我曾涉猎经典，却对其并无好感。我更偏爱那些古代的传奇故事，尤其是那些关于反抗的故事。诸如《岳飞传》、《水浒传》、《隋唐演义》、《三国演义》以及《西游记》，这些著作我都曾阅读。那时的我年纪尚幼，偷偷地在老师的禁令下阅读这些作品，老师对它们嗤之以鼻，称之为“邪书”，并严格限制它们的流传。

——《红星照耀中国》

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

——教员

上个月我阅读了《西游记》，至今仍感到其韵味悠长。这部作品远非单纯的神话故事，多角度审视之下，它仿佛一本政治学著作，一本探讨政策和策略的书籍，一本洞察封建社会历史的教科书，甚至是一本应对现实问题的指南。综上所述，《西游记》堪称我国古典文学中最为珍贵的文化遗产之一。

随后我翻开了《三国演义》继续阅读，正当沉浸在故事之中时，忽然回想起教员在《红星照耀中国》一书中曾提及：“我曾偶然发现，这些故事中有一个独特的现象，那就是其中并未出现种田的农民。所有的人物要么是武将，要么是文官，亦或是书生，竟无一人是农民出身。这个发现让我困惑了整整两年，于是我开始对故事内容进行深入分析。我发现这些故事无一例外都在赞颂武将，赞颂那些统治人民的统治者。”他们无需亲自耕作，只因他们占有并管理着土地，而这些土地实际上是由农民代为劳作的。

所谓三国，实则不过是那些地主豪绅在践踏张角领导的黄巾军遗体之上崛起。这些地主阶级内部的各个武装派系，在无情地镇压农民起义的过程中，不遗余力地扩充势力，扩张领土，彼此之间正进行着一场为争夺全国最高统治权的残酷角逐。

那些权势显赫的豪族、军阀，正如鲁迅所描述的那样：“他们如同自私自利的沙粒，在能够滋养自己的时候便尽情地滋养，而且每一颗都自认为是皇帝，在能够称霸的地方便称霸。”他们的双手沾满了被压迫民众的鲜血，一次又一次为争夺权力和利益而战，给人民带来了无尽的苦难。

他们为争夺权力而战，今日这些集团齐聚一堂，转日却又分崩离析；今日那些集团激烈交战，互不相让，而到了次日，却又举杯共饮，言和修好。《三国演义》中对此类情形的描绘，从多个维度展现了地主阶级内部的权力争夺战永无止境。这种现象在剥削阶级掌握社会主导地位的社会中，具有一定的普遍性。

黄巾军究竟由哪些人组成？他们不过是耕作的农夫！然而，在《三国演义》中，作者却将黄巾军描绘成肆虐的叛贼。作者并未探讨叛乱背后的原因，只是简单描述了叛乱的现象，明显地，他站在了统治阶级的立场上。

东汉末年，土地兼并现象严重，地主对农民的剥削尤为残酷，官府对百姓的徭役负担沉重，政治上腐败不堪，整个时代笼罩在黑暗之中。统治阶层对农民的压迫到了极点，当农民反抗时，他们却指责农民大逆不道，质问他们为何要发动叛乱。随之而来的是镇压，而非解决问题的措施，只是单纯地对付农民，而此时起义的农民已不再是普通的民众，而是被定性为黄巾叛贼。

我只能感叹，黄巾军并非如同懦夫那般在逃荒途中饿殍遍野，或是因病痛折磨而被草率焚化，他们宁愿追随黄天赴死，也不愿向苍天低头求生！压迫之处，反抗之声便随之而起！地主阶级对农民实施的残酷经济掠夺与政治压迫，农民拿起武器反抗地主阶级的统治，这又有什么不应当的呢？

人民，唯有人民，才是推动世界历史进程的根本力量。这一观点，是马克思主义理论中不可动摇的真理。在《中国革命和中国共产党》一书中，教员明确指出：在我国封建社会阶段，唯有农民阶级的斗争、农民的起义以及农民的战争，才是引领历史前进的根本动力。

《三国演义》未认可黄巾起义在历史发展中的重大贡献，然而那些对黄巾起义进行残酷镇压、对农民实施反攻倒算的封建统治者，却反而被夸耀为历史的缔造者。由此观之，所谓的蜀国浪漫，实际上不过是英雄史观中蒙蔽民众的幻象。在那个社会动荡、政治昏暗的时代，作者将希望寄托于所谓的杰出政治家，期盼他们能够施行“王道”与“仁政”。可惜从来没有什么救世主，受压迫的劳动人民只能靠自己。

鲁迅《南腔北调集·沙》

教员《论联合政府》