多谢你将中国的孔子给找回来了。”。

在此之后，仅仅一个月，此书的销售量就突破了100万册。当时，中华书局历史上销售成果最为出色的《中国近代史》，累计发行数量为200万册，然而却耗费了将近30年。

于丹切实成为当世最为成功进而的“学术明星”，于众人对她的追捧背后，所映射出的恰恰是普通大众对于文化的极大渴求。

长久以来，传统文化经典因年代远久、含义奥秘难以理解而处于高高在上的位置，变为知识精英嘴里的“高雅艺术”，然而伴随新世纪以来，人们对回归传统文化的请求，易中天、于丹他们恰好成了这样一座连接传统文化与普通大众的桥梁。

他们借助一个个简简单单的故事，凭借一条条平通俗朴的道理，把古典文化，把遥远的历史变得生动且活泼起来，这么认为吧， “于丹现象”并不是说是一个奇迹，而是时代发展之际下的一种势必。

在传统文化热这一背景之下，民众对于知识、文化有着吁求，大众文化传播有所发展，加上栏目组一场堪称模板的营销，这诸多因素共同造就了于丹登上神坛。

当她出现的时候，正好是恰当的时机，然而要是没有她的情形下，那个时代依旧会塑造出一个类似“张丹”的人，一个类似“李丹”的人，一个类似“夏丹”的人。

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人设的崩塌

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红了之后，于丹收获了极大的名声，然而，跟这名声相伴而来的，同样是数目众多的批评，以及诸多的争议。

2007年，在于丹的《于丹〈庄子〉心得》签售活动的现场，观众的反应十分热烈并且积极，在当天，签售的图书数量超过了1.5万册。

然而在活动期间，出现了令人尴尬的一段小插曲，有一位身材高大的壮年男性，他走进签售会场之后，将外套给脱了下来，其里面所穿的白色T恤上，十分醒目地写着这样一句话：“孔子很着急，庄子很生气。”。

记者问他在做什么，他回答：“批判。”

这一情形并未维持太久，很快就有保安将男子带了出去。

后来，遇到此事件，于丹发表言论称：“网络之上，这般之人数量众多，每个人都存有自身的抉择，就连麦当劳餐饮品牌与肯德基餐食品牌，大家对它们的喜好亦是各有不同呢。”。

然而，人们针对她的争议，变得越发激烈起来，在此之后，在网络上，出现了以徐晋如作为发起者的那些被称作“十博士”的人对於丹展开的激烈攻讦。

2007年，在一个知名论坛之上，出现了一篇帖子，其内容为“我们为什么要把反对于丹之流这件事进行到最终”。发起这个帖子的是中山大学研究古诗词以及古文献的徐晋如博士 ，在帖子的末尾还附着其他大学几位联名者的名字。

文中话语激烈，不但讥讽于丹，说她“古汉语知识连初中文化程度都够不上”，声称其“极其无知，传播错误乃至有害的思想”，还进而要求于丹从《百家讲坛》下课，并且向电视观众致歉。

而对这一份帖子，网上的看法也是众说纷纭。

有赞同者称他们为大才子、斗士，说得很有道理，境界很高。

存在一些对他们言论极为反感的人，这些反感者嘲讽徐晋如这类人是“文人相轻”，然而他们却认为那些被嘲讽者才是真正在败坏国学的人。

然而，真正致使于丹跌入谷底之境的，乃是网络上广泛流传的两大事件，其一为伦敦撒泼事件，其二为北大被轰下台事件。

2009年，有一篇帖子出现在网络上，这篇帖子的名字叫做“于丹伦敦街头撒泼记”，问世之后，它很快就在全网造成了轰动。

有发帖者宣称，自己乃是于丹身处伦敦之际的女翻译，并且运用中文以及英文，详尽地记录下了于丹那些诸如“不断更换房间耍大牌”、“呵斥助理”、“辱骂翻译”之类的“恶劣行径”。

一瞬之间，所有人都义愤填膺，“于丹向来就特别爱耍大牌”，“这便是所谓的文化人，真丢人！”，诸如此类具有攻击性的话语一同指向于丹。

不管之后于丹针对这一事情做出了阐释，表明女翻译鉴于能力欠缺，主动提出过离职，她还做过挽留，并且关于频繁更换酒店这件事只是因房间处于电梯旁，无法安稳入睡，才与酒店进行商议，至于斥责助理更是没有的事儿，声称“我的助理一直在国内，我去斥责谁呢？”。

然而，对于某些喜好围观他人之事的人而言，事情的实际真实情况究竟怎样，并非关键所在。看着一位往昔曾拥有无比辉煌受人尊崇的学术上声名显赫之星一步步逐渐陷入到低谷当中，这对于他们来讲无疑是一件满含趣味的事情。

事实的确是这样，经过这件事情，好多人朝着于丹展开了征讨，每个人好像一下子都变成了正义的代表，然而于丹却是个“伪君子”，众人趁势去对已经失势的人加以打击。

在2012年11月17日这一天，于丹再度变为新闻人物，成为全民关切的重点，被众人聚焦。

那一日，于北京大学剧院举办昆曲专场演出，其时，主办方邀她进行总结发言，现场起哄声持续不断，诸如“于丹你下去吧！”这句的发出，还有喊着“于丹你代表不了我们！”之人，最终形成一股干扰力，致使尴尬鞠躬的于丹退离舞台。

事情发生过后的次日，她就离开了本国，前往南极开展了一场为期两周的个人旅行。在12月7日回到国内之后，于接受《人物》的专门访问之际，她讲道：

说我没生气，关于这件事儿我已然想通透了。台下存在着两种不同的声音，一种是在瞎起哄，另外一种则是在高呼：于老师，我爱你。讲完之时全场是一片掌声。可为啥事后媒体没有去写那赞扬之声呢？仅仅写了嘘声？我身为教传媒的，是了解媒体情况的：狗咬人这般情况算不上是新闻，而人咬狗这种状况才是能成为新闻的。

话说这过去多年，《百家讲坛》往昔那份辉煌已然不见，而是朝着衰落的方向去了，于丹呢，也在大众视野里消失好些年了，可是呀，当你在百度那儿进行搜索，关于她出现最多的关键词竟然还是：毒鸡汤，于丹撒泼，因于丹现象导致的毁灭等这类种种负面词语。

曾经，其一夜之间登上神坛，如今，却萧瑟地走向落幕，“于丹现象”的背后，存在着太多需要我们深入思考的事物。

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“于丹现象”背后

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由发起“易中天现象”从而造就“于丹现象”的于丹与易中天，其中一个是在2005年走红成为“学术超女”的，另一个则是在2006年火爆成为“学术超男”的。

两人在一定程度上，确实存在诸多同类之处，他们皆是学术明星里的杰出者，都有着荣耀加身的状况，同时还饱受争议。

然而，最终，于丹踏上了神坛，而后又重重地摔落；易中天成名之后，虽说同样遭遇了无数的怼，但终究不像于丹那样一下子轰动全国，并且历经长久仍热度不减。

比易中天收获更多的于丹，失去的同样更多。

实质上，《论语》的作用在于，教导我们怎样于当下生活里，去获取心灵层面的愉悦之感，去切合日常的行事准则，去寻觅个人所处的恰当位置。

被广为诟病的是，于丹这一句针对全书主旨的陈述，然而，就像周国平所讲的那样，对于她最大的保留之处在于，她过度地将心灵生活归结成心灵的快乐了。

凡深刻的世界观，所达成的心灵状态绝对不只是快乐，必然还有宽广的悲悯，对于社会现实的关系绝对不只是超脱，必然还有坚决的批判。丢弃掉世界观，将心灵的快乐当作目的自身去追求，就真的有可能把所解读的任何一部伟大经典贬低为心灵鸡汤了。

《论语》，这部流传千年的经典之作，在往后流传至后世的进程里，其内涵、意蕴必定发生了诸多改变。任何一部作品，当你置身于阅读、诠释它的过程当中，都必定会带上你所身处那个时代的印记，它一旦被讲述出来，就不能脱离时代。

所谓”仁者见仁，智者见智“是一个必然的命题。

于丹把她所做的论述称作心得，目的是教导人们看淡外在的功利，从而回归到内心的世界，进而去寻觅心灵的快乐。在一定程度上能够讲，她并非采用“我注六经”的方式，而是运用“六经注我”的方式，借助《论语》来辅助自身观点的表达。

然而，如同周国平所讲，在表达的进程之中，她过度地使得《论语》丰富的意蕴变得简单，把所有的内容都牵强地联系到心灵的快乐之上，如此一来，必定会引发诸多之人的不满。

想要借助文学收获名利这样的情况，它本质上并没有过错，毕竟每一个人都得要生存下去，谁也没办法真正达成不涉及人间烟火的那种状态。存在埋头于书斋之中、潜心去进行创作的学者，同时也肯定会有需要站在讲台之上，把思想以及文化传授给普通大众的学者。

这恰恰就是于丹、易中天等人赋予我们的价值，如同李天田讲的那样：“一个产品仅有一种定位，于丹达成了国学启蒙这一使命部分，更高层次的得由其他人去完成。换句话讲，一杯可口可乐传递不出高尚之感，然而可口可乐同样很出色。”。

一个她的忠实读者说，广大群众喜欢于丹的原因是，至少于丹讲解《论语》时，自己能听懂，况且听完后对自身的生活有益处。

文学表述中，创作行为一方面需超逸于生活范畴，另一方面还要深深根植于生活领域。无关于丹在《论语》阐释方面经历过何种争议状况，她能够收获某些读者的欣赏喜爱，这属于无可争辩的客观事实。

然而，她也由于自身的某些言语，还有一些行为，遭受到诸多人士的指责，这同样是无法争辩的。

近年来，网络之上，有关于是于丹的消息业已愈发变少，最近的那一条即为这般情况，就是在2018年11月的时候，她卸去了北京师范大学艺术传媒学院分党委书记这个职位。

于丹现在好像又回归到普通大众里面了，可是，在好多人心里，她留下的印象仍旧不是特别好。

而之所以有此体会，全在于之前看到的一些评论。

某天前些时候，《细品最美唐诗》被诗词世界主编而成，于丹、彭敏、雷海为推荐这几则大字在该书封面上，于那之后的留言区域里面呀，一些网友毫无隐晦地表达着：

本想买一本，但一看是于丹推荐就打消念头了！

看到是于丹推荐的就厌恶！

于丹是个现代版的岳不群，大多数人不喜欢伪君子！

这些话语，也许仅仅是个别与众不同的看法，可这也表明了：在大众文化广泛传播的时期，一个人能够在一瞬间就声名远扬，然而这份荣耀究竟能够持续多长时间，却完全和自身的每一个行为举止互相关联。

于丹得以登上神坛，所凭借的可不是仅她一人之力；如今她荣光不再，回归大众之中，同样是和诸多因素存在关联的。

兴许当下再去说起于丹，对于她的是与非所做的评价都已经失去了意义，可是起码我们能够从她这一现象的背后，挖掘出一些有好处的思考。

那便是，于丹现象背后，不只有普罗大众与精英知识分子在审美上存在巨大分野，且不只有现代大众传媒对传统文化有着侵入与交融情况，还折射出一个需要人们正视的问题，那就是当代知识分子要在市场的趋利性和文学文化的纯粹性上找到平衡。

处在这样一个时代，这个时代里大众传播媒体正日益发达，传统学者的身份情形下，也必然会出现转变，这种转变存在着有形或者无形地变化。

于丹相关现象属于一个个别事例，然而其背后所映射出的各种各样的情况，却又绝对不是个别事例。针对其给予过高的赞扬以及过低的讥讽，同样都是缺乏理性的。

在学术文化界跟大众传媒没能达成一致看法以前，我们唯独能做的便是需要牢记：

学术的普及是“通俗化”，并非“庸俗化”，不能一味迎合观众，也不能一味迎合市场，这是每一个学者在进行学术传播时都应当肩负的社会责任。

然而身为普通大众的你，还有身在普通大众行列的我，实际上都应该秉持一种更具包容性质的态度，去看待学术界当中那些还尚未成熟起来的种种情况，要知道攻讦这种行为，还有嘲讽这种举动，从来都根本解决不了任何方面的问题。

在历经千百年的王朝交替、时代兴衰过程里,华夏文明能够一直持续不断,延续至今,依靠的绝对不是某一个人,而是你,是我,是他,是我们所有人一起！