说起中国古代历史，那些对历史了解不多的人都知晓秦汉隋唐、宋元明清等统一的时代。与这些大一统的时期相比，分裂的时期知晓的人就少很多，不过也有特殊情况，其中三国时代就非常出名。

一、为何三国时期最为人所熟知？

三国时代为何虽是分裂时期却很出名呢？有人称，这得益于《三国演义》。《三国演义》名列中国古典四大名著之一，经由小说的演绎，三国故事自然就家喻户晓了。

这属于典型的本末倒置。并非是《三国演义》的知名使得三国时期变得知名，而是三国时期原本就很有知名度，正因如此才有了三国志平话，也才有文人将其演绎成《三国演义》。

三国的故事在古代很流行，唐朝时就已是这样。像唐诗中的两个“杜”，杜甫住在成都草堂时，常常去拜谒诸葛亮的武侯祠，并且写了许多纪念诸葛亮的诗歌，例如这首《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

这表明，在《三国演义》之前就已经有情况存在，甚至在三国故事开始流传之前，三国时期就已经是被知晓的了。

再比如杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这表明，在唐代的时候，人们对前朝汉魏时期的事情就怀有很大的兴趣。尤其是赤壁之战，常常被人们所谈论和喜爱。

李商隐有一首名为《骄儿》的诗歌，讲述了他教育自己顽劣儿子的故事。原诗篇幅较长，其前半部分如下：

衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。

四岁知姓名，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。

前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。

安得此相谓？欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。

绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。

客前问所须，含意不吐实。归来学客面，闱败秉爷笏。

或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，猛马气佶傈。

李商隐的儿子颇为调皮。每当有客人到来时，他不是嘲笑客人长得像张飞那般黑，就是打趣客人像邓艾一样口吃。这再次证明了魏晋之事在唐代颇为流行。实际上，魏晋时期的事情流行还有一个重要的推动因素，那就是南朝的《世说新语》，这部书记载了很多三国故事，像曹操捉刀等故事，实际上都源自《世说新语》，其中还记载了一个与东晋权臣桓温有关的故事。

桓温出征蜀地，还见到了诸葛亮时期的小吏，那小吏已经一百多岁了。桓温询问：“诸葛丞相如今和谁能相提并论呢？”小吏回答说：“诸葛丞相在世的时候，也没觉得他有什么特别之处，自从您去世之后，就再也没见到能和他相比的人了。”

东晋的桓温去征讨蜀地，见到了一位一百年前诸葛亮时期的小官员，此小官员已 100 多岁。桓温对诸葛亮很感兴趣，便问这位小官吏，诸葛亮和当今的谁最为相似。他原本以为这人会说跟自己很相似。然而，这位小官吏说了一句话，称在诸葛亮在世的时候，他们并未觉得他有多么不可取代。他去世之后的百余年间，再也没有能与之相比的人了。这表明当今没有英雄。听到这位小官吏这样说，桓温也陷入了尴尬的境地。

至少可以说明，在南北朝时期，人们对诸葛亮怀有怀念之情。经过唐代长达几百年的演绎之后，诸葛亮在宋代最终完成了神话般的转变，成为了智慧的代表。

宋朝时，话本的流行使得“说书”这一形式开始传播开来。当时，说书普遍讲三国的故事。苏轼在他的《东坡志林》里记载了一段很有名的话。

涂巷中的小儿较为恶劣，他们的家人感到厌烦和苦恼，就给他们钱，让他们聚坐在一起听古话。当说到三国的事情时，听到刘玄德失败，就皱起眉头，甚至有流泪的；听到曹操失败，就高兴，大声叫好。由此可以知道君子和小人的影响，历经百世也不会断绝。

当时说书，有小孩子在一旁聆听。当他们听到刘备遭遇失败时，便会生气着急；而当听到曹操遭遇失败时，就会开心不已。至少从北宋时期开始，就已经出现了尊刘抑曹的倾向。到了南宋时期，由于宋室偏安一隅，中原沦陷，这种尊刘抑曹的倾向在官方层面更为明显了。从至少宋代起，曹操转变为反面形象。或许是因为赵匡胤也是篡位之人，所以将古代那些篡位的王莽、曹丕、司马炎、杨坚等全都予以打倒。这是担心别人会联想到自己。

苏轼本人对三国十分着迷。他创作了《念奴娇·赤壁怀古》，其中描绘了“江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的景象。同时，他还写了《赤壁赋》。这引出了一段关于文赤壁和武赤壁的争议之事，但众人对此并不在意。

表明的自然是，三国故事很出名。所以在唐代的诗歌里以及宋代的话本中，都不断有三国故事出现。到了明代初年，就顺理成章地有了小说——《三国演义》。而其他时代，由于没有那么精彩，演绎的人也少，自然就缺少相关的小说。

对于其他时期为何不像三国时期那般知名这一问题，胡适给出了一段精彩的表述。1922 年胡适所写的《章回小说考证》是一部具有划时代意义的巨著。在四大名著中，很多原本都未标注作者，像《西游记》的作者是华阳洞天主人，而《石头记》直接没有署名作者，仅有脂砚斋的评点。《西游记》的作者吴承恩和《石头记》的作者曹雪芹，都是经胡适考证而得以确定的。这部书在考证过程中抽丝剥茧，且有理有据，其价值不亚于一本推理小说。

在论述《三国演义》的时候，胡适说：

三国的故事向来能引发很多人的想象力与兴趣，这是很自然的。中国历史上仅有七个分裂的时代，分别是：春秋到战国；楚汉之争；三国；南北朝；隋、唐之际；五代十国；宋、金分立的时期。在这七个时代当中，南北朝时期是不同民族分立的阶段，南宋时期也是不同民族分立的阶段。在心理层面上，始终存在着一点“华夷”的观念。大家对于“北朝”的史事都不是很关注。正因如此，南北朝无法形成演义的小说，而南宋时期也只能够创作那种偏向于“攘夷”的小说（例如《说岳》）。

其余有五个时期是分立的，这些分立的时期都是演义小说的好题目。在这些分立的时期，人才容易展现出自己的才能，勇将和军师更容易展现出他们的能力，不用刻意去添加修饰，自然就会有热闹的故事。因此，《东周列国志》《七国志》《楚汉春秋》《三国志》《隋唐演义》《五代史平话》《残唐五代》等书很流行，远远胜过《两汉演义》《两晋演义》等书。但在这五个分立的时期里，春秋和战国的时代极为久远，所留存的材料十分稀少；并且其中的头绪极为繁杂纷乱，不太容易让人感到满意。楚汉时期以及隋、唐时期又过于短暂，如果不依靠想象力去增添材料，就无法将其编成热闹的故事。五代十国时期的头绪也非常繁多，而且人才也并非十分杰出，所以关于这个时代的小说都难以创作得很好。三国时代，魏、蜀、吴的人才可谓势均力敌，且陈寿、裴松之保存的材料不少。裴松之注《三国志》时，还引了许多杂书的材料，这些材料很有小说的趣味。所以，这个时代就成了演义家的绝好题目。

胡适称，中国历史上并非仅有三国这一分裂时期，还有春秋战国、五胡十六国及南北朝、五代十国、宋金夏等时期。倘若算上楚汉之争、隋唐英雄等，起码有七八个时期。然而，其他时期，有的过于漫长，例如春秋战国，常常达几百年之久，极少有一本书能够将如此漫长的故事记录下来，即便像流水账般的《东周列国志》，读者看完后能记住主要人物的也并不多。

有的时期很短，像楚汉时期、隋唐时期，还有元末明初、明末清初等。这些时期大概几十年就结束了。如此短的时期，故事就不够精彩和过瘾。所以，尽管《隋唐演义》很有名，但仍然无法与《三国演义》相提并论。

那么有南北朝和五代十国这两个时代，它们各自都有演义。不过这两个时代的国家众多，头绪十分繁杂。一般的读者能记住三个就已经很不错了，像魏蜀吴这样的，还有很多人记不全呢。要是想记住十六国，那得具备五倍的知识量呀。

十六国中的部分国家，当时与东晋并列的有九个国家，而“后蜀”并不具备列入十六国的资格。

南北朝存在一个问题，即古代的华夷之辨。人们对少数民族建立的朝代通常不太感兴趣，并且其中掺杂着民族感情。支持北朝的话，从民族角度来看似乎说不过去；支持南朝的话，南朝实在是难以有所作为。正因如此，对于南北朝的北朝、宋辽金的辽朝和金朝等，很多人都缺乏兴趣。

南宋与金国对峙期间，存在一部《说岳全传》，然而支持金国的人数量极少。

总的来说，三国这个时期，它的时长既不太长也不太短。并且在三国之中，没有一个国家是由少数民族所建立的，所以大家自然而然就对它比较喜爱。倘若把每一个历史时期都比作一个女人，那么三国就如同天生丽质，天生有着好看的模样，这是没有办法的事情，其他时期确实是比不了的。

二、还有哪段明珠蒙尘的时期堪比三国时期的精彩？

今天我们的华夷之辨已经减少了许多。许多民族如今已经不存在了，像鲜卑族、契丹族等。这为演绎历史提供了新的可能。那么，历史上还有哪段像明珠蒙尘一样的时期能与三国时期的精彩相媲美呢？前文提到的其他分裂时期，比如春秋战国、五胡十六国、南北朝、五代十国、宋金夏这五个时期，哪一个能够和三国时期的精彩相提并论呢？

我曾提及，人们对三国满怀喜爱，而喜爱的实则是这种精神。汉末的各路群雄，像那横槊赋诗的曹操，以及鞠躬尽瘁的诸葛亮，他们与魏晋风流有着明显的差异。这绝不是颓废淫靡的魏晋文化，而是积极进取的汉朝儒家文化。就如同许多人在观看三国时，看到汉末群雄逐渐凋零后便不再继续观看了，实际上真正精彩的三国，是在汉末时期，而非魏蜀吴。人们喜爱诸葛亮而不是司马懿，原因在于诸葛亮代表了汉朝儒家的进取精神以及鞠躬尽瘁、死而后已的坚持。司马懿则只代表了魏晋风流中暗藏的龌龊卑鄙以及装疯卖傻的行为。

诸葛亮具有智谋文化，关羽展现出忠勇文化，刘备蕴含着仁德文化，这三种文化相加，便是最纯正的中华传统文化，这点是毋庸置疑的。

此外，三国时代精彩，还在于这一时期有这两个特征：

天下呈现三足鼎立的局面，存在三个势力，这三个势力的力量大致相当，起码不是差距极大的。

我在文中写到，天下能够被划分为九宫格，并且当时制作了一个以九宫格形式呈现的地域图。

把三国时期用九宫格进行标注，再依据各个王朝建国初期所谓“五德终始说”的德行来看，三国各自的版图情况如下：

可以看出，在天下九宫格中，土德黄色的曹魏占据着五块版图。蓝色的东吴占据着两块版图。火德红色的蜀汉也占据着两块版图。虽然能看出实力并不对等，但至少蜀汉和东吴都拥有两块版图。它们拥有的版图数量足以抵抗曹魏。从这一点来看，基本上还是势均力敌的。

再来看这五个时期，春秋战国时期存在多个国家，到了战国时期则有战国七雄。五胡十六国以及五代十国时期都有多达十个国家，这方面自然无需多言。

战国七雄时代，到秦昭襄王时期之后。若做成九宫格，就会有七个颜色，具体如下：

可以看出，秦占据着三个板块。魏国和韩国这两个国家挤在一个板块内。所以难怪它们被灭亡是迟早的事情。

当然，如果将战国后期的赵魏韩三晋视为一个国家“晋国”，那么战国后期可以被看作是秦、晋、楚的三国鼎立。东北的燕国和齐国在一旁独自行动，如同苏秦所使用的死间之策。若把战国后期看作是秦、晋、楚的三国鼎立，其九宫格情况如下：

很像三国的情况基本呈现了，有蓝色的秦国、黄色的三晋以及红色的楚国相互鼎立争战。然而，战国七雄实际上是七个国家，并非三个。即便黄色的三晋内部，彼此也在进行争斗。正因如此，它们才会被秦国逐个击破，所以这种情况还是有一些牵强之处。

那排除了所有选项，只有南北朝和宋金夏这两个时期堪比。

南北朝时期，北魏和南朝宋依靠淮河流域对峙。

天下九宫格为

土德黄色的北魏和水德黑色部分的南朝宋，显示出一种平衡感。

南朝齐时期，山东齐地和淮北之地丢失了，这使得它基本上少了一个板块。原本土德黄色的北魏变为六块，而南朝齐作为木德青色部分仅有三块。如此一来，南北双方的天平便向北方倾斜了。

南北朝后期，北魏分裂为东魏和西魏。南朝的南梁遭受重创，演变成规模更小的陈朝，且丢失了蜀地这一板块。在这个时期，其情形与三国时期最为相似。

北齐、北周和南陈三足鼎立，天下九宫格为：

北周拥有了秦的板块。最终，黑衣的北周将红衣的北齐灭掉了。这样一来，只剩下吴楚两个板块的南陈。南陈自然难以抵挡后来的隋朝，被灭亡是早晚的事情。

宋金夏时期天下九宫格为

土德的黄色金朝拥有五个板块，火德的红色南宋拥有三个板块，大白高国西夏仅占据一个板块，这是一个较为特殊的时期，呈现出三足鼎立的态势，但实则完全失衡，甚至不能称之为真正的三足鼎立，因为西夏的实力太过弱小。

可以看出，南北朝时期更为相似。尤其是南北朝后期的北齐、北周以及南陈时代，基本上与三国类似了。

2、三足鼎立的三个国家要互相发生关系。

这是一段被人所忽视的。光有三个国家是不够的。三个国家并非是孤立的，而是需要相互之间发生关系。

三国时期，魏蜀吴三国之间都发生了主要的故事。

魏蜀之间爆发了汉中之战，诸葛与司马展开了斗智斗勇。诸葛亮进行北伐，最终在五丈原不幸殒命，这一段经历是最为精彩的部分。

电视剧《虎啸龙吟》便以这段历史为主

魏吴之间有合肥之战，张辽威震逍遥津，也比较精彩。

蜀吴之间有夷陵之战，陆逊火烧连营。

所以三国间要互相发生故事。

从这点而言，在南北朝时期和宋金夏时期这两个当中，宋金夏的实力相对较弱。因为只有宋金始终处于战斗状态，而西夏当时已经置身一旁，不太与它们产生关联。

主要的人物活动轨迹需涵盖三国。例如刘备，他曾在曹魏的大本营有过活动，还南下到建康娶了老婆，最后在成都称帝。他一个人的足迹遍布了三个国家，他是串起三国的关键棋子。所以，别诧异《三国演义》为何不选曹操作为主角，而选择了刘备，因为只有刘备的足迹涉及到三个国家的地域。

在宋金夏时期，很难找到一个人，他既在南宋担任官职，又能与金国和西夏作战。因为南宋和西夏根本没有接壤，后期更是难以谈及关联。所以，要寻找这样的关键性人物并非易事。

南北朝后期的陈齐周时期，北齐与北周一直在争斗。南陈相对较为弱小，它与北齐有过战争，而与北周相互间没什么关系，显得稍微逊色些。不过，西魏的大将军杨忠曾被抓到南梁，在那里待了五年，之后回归西魏，并与东魏作战，他算是与三个国家都有一定的联系，他的儿子就是日后的隋文帝杨坚。

由此我们可以得出结论，历史上最像三国时期的是南北朝后期的“后三国时代”。北齐、北周和南陈呈三足鼎立之势。如果好好演绎这段时期，它不逊色于三国时期。