品德是最好的个人修养-曾仕强

偷来的玉玺

面对相同的事物，态度往往决定最终结果的好坏。

孙策回到家中。他决定用传国玉玺向袁术借兵，以征讨江东并实现自己的大业。大家都清楚，玉玺本身是没有生命的，而兵马才是有活力的。玉玺仅仅能够在原本良好的情况下起到更好的作用，并没有实际的功效。

拥有兵马能够开创事业。用死的玉玺去换取活的兵马，这是很合算的。

孙氏父子二人，他们的性格有相似之处，然而对待玉玺的态度却大相径庭。孙坚为了能够保住玉玺，全然不顾会与众人成为仇敌，最终白白地丧失了自己的性命；

孙策明白，守着那不能发挥功效的玉玺并无益处。不如凭借此玉玺向袁术借兵，借此机会离开袁术，去开创属于自己的一番事业。倘若他因守住玉玺而耽误了长远的整体发展，那他既对不起玉玺，也对不起他的父亲。

孙策在这方面极为聪明。他懂得进行全盘的考量，也懂得有所取舍。他的远见卓识比他的父亲还要更胜一筹。

袁术得到了玉玺。然而，他既无才又无能。最终，他只会遭到反噬，遭受祸害。他以为拥有了玉玺，就能当上皇帝，这简直是痴人说梦般的想法。

有目标，且能凭借自身实力去实现，这才叫理想。袁术所怀揣的皇帝梦，最多也只是他自己用来消遣娱乐的幻想罢了。

孙策没有一开口就向袁术提及自己拥有玉玺。他见到袁术后，开始哭诉起来，表明自己要为父报仇。因为替父报仇是最能打动人心的一个理由。

袁术不知孙策会拿玉玺来跟他交换兵马，他表示父仇必须要报，但借兵之事绝不可能。孙策此时才说出自己手中有玉玺，询问若以玉玺作抵押，能否借到兵马。袁术听闻后非常高兴，立刻改变了态度，当场答应借给孙策三千士兵以及五百匹马。

在提出要求之前，需要先为自己和对方构思出合适的理由。孙策是以报父仇当作自己开口借兵的缘由，并且也给了袁术一个凭借兵马来交换玉玺的契机。

如果没有前面的那些铺垫，那么后面就不可能进展得这般顺利，并且也难以获得这么好的效果。

孙策即刻将玉玺交给了袁术。此做法存在极大风险。因为袁术随时有可能凭借玉玺原本就不属于孙策这一理由，在拿到玉玺后拒绝给予兵马。

但有时必要进行合理的冒险。一个人倘若连最基本的风险都不肯承担，那就难以成就大事。之所以说这是合理的冒险，是因为孙策的做法是以对情势的准确把握为基础的。

他知晓自己相较于袁术处于显著的弱势。若提出先借兵马而后给玉玺的请求，袁术必定不会应允。原因在于，倘若孙策获取兵马却不给予玉玺，袁术岂不会被天下人所耻笑？并且，以袁术当下的地位，也不会出现拿了玉玺却不给兵马的情况。

孙策经过这样的分析之后，决定先交出玉玺，不然这门生意无法做成。孙策具备分析情势的能力，也有敢于合理冒险的勇气，所以注定是能够成就大事的人。

孙策踏上征途，他带领的是借来的三千兵马。在途中，孙策偶然遇到了故友周瑜。孙策与周瑜自幼一起长大，关系极为亲密，因此两人此次再次相见，属于老友重逢，内心都倍感亲切。并且，孙策刚刚用玉玺换得了兵马，正想要大展自己的宏图。

在这个关键时候，周瑜突然出现了，他完全没有被邀约，却与孙策意外地相遇了。周瑜这样一个关键人物在恰当的时候出现，确实是上天的善意之举。

现在通讯很发达，就算事先有约，也可能要找半天。而当时的条件更差，就更难找到了。这种看似不经意的邂逅，其实是老天对孙策最大的眷顾。

周瑜得知孙策有雄心壮志，内心极为振奋，接着就把自己心里的话全都讲了出来。

他建议孙策，若要成就大业，就应当广纳人才。因为事情的根本在于人，没有人才的话，仅仅有志向和理想是无法实现的。

孙策对周瑜的建议十分赞同，这从他为收服太史慈而费尽心思的举动中能够体现出来。当时，孙策带领着十余人前去探看刘繇的营寨，刘繇的部将太史慈主动请求出战去捉拿孙策，然而却遭到了刘繇的拒绝。

太史慈主动出战去拦截孙策。他们二人先是在马上展开激烈战斗，接着打到了马下，随后又从山上一直战至谷底，始终不分胜负。到了最后，天色逐渐黄昏，风雨突然骤起，此时双方的大队人马也赶到了，这才收兵回营。回营之后，孙策命令手下的人把在与太史慈打斗过程中被撕烂的战袍悬挂在营帐之中。众多将领都不理解其中的用意，周瑜正要说出缘由，却被孙策拦住了。

大家可以看到，孙策的心情与太史慈不同。太史慈一心只想着要和孙策在武艺方面一决高下。武艺高强的人大多都有这种想法，就像张飞开口便问：你敢跟我打几百回合吗？关羽也是如此，提起谁都表现出不屑一顾的态度。

文人会相轻，武功好的人也会看不起对手。这并无不妥之处，如果身为武将，还没开战就觉得自己必定失败，那又怎能去打仗呢？

孙策是不同的。他并非一个热衷于争强斗狠的人，这一特点值得我们用心去感受和领悟。

一个人若要成就大事，仅依靠武力是难以做到的。除此之外，还需要能够了解他人的长处并善于任用他们，这样才能在竞争中更胜一筹。

孙策在群雄之中能够后来居上并闯出一片天地。这是因为他具备赏识人的大度量，也具备说服人的大度量。

第二天再战之时，孙策未见到太史慈。为何会这样呢？我们通常认为身为老板，都期望手下能好好表现，但实际情况并非总是如此。老板和部属之间存在派系的区别，若让与自己处于不同阵营的部属表现得越好，那岂不是会让自己更加难堪？

所以太史慈是刘繇的战将，然而他并非刘繇的亲信，于是刘繇看不惯太史慈过于能干。第一次太史慈执意出战，这已经让刘繇怒火中烧，第二次刘繇自然坚决不会再给太史慈展现才能的机会了。即便派出的其他将领不是孙策的对手，刘繇也毫无怨言，认为这是他自己的权利。

刘繇拒绝太史慈出战，很快就遭遇失败，孙策随即攻破了城池。中国人凭借聪明才智，发现平地难以坚守，于是砌起砖围墙，使得城池变得易守难攻。

攻城者若要取胜，就会有很多人死伤。城一旦被攻破，城中的人就很难逃脱。常理来说，孙策既然能攻破城池，就一定会有办法让太史慈无法脱身。

他给太史慈预留了一条生路。由此可见，对于是要置人于死地还是留有活路，所采取的处理方式是不一样的。所以有时我们能幸运地摆脱困境，千万不能将功劳都归于自己，或许是有他人在暗中帮忙呢。

孙策得知太史慈逃脱后在泾县招募兵勇要为刘繇报仇。孙策按照周瑜的计策，从三面攻打泾县。同时，在城东设下埋伏。最终，生擒了太史慈。

太史慈被押来见孙策，孙策以礼对待他，然而太史慈却不予理会。试想，如果太史慈一开始就即刻表示投降，那孙策会有怎样的感想呢？他必定会觉得此人极为不可信，如今归降于自己，日后很可能会再去投靠他人，搞不好一翻脸就会把太史慈给杀掉。

可见在紧急的情形下，人的临场反应有着重要性。然而这种本能反应是无法伪装出来的，它体现着个人的修养，是一种历经长久的积累，同时也是关乎一个人的命运。太史慈被擒之后，呈现出一副任由他人处置、杀要剐要都悉听尊便的态度，正因如此，孙策对他越发敬重。

孙策多次表达对太史慈的英雄相惜之情，诚挚地邀请太史慈加入自己的阵营。太史慈来到孙策的账中，看到孙策悬挂着在与自己争斗时留下的那身破烂战袍，他会有怎样的反应呢？

他肯定会有第一感觉，并且认为很奇怪，因为我们之前说过，这并非什么光彩的事。然而，他转念一想，就会觉察到孙策非常在意两人之间的那场搏斗，并且慢慢也会认识到，孙策为了收降自己，当时是手下留情了的。

想到这里，太史慈可能会为孙策的良苦用心而深受感动。实际上，这便是孙策的高明所在。在人与人之间，与其持续地借助语言去刺激、去说服，不如去创设一些情境，让对方能够在这些情境里去感受、去领悟，如此一来，这种无声胜有声的说服力会更强大。

现在孙策采用这种办法，他将破烂的战袍悬挂在那里，让太史慈自己去体会，这是一种很不错的方法。

终于，太史慈被孙策感动，归顺于他。

太史慈为何愿意投降？此问题很值得我们进行探讨。我们认为“三国”并非三个国家，而是一个国家。

因为拥立的集团不同，所以暂时形成了三个不同的阵营。这样理解的话，就会明白《三国演义》记载的是同一个国家中不同势力相互竞争的历史。

如果“三国”指的是三个国家，那么任何人的投降都可被视为叛国行径，这可不得了。对于中国人而言，但凡涉及到国家利益的问题，都是极为严肃的。只要有通敌叛国、出卖国家利益的行为，那必定是不可饶恕的大罪。

太史慈选择投降，这就如同我们现今所说的跳槽行为。孙策煞费苦心去招揽人才，然而太史慈原先的老板却心胸狭隘，还嫉贤妒能。在这样的情形之下，太史慈归顺孙策，这是一个很顺理成章的结果。

所以太史慈的投降并非叛国行为。他只是在同一个国家的不同势力之间，进行了阵营的转换，以此来实现自己心中的理想。